وعلى الرغم من جهل هذا الأعرابي في كيفية التعامل مع رسول الله (ص) واستنكار الصحابة رضي الله عنهم لهذا الفعل لدرجة أنهم أردوا أن يبطشون بهذا الرجل إلا أن رسول الله صل الله عليه وسلم استقبل هذا الأمر بضحكته ووجهه البشوش المبتسم وأمر أصحابه بأن يعطوه من مال بيت المسلمين. كذلك لا يجب أن ننسى المشهد العظيم والحدث الجلل الذي يعد آية وأكبر مثال لعفو رسول الله (ص) وذلك عند فتح مكة وعلى الرغم من الاذى الذي حل به (ص) عندما خرج منها إلا أنه عفا عن جميعهم
حيث قال في يوم الفتح العظيم لأهل مكة ، ما تقولون أني فاعل بكم ؟ قالوا: خيرا أخ كريم وابن أخ كريم ، فقال (ص) أقول كما قال أخي يوسف: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين. كذلك عندما هم أحد المشركين ويدعي غورث بن الحارث ليقتل الرسول (ص) عندما كان جالسا وحده تحت شجرة وسل غورث سيفه في وجهه الرسول (ص) وقال له من يمنعك مني ، فقال له رسول الله بلسان التوكل واليقين بالله ، وهنا سقط السيف من يد غورث وتناوله رسول الله (ص) فقال لغورث من يمنعك مني قال خير آخذ فتركه صلى الله عليه وسلم وعفا عنه وذهب غورث لقومه وحدثهم قائلا جئتكم من عند خير الناس.
- خمسة احاديث عن شمائل الرسول - موقع شملول
- الافتاء توضح حكم التهنئة بالعيد بعد انقضاء الصلاة
خمسة احاديث عن شمائل الرسول - موقع شملول
خمسة احاديث عن شمائل الرسول عليه افضل الصلاة والسلام كان سيدنا محمد (ص) مثل وقدوة لجميع المسلمين وصورة حية لتعاليم الدين الإسلامي وكان صلى الله عليه وسلم خير الناس لأهله حسن العشرة لزوجته وأهله وأصحابه قال (ص) (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)) سنن الترمذي
احاديث تتناول شمائل الرسول
هناك العديد من الروايات والأحاديث التي تتناول شمائل وصفات سيدنا النبي محمد صل الله عليه وسلم والتي تعددت ويعد أبرزها تلك الأحاديث والروايات التي تناولت رحمته وعفوه وحلمه والوفاء بوعده وعهده صل الله عليه وسلم. رحمة الرسول (ص)
على الرغم من كون سيدنا محمد صل الله عليه وسلم كان معروف في قبيلته وعشيرته بالصادق الأمين إلا أنه بعد ما نزل عليه الوحي وكلف بحمل الرسالة للعالمين أشتد اذي كفار قومه والمكذبين له عليه و من أشهر الروايات التي تشير إلي مدي رحمته صلى الله عليه وسلم بأهله وعشيرته على الرغم من شدة آذاهم له.
ويقال: شَمْأَلَ، وشَأْمَلَ. ( الشِّمالُ): مقابل اليمين. يقال: اليد الشِّمال والجانب الشِّمال ونحوهما. وفي التنزيل العزيز: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ في مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ}. ( ج) أَشْمُلٌ، وشُمُلٌ، وشَمائلُ. وفي التنزيل العزيز: {ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ}. وـ الشُّؤْم. وطير الشِّمال: ما يُتَشاءَم به. ( انظر: طير). وـ الخُلُق. ( ج) شَمَائِل. وـ كيس يغطَّى به الضَّرْعُ إذا ثقُل، أو التَّمر لئلا يَنْتَثِر. ( الشَّمْلُ): شملُ القومِ ونحوهم: مُجْتَمَعهم. ويقال: جمع الله شَمْلَهُمْ: أي ما تَشَتَّتَ وتفرق من أَمْرِهِم. ( الشِّمْلُ): العِذْقُ. ( الشَّمِلُ): المُشْتَمِلُ بالشَّمْلَةِ. ( الشَّمْلَةُ): شُقَّةٌ من الثياب ذات خَمْل يُتَوَشَّح بها ويتلفع. وـ كساء من صوف أو شعر يُتغطَّى به ويُتلفَّف به. ( ج) شِمال. وفي حديث عليّ: ( إنَّ أبا هذا كان يَنسِج الشِّمالَ بيمينه). ( الشِّمْلَةُ): هيئةُ الاشتمالِ. ( الشِّمِلَّةُ): السريعةُ الخفيفةُ. ( الشَّمُولُ): ريح الشمال. وـ الخمر. ( المِشْمَالُ): الشَّمْلَةُ يَتَلَفَّفُ بها.
الوكيل الإخباري - أوضحت دائرة الافتاء الأردنية حكم التهنئة بالعيد وكيفيتها بعد انقضاء صلاة العيد. وبينت الدائرة، وفقا لرصد" الوكيل الإخباري" أن التهنئة بالعيد من الأمور المستحبة أن يُهنئ المسلمون بعضهم البعض بعد انقضاء الصلاة، على ما أنعم الله تعالى عليهم من أداء عبادة الصيام العظيمة، وأداء عبادة العيد. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا السعدي. واضافت ان الله تعالى قال: (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس: 58]. واشارت الدائرة إلى أنه في التهنئة تحقيق لمقصود العيد بإدخال الفرح والسرور على المسلمين وتفقد أحوالهم، ونشر البهجة والمحبة والأُلفة في المجتمع، وقد أورد الإمام البيهقي رحمه الله تعالى العديد من الروايات عن الصحابة والتابعين التهنئة بعد الصلاة بقولهم: "تقبل الله منا ومنك".
الافتاء توضح حكم التهنئة بالعيد بعد انقضاء الصلاة
وأضاف: "أمة الإسلام: إن من أعظم غايات الحج ومقاصده، إقامة ذكر الله جل في علاه، فهو من العبادات الجليلة، بل ما تقرب المتقربون بمثله، فما شرعت العبادات إلا لأجله، ولا شرع الطواف بالبيت العتيق، ولا السعي بين الصفا والمروة، ولا رمي الجمار والنسك، إلا لإقامة ذكر الله تعالى. وبين أنه إذا فرغ الحجيج من مناسكهم، جُعِلَ الذكر خاتمة أعمالهم، قال ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقِفُونَ فِي الْمَوْسِمِ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ: كَانَ أَبِي يُطْعِمُ وَيَحْمِلُ الحَمَالات، وَيَحْمِلُ الدِّيَاتِ، لَيْسَ لَهُمْ ذِكْرٌ غَيْرُ فِعَالِ آبَائِهِمْ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)).
من السنة ايضاً يوم العيد أن يشارك المسلمون جميعاً في حضور صلاة العيد حتى ولو لم يؤد البعض الصلاة لعذر شرعي. الافتاء توضح حكم التهنئة بالعيد بعد انقضاء الصلاة. روت أم عطية: أمرنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نخرج في الفطر والأضحى العواتق والحيّض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير، ودعوة المسلمين. قال جبير بن نفير: "كان أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك" (فتح الباري (2-446))
وقد جرت العادة في كثير من الدول العربية بالتهنئة بقول: عيدكم مبارك، أو كل عام وانتم بخ ير. لقد تميزت أعياد المسلمين عن غيرها من أعياد الجاهلية بأنها قربة وطاعة لله وفيها تعظيم لله تعالى وذكره كالتكبير في العيدين وحضور الصلاة في جماعة وتوزيع زكاة الفطر مع إظهار الفرح والسرور على نعمة العيدين ونعمة إتمام الصيام في الفطر. والمسلمون يتسامون بأعيادهم ويربطونها بأمجادهم، ويتحقق في العيد البعد الروحي للدين الإسلامي ويكون للعيد من العموم والشمول ما يجعل الناس جميعًا يشاركون في تحقيق هذه المعاني واستشعار آثارها المباركة ومعايشة أحداث العيد كلما دار الزمن وتجدد العيد.