التفاصيل
تشكيلة مارك
النسخ
المرفقات
300
|a 192. ص
260
|a عمان |b دار عمار, |c 2004
600
|a الشيعة - فرقة إسلامية
910
|a libsys:recno, 18251
700
|a محمود، عبد السميع |e 019
082
|a 268. 1 Z11s
LDR
00090cam a22001453a 4500
100
|a إلهي ظهير، إحسان
250
|a ط. 1
245
|a السنة و الشيعة / |c إحسان إلهي ظهير
العنوان
الوصف
- إحسان إلهي ظهير - كتب ومؤلفات - مجلة الكتب العربية
- إحسان إلهي ظهير • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
- تحميل البهائية نقد وتحليل - إحسان إلهي ظهير PDF
- إحسان إلهي ظهير - Wikiwand
- تفسير: (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد)
- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس :: تلاوة رائعة - YouTube
- صحيفة تواصل الالكترونية
إحسان إلهي ظهير - كتب ومؤلفات - مجلة الكتب العربية
إحسان إلهي ظهير (رحمه الله)........................................................................................................................................................................ النشأة و تعليمه
عالم مسلم من علماء أهل السنة و الجماعة. باكستاني الجنسية ولد سنة 1363 للهجرة في مدينة "سيالكوت". من أسرة سنية متيدنة أشتهر عنها عنايتها بالحديث النبوي. حفظ القرآن الكريم كاملاً وهو في التاسعة من العمر في مدينة "ججرانوالا". أكمل دراسته الإبتدائية في المدارس النظامية الحكومية. إحسان إلهي ظهير - Wikiwand. اشتهر عنه في صغره طلب العلم الشرعي (الديني) على أيدي العلماء في المساجد وحلقات العلم الشرعي. درس كتب بالحديث النبوي على يد الحافظ محمد جوندلوي - شيخ العلامة عطا الله حنيف – ذلك في مدينة " فيصل آباد ". درس [1] والمنطق على يد الشيخ شريف الله حتى برع فيها. الدراسة الأكادمية
حصل على ليسانس في الشريعة من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، وكان ترتيبه الأول على جميع طلبة الجامعة، وحصل على نسبة 91 بالمائة وذلك عام 1961 م. بعد نجاحه في الجامعة الإسلامية رجع إلى بلاده باكستان ، والتحق بجامعة "البنجاب " بكلية الحقوق والعلوم السياسية، وحصل على الليسانس.
إحسان إلهي ظهير &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
2 الشيعة وأهل البيت (1403هـ) وهي الطبعة الثالثة. 3 الشيعة والتشيع فرق وتاريخ. 4 الإسماعيلية تاريخ وعقائد (1405هـ). 5 البابية عرض ونقد. 6 القاديانية (1376هـ). 7 البريلوية عقائد وتاريخ (1403هـ) 8 البهائية نقد وتحليل (1975م). 9 الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبدالواحد وافي (1404هـ). 10 التصوف، المنشأ والمصادر الجزء الأول (1406هـ). 11 دراسات في التصوف وهو الجزء الثاني. 12 الشيعة والقرآن (1403هـ). 13 الباطنية بفرقها المشهورة. 14 فرق شبه القارة الهندية ومعتقداتها. 15 النصرانية. 16 القاديانية باللغة الإنجليزية. 17 الشيعة والسنة بالفارسية. 18 كتاب الوسيلة بالإنجليزية والأوردية. 19 كتاب التوحيد. 20 الكفر والإسلام بالأوردية. 21 الشيعة والسنة بالفارسية والإنجليزية والتايلندية. _______ *المراجع: ِِ 1. تحميل البهائية نقد وتحليل - إحسان إلهي ظهير PDF. إحسان الهي ظهير - رسالة من تأليف: محمد إبراهيم الشيباني 2. مجلة الدعوة السعودية العدد (1087) 3. مجلة المجتمع الكويتية (812) 4. مجلة الفيصل السعودية العدد (123) [منقول من مجلة الجندي المسلم، (مجلة تصدر عن وزارة الدفاع السعودية) العدد 105]
تحميل البهائية نقد وتحليل - إحسان إلهي ظهير Pdf
مجال الكتابة: الرد على الشيعة لغة الكتابة: العربية
عدد الأعمال: 8 كتاب
تقييم الكاتب
4. 00
بواسطة
( 1)
قارئ
إحسان إلهي ظهير - Wikiwand
فتاوى ذات صلة
دعاة الضلالة والحقد المستعر: لكل مجاهد مخلص.. خصوم وأعداء، ولكل حق ضده من الباطل وبما أن الشيخ كان سلفي العقيدة من المنتمين لأهل الحديث فقد جعله هذا في حرب فكرية دائمة مع الطوائف الضالة كالرافضة والإسماعيلية والقاديانية. لقد كان يرفضها.. ويرد على ضلالاتها.. ويجابهها في كل مكان وكل منتدى شأنه شأن كل مؤمن حقيقي الإيمان يعتقد في قرارة نفسه أن الكتاب والسنة هما الطريق الأوحد ولا طريق سواه لكل من أراد أن يكون من المنتمين لدين الإسلام. ويعتقد كذلك أن أدياناً تبنى على الكذب وتتستر خلف الترهات والأباطيل لجديرة بألا تصمد أمام النقاش وأن تتضعضع أمام سواطع الحق ونور الحقيقة. ولهذا الأمر طفق يلقي المحاضرات، ويعقد المناقشات والمناظرات مع أصحاب الملل الضالة، ويصنف الكتب المعتمدة على مبدأ الموضوعية في النقل والمناقشة والتحقيق. وكثيراً ما كان يرد على المبطلين بأقوالهم.. ويسعى إلى كشف مقاصدهم والإبانة عن انحرافهم وضلالهم وفي كل ذلك كان يخرج من المعركة منتصراً يعضده الحق، وينصره الله تعالى. إحسان إلهي ظهير • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. ولما أحس به أهل الانحراف، وشعروا بأنه يخنق أنفاسهم، ويدحض كيدهم عمدوا إلى طريقة تنبئ عن جبن خالع.. عمدوا إلى التصفية الجسدية بطريقة ماكرة!
12785- حدثني هناد قال ، حدثنا ابن أبي زائدة, عن إسرائيل, عن أبي الهيثم, عن سعيد بن جبير قوله: " جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس " ، قال: شدةً لدينهم. 12786- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي, عن إسرائيل, عن أبي الهيثم, عن سعيد بن جيير, مثله. صحيفة تواصل الالكترونية. 12787 - حدثني محمد بن سعد قال ، حدثني أبي قال ، حدثني عمي قال ، حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: " جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس " ، قال: قيامها، أن يأمن من توجَّه إليها. 12788 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: " جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد " ، يعني قيامًا لدينهم, ومعالم لحجهم. 12789 - حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط, عن السدي: " جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد " ، جعل الله هذه الأربعةَ قيامًا للناس, هو قوام أمرهم. * * * قال أبو جعفر: وهذه الأقوال وإن أختلفت من قائليها ألفاظُها، (102) فإن معانيها آيلةٌ إلى ما قلنا في ذلك، من أن " القوام " للشيء، هو الذي به صلاحه, كما الملك الأعظم، قوامُ رعيته ومن في سلطانه، (103) لأنه مدبِّر أمرهم، وحاجز ظالمهم عن مظلومهم، والدافع عنهم مكروه من بغاهم وعاداهم.
تفسير: (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد)
والأوجه كلها متساوية الرجحان. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي تعلموا، وأن واسمها، وجملة يعلم خبرها، وما اسم موصول مفعول به، وفي السموات متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وما في الأرض عطف على «ما في السموات» (وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) عطف على «أن» الأولى، وأن واسمها، وبكل شيء متعلقان ب «عليم» ، وعليم خبر أن (اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) عطف على ما تقدم، وغفور رحيم خبران لأن.
(تبد)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، وزنه تفع بضمّ التاء وفتح العين. (تسؤكم)،، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، وزنه تفلكم. الفوائد: 1- قوله تعالى: (لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ) إلخ... جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس :: تلاوة رائعة - YouTube. (أشياء) اسم ممنوع من الصرف وقد اختلف العلماء في أصل هذه الكلمة وفي صيغة جمعها وفي المانع من الصرف لها... أ- فذهب سيبويه إلى أن مفردها شيء وقد جمعت على شيئاء ثم قدمت اللام على الألف كراهية اجتماع همزتين بينهما ألف ساكنة. ب- وذهب الفراء إلى أن مفردها شيء وجمعها (أشيئاء) وقد حذفت الهمزة الأولى لتخفيف اللفظ. ج- أما مذهب الكسائي فيتلخص بأن وزن أشياء افعال وقد منعت من الصرف قياسا لها على ما آخره ألف التأنيث الممدودة وثمة آراء وردود أخرى تجدها في كتاب (الإنصاف في مسائل الخلاف) إن شئت المزيد من هذا العلم.
جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس :: تلاوة رائعة - Youtube
أشهر المساجد في مكة المكرمة
مسجد التنعيم: أحد أكبر المساجد في مكة المكرمة وهو أحد المواقيت التي يتم الإحرام منها لأهل مكة المكرمة وهو يقع في الشمال الغربي على بعد 7. 5 من مكة المكرمة وقد شهد المسجد العديد من التوسعات خلال العصور المتعاقبة وقد تمت تلك التوسعات برقي وحضارة وبطريقة عصرية لا مثيل لها حيث أصبحت التكنولوجيا جزءاً لا يتجزأ من عمله في خدمة الحجاج وشملت تلك التوسعات ما يزيد عن ستة آلاف متر مربع. جامع عائشة الراجحي: هو أحد المساجد الدينية العريقة في مكة المكرمة في حي النسيم وهو داخل حدود الحرم والذي تبلغ مساحته حوالي 10 آلاف متر مربع وتم افتتاحه في يوليو 2013 وقد تم بناء المسجد على الطراز العثماني متألفا من ستة طوابق ويضم بكامل مساحته عدة صالات رئيسية للصلاة، صالات للطعام، دواليب المعتكفين، حمامات، مصاعد وسلالم كهربائية، موقف لصف السيارات، مغاسل الموتى، مكاتب الإدارة، مصلى السيدات، مكتبة، قاعة محاضرات. مسجد البيعة: وهو من أهم المساجد في مكة المكرمة وقد تم بناؤة من قبل الخليفة المأمون العباسي في عام 144 هجرية والموافق 761 ميلادية وهو يعد عن مسجد الجمرات جهة اليمين مسافة 300 متر عند أسفل وادي منى وسبب بناؤه أنه كان تخليد للمكان الذي شهد اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم بالأنصار في المباعة التي بايعه فيها 12 شخص من الأوس والخزرج وهي سميت ببيعة العقبة الأولى وهي أول بيعة في الإسلام كما شهد المسجد البيعة الثانية وقد زاد عددهم إلى 73 شخصا لذلك تم تسميته بمسجد البيعة.
وجملة (حرّم عليكم صيد... ): لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة (دمتم... ): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة (اتّقوا... وجملة (تحشرون... ): لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). الصرف: (السيّارة)، جمع السيّار، هو المسافر الكثير السفر، صيغة مبالغة اسم الفاعل من السير، وزنه فعال بفتح الفاء وتشديد العين، ووزن السّيارة فعّالة بإضافة التاء في آخره.. إعراب الآية رقم (97): {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (97)}. الإعراب: (جعل) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (الكعبة) مفعول به منصوب (البيت) عطف بيان من الكعبة أو بدل منه منصوب (الحرام) نعت للبيت منصوب (قياما) مفعول به ثان منصوب عامله جعل، (للناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (قياما)، الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (الشهر، الهدي، القلائد) أسماء معطوفة على الكعبة منصوبة (الحرام) نعت للشهر منصوب (ذلك) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ. واللام للبعد والكاف للخطاب.
صحيفة تواصل الالكترونية
غار حراء وهو الغار الذي كان يتعبد فيه الرسول عليه الصلاة والسلام قبل نوزل الوحي عليه ثم نزل عليه الوحي لأول مرة في نفس الغار وقال له جبريل (اقرأ باسم ربك الذي خلق)وهي أول سورة في القرآن ، ويقع غار حراء على ارتفاع 634 متراً أعلى جبل النور شرق مكة المكرمة، واختبئ فيه الرسول مع صديقه أبو بكر الصديق هربا من كفار قريش الذين كانوا يتتبعونه لقتله عليه السلام فنسج الحمام خيوطا على الغار مما منعهم من إيذائه.
إعراب الآية رقم (96): {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96)}. الإعراب: (أحل) فعل ماض مبني للمجهول اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أحلّ)، (صيد) نائب فاعل مرفوع (البحر) مضاف إليه مجرور و(طعام) معطوف على صيد بحرف العطف مرفوع والهاء ضمير مضاف إليه (متاعا) مفعول لأجله منصوب، (لكم) مثل الأول متعلّق ب (متاعا)، الواو عاطفة (للسيّارة) جارّ ومجرور متعلّق ب (متاعا)، الواو عاطفة (حرّم عليكم صيد البر) مثل أحلّ لكم صيد البحر (ما) حرف مصدريّ (دمتم) فعل ماض ناقص.. (وتم) ضمير اسم دمتم (حرما) خبر ما دام منصوب. والمصدر المؤوّل (ما دمتم حرما) في محلّ نصب على الظرفيّة الزمانية متعلّق ب (حرّم). الواو استئنافية (اتّقوا) فعل أمر مبني على الضمّ.. والواو فاعل (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به (الذي) اسم موصول مبني في محلّ نصب نعت للفظ الجلالة (إلى) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تحشرون) وهو مضارع مبني للمجهول مرفوع... والواو نائب فاعل. جملة (أحلّ لكم صيد... ): لا محلّ لها استئنافيّة.