7:00 مساءً بتوقيت الكويت. 7:00 مساءً بتوقيت قطر. 4:00 مساءا بتوقيت موريتانيا. 7:00 مساءً بتوقيت جزر القمر. 4:00 مساءً بتوقيت جرينتش.
مباريات العين الإمارات العربية
شهدت قائمة المنتخب السوري النهائية لخوض التفصيات الآسيوية المؤهلة لكأس العالم غياب عمر السومة، مهاجم فريق الأهلي، بعد قرار الجهاز الفني بعدم استدعائه للمشاركة في المباراتين المقبلتين أمام لبنان والعراق. وأعلن غسان معتوق، مدرب المنتخب السوري، قائمة سوريا المشاركة في مواجهتي لبنان والعراق، ضمن الجولتين التاسعة والعاشرة من التصفيات الآسيوية، والتي شهدت غياب كل من عمر السومة وعمر خربين. مباريات العين الاماراتي بالريال السعودي. ورغم عودة السومة للتسجيل في المباريات الأخيرة بالدوري مع فريقه الأهلي، إلا أنه لن يكون حاضراً في تشكيلة منتخب بلاده خلال مباريات التصفيات القادمة، بقرار فني من المدرب غسان معتوق، رفقة زميله عمر خربين، مهاجم الوحدة الإماراتي. هذا ويحتل المنتخب السوري المركز الأخير بالمجموعة الأولى في التصفيات برصيد نقطتين فقط، بعد تعادله مرتين وتلقيه 6 هزائم دون تحقيقه أي انتصار حتى الآن. اقرأ أكثر عن:
عمر السومة
يذكر أن فريق العين حقق الانتصار في 7 من آخر 12 مواجهة جمعته بفريق اتحاد كلباء الذي حقق الانتصار في مناسبتين فقط، بينما كان التعادل سيد الموقف بين الفريقين في 3 مباريات. وتنطلق صافرة بداية مباراة العين واتحاد كلباء في الدوري الاماراتي ادنوك، في تمام الساعة 17:00 بتوقيت جرينتش، 19:00 بتوقيت مصر، 20:00 بتوقيت السعودية، 21:00 بتوقيت الامارات. ينقل بث مباشر مباراة العين واتحاد كلباء على قناة أبو ظبي الرياضية 1، بصوت المعلق الرياضي الاماراتي «علي سعيد الكعبي»، كما ينقل على قناة دبي الرياضية 1، بصوت المعلق «عبد الله السعدي». موعد ومعلق مباراة العين والوصل القادمة والقنوات الناقلة في الدورى الاماراتي. العين 4-1 اتحاد كلباء
استاد هزاع بن زايد
الدوري الاماراتي (الجولة 4)
انتهت
طالع تقرير واهداف مباراة العين واتحاد كلباء في الدوري الاماراتي ادنوك
{ نزل} مخففا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو. الباقون { نزل} مشددا { به الروح الأمين} نصبا وهو اختيار أبي حاتم وأبي عبيد لقوله { وإنه لتنزيل} وهو مصدر نزل، والحجة لمن قرأ بالتخفيف أن يقول ليس هذا بمقدر، لأن المعنى وإن القرآن لتنزيل رب العالمين نزل به جبريل إليك؛ كما قال { قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك} البقرة 97 أي يتلوه عليك فيعيه قلبك. وقيل: ليثبت قلبك. أي يتلوه عليك فيعيه قلبك. { لتكون من المنذرين، بلسان عربي مبين} أي لئلا يقولوا لسنا نفهم ما تقول. { وإنه لفي زبر الأولين} أي وإن ذكر نزوله لفي كتب الأولين يعني الأنبياء. وقيل: أي إن ذكر محمد عليه السلام في كتب الأولين؛ كما قال { يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل} الأعراف 157 والزبر الكتب الواحد زبور كرسول ورسل؛ وقد تقدم. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الشعراء الايات 190 - 195
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي { وَإِنَّهُ} [الشعراء: 192] على أيِّ شيء يعود هذا الضمير؟ المفروض أن يسبقه مرجع يرجع إليه هذا الضمير وهو لم يُسبَق بشيء. تقول: جاءني رجل فأكرمتُه فيعود ضمير الغائب في أكرمته على (رجل). تفسير: (نزل به الروح الأمين). وكما في قوله تعالى: { قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] فالضمير هنا يعود على لفظ الجلالة، مع أنه متأخر عنه، ذلك لاستحضار عظمته تعالى في النفس فلا تغيب.
الشعراء الآية ١٩٣Ash-Shu'ara:193 | 26:193 - Quran O
والصواب من القول فى ذلك عندنا أن يقال: إنهما قراءتان مستفيضتان فى قرّاء الأمصار, متقاربتا المعنى, فأيتهما قرأ القارئ فمصيب, وذلك أن الروح الأمين إذا نزل على محمد بالقرآن, لم ينزل به إلا بأمر الله إياه بالنزول, ولن يجهل أن ذلك كذلك ذو إيمان بالله, وأن الله إذا أنزله به نزل. وبنحو الذي قلنا في أن المعني بالروح الأمين في هذا الموضع جبريل قال أهل التأويل. الشعراء الآية ١٩٣Ash-Shu'ara:193 | 26:193 - Quran O. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبى, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس. في قوله: ( نزلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ) قال: جبريل. حدثنا الحسين, قال أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, في قول الله: ( نزلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ) قال: جبريل. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج قال: ( الرُّوحُ الأمِينُ) جبريل. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( الرُّوحُ الأمِينُ) قال: جبريل.
تفسير: (نزل به الروح الأمين)
و"اللِسانُ" عِبارَةٌ عَنِ اللُغَةِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وأبُو عَمْرٍو، وعاصِمٌ -فِي رِوايَةِ حَفْصٍ -: "نَزَلَ" خَفِيفَةَ الزايِ "الرُوحُ" بِالرَفْعِ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 194. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ، وأبُو بَكْرٍ عن عاصِمْ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ بِشَدِّ الزايِ "الرُوحَ" نَصْبًا، ورَجَّحَها أبُو حاتِمٍ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ﴾ [البقرة: ٩٧]، (p-٥٠٥)وَبِقَوْلِهِ: ﴿لَتَنْزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾. وقَوْلُهُ: "بِهِ" في مَوْضِعِ الحالِ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَقَدْ دَخَلُوا بِالكُفْرِ وهم قَدْ خَرَجُوا بِهِ﴾ [المائدة: ٦١]. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿عَلى قَلْبِكَ﴾ إشارَةٌ إلى حِفْظِهِ إيّاهُ، وعَلَّلَ النُزُولَ عَلى قَلْبِهِ بِكَوْنِهِ مِنَ المُنْذِرِينَ؛ لِأنَّهُ لا يُمْكِنُ أنْ يُنْذِرَ بِهِ إلّا بَعْدَ حِفْظِهِ. وقَوْلُهُ: "بِلِسانٍ" يُمْكِنُ أنْ يَتَعَلَّقَ الباءَ بِـ "نَزَلَ بِهِ"، وهَذا عَلى «أنَّ النَبِيَّ ﷺ إنَّما كانَ يَسْمَعُ مِن جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلامُ حُرُوفًا عَرَبِيَّةً»، وهو القَوْلُ الصَحِيحُ، وتَكُونُ صَلْصَلَةُ الجَرَسِ صِفَةً لِشِدَّةِ الصَوْتِ وتَداخُلِ حُرُوفِهِ وعَجَلَةِ مَوْرِدِهِ وإغْلاظِهِ، ويُمْكِنُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِقَوْلِهِ: "لِتَكُونَ"، وتُمْسِكَ بِهَذا مَن رَأى أنَّ النَبِيَّ ﷺ كانَ يَسْمَعُ مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ يُتَفَهَّمُ لَهُ مِنهُ القُرْآنُ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 194
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ
تفسير بن كثير يقول تعالى مخبراً عن الكتاب الذي أنزله على عبده ورسوله محمد صلى اللّه عليه وسلم: { وإنه} أي القرآن الذي تقدم ذكره في أول السورة في قوله: { وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث} الآية.
قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ:
وهَذا قَوْلٌ ضَعِيفٌ يَقْتَضِي أنَّ بَعْضَ ألْفاظِ القُرْآنِ مِن لَدُنِ النَبِيِّ عَلَيْهِ ﷺ، وهَذا مَرْدُودٌ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ أيْ في كُتُبِهِمْ، يُرِيدُ أنَّ القُرْآنَ مَذْكُورٌ في الكُتُبِ المُنَزَّلَةِ القَدِيمَةِ مُنَبِّهٌ عَلَيْهِ مُشارٍ إلَيْهِ، وقَرَأ الجُمْهُورُ: "زُبُرُ" بِضَمِّ الباءِ، وقَرَأ الأعْمَشُ بِسُكُونِها. ثُمَّ احْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِأنَّهم كانَ يَنْبَغِي أنْ يُصَحِّحَ عِنْدَهم أمْرُهُ، كانَ عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ يَعْلَمُونَهُ، كَعَبْدِ اللهِ بْنِ سَلامٍ ونَحْوِهِ، قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ ومُجاهِدٌ، وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما أيْضًا -فِيما حَكى عنهُ الثَعْلَبِيُّ -: إنَّ أهْلَ مَكَّةَ بَعَثُوا إلى أحْبارِ يَثْرِبَ يَسْألُونَهم عَنِ النَبِيِّ ﷺ، فَقالُوا: هَذا زَمانُهُ، ووَصَفُوا بَعْثَهُ، ثُمَّ خَلَطُوا في أمْرِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَنَزَلَتِ الآيَةُ في ذَلِكَ. نزل به الروح الأمين على قلبك. ويُؤَيِّدُ هَذا كَوْنُ الآيَةِ مَكِّيَّةٌ، وقالَ مُقاتِلٌ: هَذِهِ الآيَةُ مَدَنِيَّةٌ، فَمَن قالَ: إنَّها مَكِّيَّةٌ، ذَهَبَ إلى أنَّ عُلَماءَ بَنِي إسْرائِيلَ ذَكَرُوا أنَّ في التَوْراةِ صِفَةَ النَبِيِّ ﷺ، وهَذِهِ الإشارَةُ إلى (p-٥٠٦)ذَلِكَ.
عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) وقوله ( عَلَى قَلْبِكَ) يقول: نـزل به الروح الأمين فتلاه عليك يا محمد, حتى وعيته بقلبك. وقوله: ( لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) يقول: لتكون من رسل الله الذين كانوا ينذرون من أرسلوا إليه من قومهم, فتنذر بهذا التنـزيل قومك المكذّبين بآيات الله.