من صور الاستهزاء بالدين السخرية بشعائر الدين صواب ام خطأ ؟ اهلا بكم في مــوقــع الـصــاعــد، الموقع المتميز في حل جميع كتب المناهج الدراسية لجميع المستويات وللفصلين الدراسيين، فمن باب اهتمامنا لأبنائنا الطلاب لتوفير جميع مايفيدهم وينفعهم في تعليمهم، نقدم لكم حل سؤال: من صور الاستهزاء بالدين السخرية بشعائر الدين صواب ام خطأ ؟ الاجابه كالتالي صواب
- خطورة الاستهزاء بالدين
- حكم الاستهزاء والسخرية بأمور الدين ومعاملة أهلها
- بوربوينت درس أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتنا توحيد رابع ابتدائي - حلول
- أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتنا - افتح الصندوق
خطورة الاستهزاء بالدين
وقال الكفوي في معنى التهكم: (هو ما كان ظاهره جدًّا وباطنه هزلًا، والهزل الذي يراد به الجد بالعكس، ولا تخلو ألفاظ التهكم من لفظة من اللفظ الدال على نوع من أنواع الذم، أو لفظة من معناها الهجو). وعن المعرور بن سويد قال: ((لقيت أبا ذر بالربذة، وعليه حلة ، وعلى غلامه حلة، فسألته عن ذلك، فقال: إني ساببت رجلًا فعيرته بأمه، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم))
3
2
21, 504
حكم الاستهزاء والسخرية بأمور الدين ومعاملة أهلها
أولا. تعريف الاستهزاء:
الاستهزاء بالدين هو: السخرية والاستخفاف ،
بصفات الله تعالى و أفعاله. أو شرائع الإسلام. أو آيات القرآن. او سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. الاستهزاء بعلماء الشريعة لأجل ما هم عليه من العلم الشرعي. الاستهانة والسخرية بأهل الصلاح من أجل استقامتهم على الديانة واتباع السنة ، إنما هو استهزاء متوجه الى الدين والسنة في حقيقة الأمر. ثانيا. حكم الاستهزاء وجزاؤه:
إن الاستهزاء بالدين كفر بالإجماع كما قال تعالى ( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)
وجزاؤه: خزي في الدنيا ، وعذاب في الآخرة ،وهلاك ودمار في العاجلة و عذاب مقيم في الآجلة
ثالثا. حكم الاستهزاء والسخرية بأمور الدين ومعاملة أهلها. صور من مظاهر الاستهزاء بالدين:
أ- صور من الاستهزاء بالله – سبحانه وتعالى –
ما قاله الشاعر نزار قباني في قصيدة بعنوان أصهار الله:
"وهل غلاء الفول والحمص والطرشي والجرجير شأن من شؤون الله" "ياإلهي … إن تكن رباً حقيقياً فدعنا عاشقينا "
ب- صور من الاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه:
من السخرية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما هزأ به محمد الغزالي حيث أورد حديث: (( لن يفلح قومٌ ولَّوْا أمرهم امرأة)).
والشاهد هنا أنه برغم من أنهم خرجوا للجهاد تاركين أبناءهم وزوجاتهم وأموالهم خلفهم ، إلا أن بعض اللعب والمزاح كما يدعون في دين الله قد أخرجهم من الملة ، دون تردد فبمجرد أن سمع رسول الله خوضهم واستهزائهم في الدين قام غضاباً من فوره ولم يسمح لهم ويغفر لهم رغم توسلاتها. فالاستهزاء بالدين أعزاءي هو دليل من دلائل النفاق والكفر ، فتجد البعض مما يدعون الإسلام سابقاً وفي أيامنا هذه يستهزئون في كتاباتهم وأقوالهم بالرسول أو بتعاليمه ومن الممكن أن يطول بهم التهكم والسخرية إلي أن يصل بهم الأمر إلي السخرية من الذات الآلهية ومن الله رب العالمين عز وجل، فقد قال الله عز وجل فيهم (وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً *إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلاَ أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً) سورة الفرقان أية (42-41). وقال في المنافقين الذين يستهزئون علي الدين مع أصدقائهم (إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ *وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ *وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ *وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاَءِ لَضَآلُّونَ *وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ) سورة المطففين من الآية 29 إلي الآية 33.
{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويثيب ويعاقب, ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يدان الناس فيه بأعمالهم, خيرها وشرها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور, كمال ملكه وعدله وحكمته, وانقطاع أملاك الخلائق. حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار.
كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته, منتظرون لمجازاته, راجون ثوابه, خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر, وإلا, فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام.
وقوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك. بوربوينت درس أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتنا توحيد رابع ابتدائي - حلول.
وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
و{العبادة} اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة.
بوربوينت درس أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتنا توحيد رابع ابتدائي - حلول
وهذا الصراط المستقيم هو: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. {غَيْرِ} صراط {الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط {الضَّالِّينَ} الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم.
فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ}
وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: {اللَّهِ} ومن قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ {الْحَمْدُ} كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتنا - افتح الصندوق.
وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل.
وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية.
أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتنا - افتح الصندوق
- باسم الله الغني نطلب غنى الله، ونُغني عباده عن المسألة. - باسم الله المعطي نطلب عطاء الله ونعطي عباده من عطائه. - باسم الله الهادي نطلب هدى الله ونسعى لأن نكون حملة الهداية لخلق لله: "اللهم اجعلنا هداة مهديين، ولا تجعلنا ضالين ولا مضلين". - باسم الله الشكور نشكر به ربنا، ونسعى لشكر خلق الله على الإحسان؛ لأنه: « لا يشكر الله من لا يشكر الناس ». - باسم الله البديع نتدبر بديع خلق ربنا، ونسعى إلى الإبداع والتقدم في كل مصالح الحياة. وإذا شرح الله صدرك وأحصيت أسماء ربك الحسنى حفظًا وفهمًا وعملاً ودعاءً؛ فقد أحصيت العلوم كلها، يقول ابن القيم: "العلم بأسمائه وإحصاؤها أصل لسائر العلوم، قال تعالى: { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد:19]". أما الدعاء بالأسماء الحسنى فإننا نخصص لكل اسم حاجة تليق به؛ روى الإمام أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعاء الكرب: « أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علّمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك... » هذه المقدمة ولك أن تدعو بعدها بما شئت. اللهم يا رحيم ارحمنا، ويا اللطيف الطف بنا، ويا ذا العفو اعفُ عنا، ويا متين اشدد أزرنا، ويا حفيظ احفظنا، ويا فتاح افتح علينا، ويا شافي اشفنا، ويا رزاق ارزقنا، ويا وليّ تولَّ أمرنا، ويا عليُّ ارفع شأننا.
[frame="1 50"] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفسير الفاتحة[/frame]
وهي مكية [1 ـ 7] {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}
{بِسْمِ اللَّهِ} أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن لفظ {اسم} مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. {اللَّهِ} هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب منها.
واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء الله وصفاته, وأحكام الصفات.
فيؤمنون مثلًا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم.