الرياضيات | المتوسط الحسابي - YouTube
شرح المتوسط الحسابي Excel
لاحظ أن المتوسط هو مقياس الاتجاه المركزي ، كما أنه لا يضمن أن يمثل المتوسط دائمًا الحد الأقصى لعدد نقاط البيانات. قواعد الوسط الحسابي
يمكننا إيجاد متوسط مجموعات البيانات المختلفة ؛ وللخروج من هذا، قد تشكل بعض مجموعات البيانات تسلسل A. P أو تسلسل تقدم حسابي ؛ بالنسبة لمجموعات البيانات هذه ، يمكننا استخدام القواعد التالية ، ولكن دعونا نرى هذه القواعد بمساعدة مثال من أجل التوضيح أكثر.
شرح المتوسط الحسابي للأعداد
مزايا وعيوب الوسط الحسابي
للمُتوسِط الحِسابي العَديد مِن المزايا والعُيوب ولعلَ أهمها ما يأتي:
مزايا الوسط الحسابي
من مزايا الوسط الحسابي: [٦]
مُحدد بصِيغة جبريّة واضِحة. سُهولة فهمه وحسابه. اعتماده على جميع قيم عَينة البيانات وتأثره بِكل قيمة. استخدامه في التَحليل الإحصائي بكثرة. عيوب الوسط الحسابي
من عيوب الوسط الحسابي: [٦]
عَلى الرُغم مِن أنه يُحسَب لمعظم أنواع البيانات إلّا أنه لا يُمكِن حسابه للبيانات الاسمية والنَوعِية؛ مِثل البيانات المُتعلقة بالذكاء أو عادات التدخين وغيرها. لا يُمكِن حِسابه في حال كان أحد البيانات غير مَعروف. شرح المتوسط الحسابي - بيت DZ. يتأثر بالقِيم المُتطرفة كالقيم التي تتواجد في مجموعة بيانات وتختلف اختلافًا كبيرًا عن بقية القيم في المجموعة. يُستخدم الوَسط الحِسابي في العَديد مِن المجالات ليُعين أصحاب الأعمال والشَركات في العديد مِن العمليات الحسابية الهامَة، ويَمتاز بكونِه أحد مقاييس النَزعة المَركزية الأكثر سُهولة في فهمه وتَطبيقه، إضافة لامتلاكهِ صِيغة رياضية مُحددة، إلّا أنّ له عيوباً متعددة كتأثّره بالقيِم المُتطرفة في مجموعة البيانات. أمثلة على حساب الوسط الحسابي
المثال الأول
ما قِيمة الوَسط الحِسابي للقيم الآتية: (8، 11، 3، 6، 22)؟
الحل: [٧]
إيجاد مَجموع القِيم كالآتي: 8+11+3+6+22 = 50.
شرح المتوسط الحسابي في
[2]
خصائص الوسط الحسابي
يمكن تلخيص خصائص الوسط الحسابي في النقاط التالية:
يتم إيجاد الوسط الحسابي باستخدام كل قيم البيانات. يختلف المتوسط عن كلٍ من الوسيط أو المنوال عندما يتم أخذ عينات من نفس السكان ويتم حساب جميع المقاييس الثلاثة لهذه العينات. يستخدم المتوسط في حساب إحصائيات أخرى مثل التباين. المتوسط لمجموعة البيانات فريد وليس بالضرورة أن يكون من قيم البيانات نفسها. لا يمكن حساب المتوسط للبيانات في توزيع تكراري له فئة مفتوحة. يتأثر المتوسط بقيم عالية أو منخفضة للغاية ، تسمى القيم المتطرفة وقد لا يكون المتوسط مناسب للاستخدام في هذه الحالات. الوسط الحسابي غير مناسب في التوزيعات غير المتكافئة للغاية. المتوسط الحسابي. القيم التمثيلية للبيانات
نرى استخدام القيمة التمثيلية بانتظام في حياتنا اليومية ، فعندما تسأل عن المسافة المقطوعة في السيارة ، فإنك تطلب القيمة التمثيلية للمسافة المقطوعة إلى كمية الوقود المستهلكة ؛ هذا لا يعني أن درجة الحرارة في شيملا في القيمة التمثيلية باستمرار ولكن بشكل عام أنها تساوي متوسط القيمة. ويمثل المتوسط هنا رقمًا يعبر عن قيمة مركزية أو نموذجية في مجموعة من البيانات ، محسوبة بمجموع القيم مقسومًا على عدد هذه القيم ، هذا هو الوسط الحسابي وكيفية حسابه وخصائصه المختلفة.
31-07-2008, 10:36 PM
# 1
مصدر ماسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نتابع
01-08-2008, 05:47 PM
# 2
مشرف
جزاك الله خير ورحم الله والديك
01-08-2008, 09:11 PM
# 3
مشرفة عامة
ربيــ يديكــ العافيهـــ..
21-11-2009, 04:27 AM
# 4
مصدر برونزي
بارك الله فيك
31-12-2009, 02:20 PM
# 5
يعطيك العافيه000000000000
الحمد لله. أولاً:
الدم نجس عند عامة العلماء. وينظر جواب السؤال رقم: ( 114018). ثانياً:
من صلى وفي أثناء صلاته وجد بقعة يسيرة من الدم على ثوبه ، أتم صلاته ، ولا يلزمه الخروج لتطهير ملابسه. لأن النجاسة اليسيرة يعفى عنها ، ولا يجب غسلها. جاء في "المغني" (1/409):
" وإن صلى وفي ثوبه نجاسة ، وإن قلت ، أعاد... إلا أن يكون ذلك دماً أو قيحاً يسيراً مما لا يفحش في القلب ". أكثر أهل العلم يرون العفو عن يسير الدم والقيح.... حكم الدم على الملابس والمكان. ؛ لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قد كان يكون لإحدانا الدرع [ نوع من الثياب] ، فيه تحيض وفيه تصيبها الجنابة ، ثم ترى فيه قطرة من دم ، فتقصعه بريقها) وفي لفظ: (ما كان لإحدانا إلا ثوب ، فيه تحيض ، فإن أصابه شيء من دمها بلته بريقها ، ثم قصعته بظفرها) رواه أبو داود. وهذا يدل على العفو عنه; لأن الريق لا يطهر به ويتنجس به ظفرها ، وهو إخبار عن دوام الفعل ، ومثل هذا لا يخفى على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصدر إلا عن أمره" انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ويعفى عن يسير الدم وما تولد منه من القيح والصديد ونحوه وهو ما لا يفحش في النفس" انتهى من " شرح العمدة "(1/103)
وسئل علماء "اللجنة الدائمة" (5/363):
هل النجاسة اليسيرة مثل نقطة الدم التي كبر حب الدخن هل علي فيها شيء؟
فأجابوا: "النجاسة من غير الدم والقيح والصديد لا يعفى عن كثيرها ولا قليلها.
حكم الدم على الملابس والمكان
الحمد للهاولا
يجب على المسلم ان يجتنب النجاسه و يحاول التحرز منها قدر جهدة ، فعن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على قبرين فقال اما انهما ليعذبان و ما يعذبان فكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمه و اما الاخر فكان لا يستتر من بوله " الحديث و فروايه " و كان الاخر لا يستنزة عن البول او من البول " رواة مسلم الطهاره / 439
ومعني لا يستنزة من بولة اي لا يجتنبة و لا يتحرز منه. و لذا كان جواز البول قائما بشرط ان يامن من تطاير رشاش بولة على ثوبة و جسمه
ثانيا
بالنسبة لفقرات السؤال
1- اصابة النجاسه لثوب الانسان لا توجب عليه الغسل. لان النجاسه ليست من نواقض الوضوء او الغسل و انما يجب الغسل للحدث الاكبر و الوضوء للحدث الاصغر و النجاسه ليست حدثا فاذا كان الانسان طاهرا و اصاب ثوبة نجاسه فانه لا يصبح محدثا, وانما الواجب عليه فهذه الحالة ان يزيل النجاسه. حكم الدم على الملابس للاطفال. والعبد ما مور بازاله النجاسه عن ثيابة لقول الله عز و جل و ثيابك فطهر المدثر/ 4 ، ولقول النبى صلى الله عليه و سلم فدم الحيض يصيب الثوب " تحتة بعدها تقرضة بالماء بعدها تنضحة بعدها تصلى به " ، واذا كان ما اصابتة النجاسه ممكن عصرة فلا بد من عصرة.
حكم الدم على الملابس القطنية تقي من
اهـ. ولفظ هذا الحديث عن أبي هريرة: أن خولة بنت يسار أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله؛ إنه ليس لي إلا ثوب واحد، وأنا أحيض فيه، فكيف أصنع؟ قال: إذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه، فقالت: فإن لم يخرج الدم؟ قال: يكفيك غسل الدم ولا يضرك أثره. رواه أبو داود وأحمد، وصححه الألباني. ومما يؤخذ من هذا الحديث كما ذكر الشيخ البسام في توضيح الأحكام: أن الثَّوبَ ونحوه إذا غسل من دم الحيض، ثُمَّ بقي أثر لونه في الثوب أو البدن، أنَّه لا يضر في كمال التطهر، ولا يضر في صحة الصلاة ونحوها، سماحة هذه الشريعة ويسرها، فالمسلم يتقي الله قدر استطاعته، وما زاد عن ذلك، فهو معفوٌّ عنه. الصلاة بوجود دم يسير على الملابس - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. وراجعي في ذلك الفتويين رقم: 54043 ، ورقم: 116108.
حكم الدم على الملابس للاطفال
اهـ. وعن أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنها ـ قالت: سأَلَتِ امرأَةٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: أرأَيْتَ إحدانا إذا أصابَ ثَوْبَها الدَّمُ مِنَ الحَيْضَةِ؟ فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: إذا أصابَ ثَوْبَ إِحْداكُنَّ الدَّمُ مِنَ الحَيْضَةِ فَلْتَقْرُصْهُ، ثمَّ لتَنْضَحْهُ بماءٍ، ثمَّ تُصلِّي فيه. متفق عليه. قال المُظْهِري في شرح المصابيح: يعني: إذا غسلته وبقي أثره، فلا بأس، لأن إزالة لون الدم متعسِّر. اهـ. وقال ابن الملك في شرح المصابيح: ثم لتصلِّ فيه ـ أي: في ذلك الثوب، فإنَّه لا بأس بعد هذا، لأن إزالة لون الدم متعسِّر. اهـ. ونقل ذلك القاري في مرقاة المفاتيح، ثم قال: ويؤيده خبر: حتيه ثم اقرصيه ـ لكن يستثنى ما لو عسرت إزالة الأثر بقوله عليه الصلاة والسلام، لما سئل عن بقاء الأثر: الماء يكفيك، ولا يضرك أثره ـ وهو وإن كان ضعيفا لكنه اعتضد بخبر جماعة: أنه عليه الصلاة والسلام سألته امرأة عن دم الحيض تغسله فيبقى أثره، فقال: يكفيك ولا يضرك أثره. حكم اثر الدم الموجود على الملابس | مركز الإشعاع الإسلامي. اهـ. وراجعي في تطهير الغسالة الأوتوماتيكية للثياب المتنجسة الفتويين رقم: 307885 ، ورقم: 198849. وعلى ذلك، فلا يحكم بالنجاسة على هذه الملابس الداخلية، فضلا عن الملابس التي غسلت معا، فما بالنا بسجادة الصلاة والملابس الأخرى التي لامستها السائلة!!!
السوال: إذا تم غسل الملابس في الغساله الأتوماتيكية وبعد الإنتهاء بفتره تم إكتشاف وجود قطعة متنجسه بالدم تم غسلها معهم وقد أزيلة عين النجاسه منها لكن بقيه لها أثر ( اللون الأصفر) هل ستكون جميع الملابس نجسه أم طاهره ؟
رأي السيستاني.. الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لو تمت عملية التطهير في الغسالة بشكل صحيح ــ حسب ما ذكرناه في اجاباتنا في الموقع ــ فلا عبرة بالاثر الباقي من الدم ( الصفرة) على الملابس و جميع الملابس طاهرة. وفقك الله
مواضيع ذات صلة