تحميل رواية قلبك وطني
طفولتي المشتتة بقلم الكاتبة ضاقت أنفاسي /مكتملة❤💕 - Reel-Story - رييل ستورى | كاتب
تحميل ملف
موقع عرب فور ميديا لرفع وتحميل الملفات مجانا يمكنك من خلال موقعنا التحميل مباشرة بالنقر علي زر التحميل مرتين المشار اليه عند صف رابط التحميل
اسم المستخدم
uploader
اسم الملف
رواية قلبك وطني pdf كاملة / ( عام)
تاريخ الرفع
قبل 2 عامين
مرات التحميل
5950
الحجم
12, 44 ميقا
رابط التحميل
يحب عليك حل الكابتشا لكي تحصل علي لينك التحميل
امامك 15 ثانية للتحميل بعد حل الكابتشا وستقوم الصفحة بإعادة التحميل تلقائيا
تحميل
تبليغ
احصائيات
احصائيات
تحميل رواية قلبك وطني كاملة Pdf - Youtube
حول رواية قلبك وطني
تعتبر رواية قبلك وطني هي واحدة من أحدث الروايات الرومانسية التي يتم نشرها على أجزاء طويلة بعض الشيء، وهذا من خلال منتديات روايتي، فقد كانت جميع أراء الإعجاب التي تدور حول هذه الرواية كانت تدور حول لغة الكتابة المميزة التي كتبت بها هذه الرواية المميزة، فتحمل بداخلها جمل قصيرة فريدة، استطاعت أن تعبر عن ما تدور حوله هذه الرواية، مع العلم أن مثل هذه الجمل المميزة لا تحملها العديد من الروايات الالكترونية المنتشرة خلال الفترة الحالية. مع العلم أن هذا النوع من الروايات يعتبر من أكثر أنواع الروايات التي يفضلها أعداد كبيرة من القراء، وقد كان هذا سبب في انحياز عدد كبير من القراء لها، وابتعادهم عن قراءة العديد من الروايات الأخرى التي تم نشرها خلال الفترة التي تم نشر فيه رواية قلبك وطني، ولهذا فنحن نقوم بنشر هذه الرواية الجيدة عبر موقعنا لنقلي عليها الضوء ونشير إليها لمتابعينا، وهذا بسبب جودة هذه الرواية، ونقدم النصيحة للجميع بأن يقوموا بقراءتها والقيام بتحميلها للرجوع إليها في أي وقت يحتاجونها فيه.
مدبولي : اختيار ” القاهرة ” عاصمة الثقافة فى العالم الاسلامى يعكس نجاح استراتيجية الترويج لقيمة تراث وعراقة مصر – وطنى
قلبك وطني رواية رومانسية إجتماعية ، من أبرز مواضيعها الإجتماعية هو موضوع اللاجئين من دول الحرب. هذا موضوع حساس ، و إنتابني الفضول لمعرفة كيف ستعالجه الكاتبة. لم يكن متخما ، لكن لم أحبط ، فقد وجدتني أتأسف و أتعاطف مع الكتير من مواقفها و أمانيها. كحماية نفسها في بلد الغرباء و معاودة لقاء عائلتها... إلخ. الكتابة كانت جميلة ، هناك عدة مواقف طريفة خففت جو الدراما ، لكن أظن أن هناك مبالغة في طول الرواية. كما أنني لا أحب كترة الشخصيات و كترة القصص في رواية واحدة ، هذا يشتت ذهني و لا أستطيع التركيز بالكامل في القصة التي أجدها مثيرة للإهتمام بالنسبة لي. تلات قصص هي أقصى ما يمكنني التماشي معه. أكثر من ذلك ، لا أستطيع ، هل هناك من يشاركني هذا ؟ لكن أحببت جو الحي و دائرة الأصدقاء و حقيقة أنه يوجد بينهم مسيحي الديانة. وجدت هذا جميلا و مفعم بالإنسانية. لكن من جهة أخرى ، أزعجتني بعض من سلوكياتهم كمجموعة أصدقاء * بلطجيين * و الطريقة المهينة التي يتحدثون بها عن الإناث. لم أجد ذلك طريفا ، خاصة في موقفهم مع فتاة الجامعة و السور. لا أعلم ، لكن أجدني أتعارض مع هذا كثيرا في الروايات العربية ، كل شخصيات الإناث البطولية يعاملن بمثالية إلى أن تظهر شخصية أنثى ثانوية و تعامل بإستهتار.
77. الاغتيال والغضب، موفق خضر، العراق، 1975م. 78. الدوامة، قمر كيلاني، سوريا، 1981م. 79. الحصار، فوزية رشيد، البحرين، 1990م. 80. في بيتنا رجل، إحسان عبد القدوس، مصر، 1957م. 81. رموز عصرية، خضير عبد الأمير، العراق، 1977م. 82. ونصيبي من الأفق، عبد القادر بن الشيخ، تونس، 1970م. 83. مجنون الحكم، بنسالم حميش، المغرب، 1990م. 84. الخماسية، إسماعيل فهد إسماعيل، الكويت. 85. أجنحة التيه، جواد الصيداوي، لبنان، 1994م. 86. أيام الرماد، محمد عز الدين التازي، المغرب، 1992م. 87. رأس بيروت، ياسين رفاعية، سوريا، 1992م. 88. عين الشمس، خليفة حسين مصطفي، ليبيا، 1983م. 89. لونجه والغول، زهور ونيسي، الجزائر، 1993م. 90. صخب البحيرة، محمد البساطي، مصر، 1998م. 91. السائرون نيامًا، سعد مكاوي، مصر، 1965م. 92. 1952، جميل عطية إبراهيم، مصر، 1990م. 93. طيور أيلول، إميلي نصر الله، لبنان، 1988م. 94. المؤامرة، فرج الحوار، تونس، 1992م. 95. المعلم علي، عبد الكريم غلاب، المغرب، 1971م. 96. قامات الزبد، إلياس فركوح، الأردن، 1987م. 97. عصافير الفجر، ليلى عسيران، لبنان، 1991م. 98. جسر بنات يعقوب، حسن حميد، فلسطين، 1999م. 99. الوسمية، عبد العزيز مشري، السعودية، 1982م.
و غالبا تكون شخصية غنوج لا يوصف فيها غير مكياجها و لباسها 'المثير'. يضايقني هذا في كل مرة. لكن إجمالا ، الرواية كانت لطيفة و كوميديا، لم تكن بذاك السوء. إستطعت إكمالها رغم طولها. تقييماتي: تقييم الأبطال: 🌟🌟🌟/5 تقييم البطلات: 🌟🌟🌟/5 تقييم الرومانسية:🌟🌟🌟🌟/5 تقييم الكمياء بين الأبطال: 🌟🌟🌟/5 تقييم السرد: 🌟🌟🌟🌟/5 تقييم الحوار: 🌟🌟🌟🌟 /5 تقييم تسلسل الأحداث: 🌟🌟🌟🌟/5 تقييم التشويق: 🌟🌟🌟/5 تقييم النهاية: 🌟🌟🌟🌟 /5 التقييم الإجمالي: 🌟🌟🌟/5 ●هل أرشح الرواية لكم لقراءتها ؟ •نعم. ●هل يمكن أن أعيد قراءتها ؟ •لا أظن ذلك ، أشعرني إكتفيت من قراءة واحدة. ●هل يمكن أن أقرأ أعمالا أخرى لنفس الكاتبة ؟ •حاولت ذلك ، لكن لم أستطع الإنسجام معها فتوقفت.
وقال مجاهد: المعنى يبصر الله المؤمنين الكفار في يوم القيامة; فالضمير في " يبصرونهم " للمؤمنين ، والهاء والميم للكفار. ابن زيد: المعنى يبصر الله الكفار في النار الذين أضلوهم في الدنيا; فالضمير في " يبصرونهم " للتابعين ، والهاء والميم للمتبوعين. وقيل: إنه يبصر المظلوم ظالمه والمقتول قاتله. وقيل: " يبصرونهم " يرجع إلى الملائكة; أي يعرفون أحوال الناس فيسوقون كل فريق إلى ما يليق بهم. وتم الكلام عند قوله: " يبصرونهم ". ثم قال:يود المجرم أي يتمنى الكافر. لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه يعني من عذاب جهنم بأعز من كان عليه في الدنيا من أقاربه فلا يقدر. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: (وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا يُبَصَّرُونَهُمْ) يقول تعالى ذكره: ولا يسأل قريب قريبه عن شأنه لشغله بشأن نفسه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال؛ ثنا سعيد، عن قتادة قوله: (وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا) يشغل كلّ إنسان بنفسه عن الناس.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المعارج - القول في تأويل قوله تعالى "يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه "- الجزء رقم23
وأكثر القراء قرأوها بالكسر (يومِئذ). نافع والكسائي فقط قرأوا بالبناء على الفتح (يومَئذ). يومِئذ مضاف إليه مجرور بالكسر فإذا فُتِح فالسرّ أنه أضيف إلى مبني. هي أصلها (يومِئذْ) والتنوين عوض عن جملة محذوفة. لأن عندنا التنوين أنواع: تنوين التمكين وتنوين العِوض. تنوين العِوض يمكن أن يكون عوضاً عن مفرد وهو اللاحق لكل عوضاً عما تضاف إليه (كلٌ يعمل على شاكلته) يعني كل إنسان فحذف كلمة إنسان وعوّض بالتنوين، هذا التنوين عوضاً عن مفرد. ويكون عوضاً عن حرف وهو اللاحق بنحو جوار وغواش وهذا فيه كلام طويل، عوض عن الياء المحذوفة لأن جوار وغواش ممنوع من الصرف لا ينوّن لأنه على صيغة منتهى الجموع فلما نوّن قالوا حذفت الياء ونون عوضاً عن الياء المحذوفة وهذا فيه كلام كثير. وعوض عن جملة وهو اللاحق لـ (إذ) في قوله تعالى (وأنتم حينئذ تنظرون) يعني حينئذ بلغت الروح الحلقوم. نقول قال زيد كذا وكذا وحينئذٍ رد عليه فلان بكذا يعني وحينئذ قال كذا وكذا رد عليه فلان، فهنا (يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) المعارج) يبصرونهم يعني يُرى الأحمّاء أحماءهم يعني: يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذْ يبصرونهم ببنيه.
تفسير قوله تعالى: يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب
فلما نتخيل هذه الصورة ونرى الفارق في الفداء وفي الفرار عند ذلك تتضح لماذا إختلف الترتيب. (وصاحبته) هي زوجته والزوجة الإنسان ينام في حجرته معه زوجة وأولاده في السابق فهم أقرب إليه من غيرهم، فقد لا يكون في بيته الأم والأب. الترتيب اختلف لأن الصورة اختلفت: هناك صورة فداء من يعطي وينجو بنفسه فيبدأ بأقرب شيء إليه، بينما الهارب كأنها سلسلة تتساقط يسقط البعيد منها ثم الذي يليه ثم الذي يليه ثم آخر شيء اللاصق به. هذه الآية في سورة في مكان وهذه الآية في سورة في مكان ومحمد كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب ولا يرتب هذه الأمور، ألا يكفي هذا في الدلالة على نبوة محمد ؟ ألا يفكر الإنسان أن هذا الرجل الأمي لا يصدر منه مثل هذا التنظيم في مكانين مختلفين تنظر هنا تجد شيئاً وتنظر هنا تجد شيئاً والذي قال الشيئين كان مدركاً لما يقول هنا ولما يقول هنا في آن والمدة متباعدة بين نزول هذه السورة ونزول هذه السورة، هذا كلام ربنا سبحانه وتعالى
دأبنا أن نذكر قراءة نافع لإخواننا في المغرب العربي: (لو يفتدي من عذاب يومِئذٍ) عذاب مضاف ويومِ مضاف إليه، نافع قرأ (من عذاب يومَئذٍ) بالفتح. توجيه علماء العربية لذلك أن (يوم) ظرف والمفروض أن يكون مُعرباً لكن أضيف إلى مبني وهو (إذ) فإذا أضيف إلى مبني كثير من قبائل العرب تبنيه بسبب إضافته إلى المبني فيبنى على الفتح يقال (مبني على الفتح في محل جرّ)، تبنيه على الفتح (يومَئذ).
إعراب الآية 11 من سورة المعارج - إعراب القرآن الكريم - سورة المعارج: عدد الآيات 44 - - الصفحة 569 - الجزء 29. (يُبَصَّرُونَهُمْ) مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والهاء مفعول به ثان والجملة صفة حميما (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ) مضارع وفاعله والجملة حال (لَوْ يَفْتَدِي) لو مصدرية ومضارع فاعله مستتر والمصدر المؤول من لو والفعل مفعول يود (مِنْ عَذابِ) متعلقان بالفعل (يَوْمِئِذٍ) يوم ظرف زمان مضاف إلى مثله (بِبَنِيهِ) متعلقان بيفتدي. يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وموقع { يبصّرونهم} الاستئناف البياني لدفع احتمال أن يقع في نفس السامع أن الأحِمَّاء لا يرى بعضهم بعضاً يومئذٍ لأن كل أحد في شاغل ، فأجيب بأنهم يكشف لهم عنهم ليروا ما هم فيه من العذاب فيزدادوا عذاباً فوق العذاب. ويجوز أن تكون جملة { يبصرونهم} في موضع الحال ، أي لا يسأل حميم حميماً في حال أن كل حميم يبصر حميمه يقال له: انظر مَاذا يقاسي فلان. و { يبصرونهم} مضارع بَصَّره بالأمر إذا جعله مبصراً له ، أي ناظراً فأصله: يبصَّرون بهم فوقع فيه حذف الجار وتعدية الفعل. والضميران راجعان إلى { حميم} المرفوع وإلى { حميماً} المنصوب ، أي يبصر كل حميم حميمه فجمع الضميران نظراً إلى عموم { حمِيمٌ} و { حميماً} في سياق النفي.