1) مانوع سورة النازعات a) مكية b) مدنية 2) بماذا أقسم الله في سورة النازعات a) السماء b) الملائكة 3) ماهي القصة التي ذكرت في سورة النازعات a) قصة موسى مع فرعون b) قصة موسى مع الخضر 4) ماهو مصير الكفار والعصاة a) النار b) الجنة 5) من فوائد سورة النازعات النظر الى قدرة الله في خلق السموات والأرض والحبال a) نعم b) لا 6) من معجزات سيدنا موسى a) العصا واليد البيضاء b) يشفي المريض 7) عدد آيات سورة النازعات a) ٤٦ b) ٤٥ 8) هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم متى الساعة a) نعم b) لا
لوحة الصدارة
افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
معلوماتك سورة النازعات - افتح الصندوق
فوائد ( سورة النازعات) - YouTube
ما سبب نزول سورة النازعات في المصحف الشريف؟ - إقرأ يا مسلم
ثواب قراءة سورة النازعات عن الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام أنَّهُ قال: "مَنْ قَرَأَ وَ النَّازِعَاتِ لَمْ يَمُتْ إِلَّا رَيَّاناً 1 ، وَ لَمْ يَبْعَثْهُ اللَّهُ إِلَّا رَيَّاناً، وَ لَمْ يُدْخِلْهُ الْجَنَّةَ إِلَّا رَيَّاناً" 2. 1. الريان ضد العطشان. 2. أعلام الدين في صفات المؤمنين: 381، لحسن بن محمد الديلمي المتوفى سنة 841 هجرية، الطبعة الأولى 1408 هجرية، مؤسسة آل البيت قم/ايران.
[٤]
استشعار عظمة الله تعالى في الخلق
انتقلت الآيات الكريمة للحديث عن مظهر من مظاهر قدرة الله، وهو خلق الإنسان، قال -تعالى-: (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ* الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ* فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ)، [٥] فابتدأت الآيات الكريمة بخطابها لمنكري البعث، وفي ذلك الخطاب شيء من التهديد لهم، إذ إنّه ما الّذي منعهم من طاعة الله -تعالى-، والإقدام على معصيته، وإنكار قدرته على إعادة الخلق من جديد، وهو المتفضل على الإنسان بأن خلقه في أحسن صورة وأفضل هيئة. [٦]
وفي خلق الإنسان عدد لا يحصى من المعجزات، ابتداءًا من اكتمال التكوين الجسدي، والبنية العضلية، والعظميّة، والجهاز العصبي والنفسي والتناسلي وأجهزة الجسم جميعها، ففيها من المعجزات الجمّة، ومثال ذلك العين في جسد الإنسان فيها مائة وثلاينن مليونًا من مستقبلات الضوء. [٧]
استشعار مراقبة الله تعالى
يخبر الله -تعالى- العباد بأن كل أعمالهم مسجلة، مع التنبيه على أنّ علة الكفر والعصيان هي إنكارهم لوجود البعث، وتنبيههم بوجود ملائكة تحفظ أعمالهم، وتسجّلها لهم، وفي هذا تخويف للكافر، وتحفيز للمؤمن باستشعار مراقبة الله -تعالى- في السر والعلن، قال -تعالى-: (كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ* وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ* كِراماً كاتِبِينَ* يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ).
يقول ابن رجب رحمه الله تعالى: "هذا الحديث أصل في قصر الأمل في الدنيا، وأن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا وطناً ومسكناً، فيطمئن فيها، ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر: يهيء جهازه للرحيل، قال تعالى: {يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ}...
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: أيها الأحبة! لقد حثَّنا النبي صلى الله عليه وسلم على اغتنام الأوقات بالأعمال الصالحات، قبل الفوات، وحثَّنا على الاستعداد للآخرة، وعدم الاغترار بالدنيا. كن في الدنيا كانك غريب الحويني. فعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: « كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ». وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك" ( البخاري ؛ كتاب: الرقاق، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم « كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل »، برقم: [3759]). يقول ابن رجب رحمه الله تعالى: "هذا الحديث أصل في قُصر الأمل في الدنيا، وأن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا وطناً ومسكناً، فيطمئن فيها، ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر: يهيء جهازه للرحيل، قال تعالى: { يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} [غافر:39]" (جامع العلوم والحكم؛ لابن رجب الحنبلي: [2/ 377-378] بتصرُّف وزيادات).
حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }
وما أحسن قول يحيى بن معاذ الرازي: الدنيا خمر
الشيطان، من سكر منها لم يفق إلا في عسكر الموتى نادماً مع الخاسرين. فالمؤمن إذن سائر في دنياه يقطع منازل سفره، منزلاً منزلاً حتى ينتهي به ذلك إلى
آخر منازل سفره؛ وهو الموت، وأول منازل إقامته وهو القبر. ومن علم أن هذه حاله في الدنيا، فلا غرو أن تكون همته تحصيل الزاد للسفر، وليس له
همة في الاستكثار من الدنيا، ولهذا أوصى النبي جماعة من أصحابه أن يكون بلاغهم من
الدنيا كزاد الراكب. وقد قيل لمحمد بن واسع: كيف أصبحت؟ قال: ما ظنك برجل يرتحل كل
يوم مرحلة إلى الآخرة. كن في الدنيا كأنك غريب - خالد بن عبد الله المصلح. 5
اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا
إلى النار مصير برحمتك يا أرحم الراحمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه وسلم. 1 -البخاري
كتاب الرقاق باب قول النبي كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل برقم
(3759). 2 –
جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي (2/377-378) بتصرف وزيادات. 3 –
غافر:39. 4 –
الحلية: 5/292. 5 –
جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي (2/377-381).
خطبة عن ( من وصايا المسيح : اعبروها ولا تعمروها) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
وورد في كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل أن سيدنا عيسى المسيح عليه السلام قال لتلاميذه: "الدنيا قنطرة، فاعبروها ولا تعمروها. هل يبني أحد على القنطرة؟ لا... كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. إنه مكان عبور، وليس مكان بناء وإقامة وعمران". وكان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يقول: "مَن ذا الذي يبني على موج البحر دارا، تُلكم الدنيا، فلا تتخذوها قرارا، لا تتَّخذوا الدنيا لكم ربًا، فتتَّخذكم لها عبيدا". وفي هذا المقام لا ننسى قول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله: "لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه فيما عمله به". محتوي مدفوع
إعلان
كن في الدنيا كأنك غريب - خالد بن عبد الله المصلح
الخ طبة الأولى ( الاستعداد للآخرة وقصر الأمل في الدنيا)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام.. وأشهد أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.. نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
روى الامام البخاري في صحيحه: ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ – رضى الله عنهما – قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – بِمَنْكِبِى فَقَالَ « كُنْ فِى الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ». خطبة عن ( من وصايا المسيح : اعبروها ولا تعمروها) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.
- أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمنكِبي ، فقال: كُنْ في الدُّنيا كأنَّك غريبٌ أو كعابرِ سبيلٍ. وكان ابنُ عمرَ رضِي اللهُ تعالَى عنه يقولُ: إذا أصبحتَ فلا تنتظِرِ المساءَ ، وإذا أمسيْتَ فلا تنتظِرِ الصَّباحَ ، وخُذْ من صِحَّتِك لمرضِك ، وفي حياتِك لموتِك
الراوي:
عبدالله بن عمر
| المحدث:
أبو نعيم
| المصدر:
حلية الأولياء
| الصفحة أو الرقم:
3/343
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث الأعمش
| التخريج:
أخرجه البخاري (6416) بنحوه، والترمذي (2333)، وابن ماجه (4114)، وأحمد (4764)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/301) واللفظ له
أخَذَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمَنْكِبِي، فَقَالَ: كُنْ في الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ. حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }. وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ: إذَا أمْسَيْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وإذَا أصْبَحْتَ فلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، ومِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. عبدالله بن عمر | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6416 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
من أفراد البخاري على مسلم
المُؤمِنُ يجعَلُ الدُّنيا دارَ عَمَلٍ وعبادةٍ لِيَحصُدَ ثوابَ ذلك في الآخِرةِ؛ لأن الآخرةَ هي دارُ القَرارِ، وليْستِ الدُّنيا إلَّا دارًا فانيةً سَتَنْتهي إنْ عاجلًا أو آجلًا.