[3]
شاهد أيضًا: ما هو ثاني مسجد في الاسلام
باب الأسباط
إنّ الخوض في إجابة كم عدد ابواب المسجد الاقصى يقتضي الخوض في تفصيل هذه الأبواب، وباب الأسباط هو أهمّ الأبواب وأوسعها من بين الأبواب المفتوحة ويقع هذا الباب في أقصى الشّرق من السور الشّمالي وهو الباب الرّئيسيّ الّذي يدخل منه المصلّون كما يعدّ المدخل الوحيد في الحالات الطّارئة لدخول سيّارات الإسعاف لأنّه أوسع الأبواب وأكبرها و قد جُدّد هذا الباب عدّة مرّاتٍ في عهد الدّولة الأيّوبيّة والمملوكيّة والعثمانيّة وآخر ترميمٍ وإصلاحٍ طرأ عليه كان في عام ألفٍ وثمانمائةٍ وسبعة عشر للميلاد. [3]
باب حطة
وسمّي هذا الباب باسم حطة نسبةً لآيةٍ كريمةٍ في سورة البقرة قد وردت فيها هذه الكلمة ويعدّ باب حطة أقدم ابواب المسجد الاقصى ويتميّز هذا الباب بشكله المتقن والعلّاقات الحجريّة الّتي كانت تستخدم قديماً لتعليق القناديل والمصابيح للإنارة ويقع هذا الباب على السّور الشّمالي بين باب الأسباط وباب فيصل. [3]
باب العتم
لباب العتم أسماءٌ عديدةٌ أطلقت عليه عبر العصور والأزمان ومنها باب شرف الأنبياء وباب الملك فيصل وباب الدّواداريّة ويقع هذا الباب في السّور الشّمالي في منتصفه تحديداً أيضاً كما أنّه قريبٌ من المدرسة الدّواداريّة الّتي تقع وراء السّور الشّمالي للمسجد مباشرةً.
- كم عدد مآذن المسجد الحرام – المنصة
- عدد أبواب المسجد الحرام - موضوع
- 05 من حديث: (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه..)
- وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
- وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ | مصراوى
كم عدد مآذن المسجد الحرام – المنصة
[3]
باب المطهرة
إنّ باب المطهرة هو الباب الوحيد الّذي لا يطلّ على الحارات السكنيّة أو الأزقّة في أرض المقدس بل يفضي إلى مطهرةٍ خاصّةٍ بالرّجال بنيت في العهد الأيّوبيّ وجُدّدت ورممّت عدّة مرّاتٍ آخرها كان في القرن العشرين ويقع هذا الباب في السّور الغربيّ للمسجد بين الرّباط الزّمني والمدرسة العثمانيّة كما أنّ له العديد من الأسماء كباب المتوضّأ. [3]
باب السلسلة
يعدّ باب السلسلة أكثر الأبواب ارتفاعاً ولهذا الباب مدخلان أحدهما مقفلٌ لا يفتح إلّا لحاجةٍ ويسمّى باب السّكينة والثّاني مفتوحٌ بشكلٍ دائمٌ ويسمّى باب السلسلة ويقع هذا الباب في الرّواق الغربيّ وهو واقعٌ بين المدرسة الأشرفيّة والمدرسة التنكزيّة ويطلّ على شارعٍ فيه العديد من المدارس الإسلاميّة في القدس الشّريف. [3]
باب القطانين
وآخر الأبواب التي تجيب سؤال كم عدد ابواب المسجد الاقصى هو باب القطانين، والذي يقع هذا الباب بجانب سوق القطّانين أي بائعي القطن في السّور الغربيّ بين باب الحديد وباب المطهرة كما أنّه أجمل الأبواب في المسجد ويتميذز بقبّته المزخرفة الجميلة وحجارته الملوّنة وكانت آخر مرّةٍ يرمّم فيها عام ألفٍ وتسعمائةٍ وتسعٍ وعشرين بواسطة المجلس الإسلاميّ الأعلى في القدس.
عدد أبواب المسجد الحرام - موضوع
كما يقع الباب رقم 45 المسمى باب الفتح في الفناء الشمالي. باب الصفا وهو الباب ذو الرقم 11 والذي يقع في اتجاه المساء. البوابة رقم واحد والتي تسمى بوابة الملك عبد العزيز وتقع في الفناء الغربي. أبواب جانبية شمالية يمكن تصنيف أبواب المسجد الحرام حسب الجهة التي يقع فيها نبي المسجد الحرام. ومن أشهر أبواب الجهة الشمالية ما يلي: باب المحكمة الذي يطلق عليه هذا الاسم لأنه كان يؤدي إلى المحكمة الشرعية. بوابة السليمانية بوابة منسوبة للسلطان العثماني سليمان خان العظيم. سمي باب القطبي بهذا الاسم لأن مدرسة قطب الدين الحنفي قريبة منه. بوابة السدة وتسمى بالباب القديم لقربها من منزل ابن عتيق. وكذلك باب مدرسة زمّا وباب الدريبة وباب البسيط. أبواب جانبية جنوبية من خلال البحث عن أبواب المسجد الحرام ، ما قد يخطر ببال المسلمين هو كم عدد الأبواب من الجانب الجنوبي للمسجد الحرام ، وما هي تلك الأبواب ، وأشهر الأبواب في الجانب الجنوبي من المسجد الكبير؟ المسجد هو الآتي: باب الرحمة أو ما يعرف ببوابة المجاهدين ، وفي العصر الحديث يطلق عليه باب أجياد لأنه مقابل شارع أجياد. باب مخزوم أو باب الصفا ، وسمي باسم باب مخزوم لأن أهل مخزوم سكنوا بجانبه.
85 86- باب السلم الكهربائي (6) في جهة الجنوب الغربي (أ-ب). ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: لماذا سمي المسجد الحرام بهذا الاسم
أبواب الجهة الشرقية
والجهة الشرقية من الحرم المكي عدد من الأبواب الهامة، وهي باب السلام. أيضا وهو أشهر أبواب المسجد الحرام، ويطلق عليه أيضاً باب بني شيبة، وهو أيضاً الباب الذي يدخل منه الحجاج لأداء طواف القدوم. وسمي أيضاً باب النبي، وذلك لأنه كان يدخل منه النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويخرج منه إلى زوجته السيدة خديجة رضي الله عنها. كما يطلق عليه أيضاً باب الجنائز، وباب الحريرين وذلك لبيع الحرير بجواره. والباب الثاني باب قايتباي، والخروج من هذا الباب يجعلك في شارع المسعى. باب العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، وسمي بذلك لأنه كان أمام منزله الكريم، ويعرف أيضاً بباب الجنائز. كذلك باب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويسمى أيضاً بباب البطحاء، وباب بني هاشم. أبواب الجهة الجنوبية
باب بازان وهو يقع أقصى الجنوب، وسمي بذلك لقربه من عين ماء بازان، وعرف بباب بني سفيان. وباب الصفا، وسمى بذلك لأنه خلف الصفا، وسمي أيضاً بباب بني مخزوم. أيضا وباب أجياد، ويسمى باب الخلفيين. وباب المجاهدة، ويسمى أيضاً باب الرحمة، أما الآن يسمى بباب أجياد، لأنه يقع في مقابل شارع يسمى أجياد.
↑ "باب وما آتاكم الرسول فخذوه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-18. بتصرّف. ↑ "من ثمرات اتباع السنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-18. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6502 ، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2571 ، صحيح.
05 من حديث: (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه..)
قال العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله:
"وما جاء في هذا التّشريع هو أصل من أصول رواج المعاملة بين الأمّة؛ لأنّ المعاملات تعتمد الثّقة المتبادَلة بين الأمّة، وإنَّما تحصل بشيوع الأمانة فيها، فإذا حصل ذلك نشط النّاس للتّعامل فالمُنتج يزداد إنتاجاً وعَرْضاً في الأسواق، والطَّالبُ من تاجر أو مُستهلك يُقبِل على الأسواق آمِناً لا يخشى غبناً ولا خديعة ولا خِلابة ، فتتوفّر السّلع في الأمّة، وتستغني عن اجتلاب أقواتها وحاجياتها وتحسينياتها، فيقوم نَماء المدينة والحضارة على أساس متين، ويَعيش النّاس في رخاء وتحابب وتآخ، وبضد ذلك يختلّ حال الأمّة بمقدار تفشي ضدّ ذلك". وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا. وقال بعض المفسرين ـ مبيناً سعة مدلول هذه القاعدة ـ:
"وهو عامّ في كل حق ثبت لأحد أن لا يهضم، وفي كل ملك أن لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه، ولا يتصرف فيه إلا بإذنه تصرفاً شرعياً. أيها القراء الأكارم:
إذا تبين سعة مدلول هذه القاعدة، وأن من أخص ما يدخل فيها بخس الحقوق المالية، فإنه دلالتها تتسع لتشمل كلّ حق حسي أو معنوي ثبت لأحدٍ من الناس. أما الحقوق الحسية فكثيرة، منها ـ ما سبقت الإشارة إليه ـ كالحق الثابت للإنسان كالبيت والأرض والكتاب والشهادة الدراسية، ونحو ذلك.
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
ذات صلة كيف أتبع الرسول ما المقصود بحبل الله
أهميّة السنة النبوية
يعدّ القرآن الكريم المصدر الأول من مصادر التشريع الإسلاميّ للمسلمين، ومكوّناًَ للفكر والاعتقاد في حياتهم، أمّا السنة النبويّة فهي التطبيق العمليّ الموضّح للشرائع والمعتقدات، فمهمّة الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- تقوم على التبليغ والبيان، حيث كان مبلّغاً وقدوةً لأصحابه ومَن بعدهم من المسلمين، فلا يمكن للمسلم أن يستغني عن القدوة الحسنة، فبض أركان الإسلام الخمسة وردت في القرآن الكريم بشكل مجمل وكان تطبيقها وتوضح كيفيّتها في حياة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم. [١] إنّ السنة النبويّة هي كلّ ما ورد عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ لعملٍ قام به أحد الصّحابة فأقرّه الرسول أو سكت عنه، وقد تكون السنة صفة خَلقيّة أو خُلقيّة، فكلّ ما قام به النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من أفعال مثل أفعال الصّلاة والحجّ ، وأقوال مثل الأحاديث النبويّة، وتقرير يمثّل السنة النبويّة، فإذا نُحّيت السيرة النبويّة جانباً فإنّ المسلم لا يستطيع أن يقيم دينه ولا يعرف كيف يُقيم فرائضه ونوافله، فكانت السنة النبويّة التطبيق العمليّ لآيات القرآن الكريم، كما أنّها مفصّلة لأحكامه وشرائعه.
وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ | مصراوى
2 ــ نتابع بالتسلسل ماذا تقول السورة ، يقول تعالى (... ما ظننتم أن يخرجوا ، وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله ، فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا ، وقذف في قلوبهم الرعب ، يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين ، فاعتبروا يا أولي الأبصار... ) عن ماذا تتكلم السورة ، إنها لا زالت تتكلم عن الحادثة. 3 ــ نواصل السورة ، يقول تعالى (... ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ، ولهم في الآخرة عذاب النار ، ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ، ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب ، ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين... 05 من حديث: (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه..). ) عن ماذا تتكلم السورة ، إن السورة لا زالت تتكلم عن الحادثة. 4 ــ نواصل السورة ، يقول تعالى (... وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ، ولكن الله يسلط رسله على من يشاء ، والله على كل شيء قدير... ) عن ماذا تتكلم السورة ، إنها لا زالت تتكلم عن الحادثة ، والآن تناولت ما ترتب عن الحادثة ، فإنها تصف لنا المشهد بأن خروج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لم يتم عن طريق حرب وهو قوله سبحانه (... فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب... ) إذن ماذا عن الغنائم والتي تسمى في هذه الحادثة بالفيء ، يبين الله سبحانه بأن هذا الفيء لم يتم نتيجة معركة وبالتالي فله حكم خاص يبينه الله في هذه السورة ، وهو ما يلي ذكره.
وأما الحفظ المعنوي: فإن جهود أئمة الحديث من عهد الصحابة رضي الله عنهم ومن تلاهم من التابعين والأئمة لا تخفى على أدنى مطلع، وليس هذا مقام الحديث عن هذا الموضوع، وإنما المقصود: التنبيه على أن الحفظ الذي تحقق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم على أيدي هؤلاء قد قام به أئمة الإسلام خير قيام، فلم يبق على من بعدهم إلا حفظ ألفاظها، والتفقه في معانيها، والعمل بمقتضاها، إذ هذا هو المقصود الأعظم من ذلك كلّه. معشر القراء الفضلاء: إن في الآثار التي سقت بعضها وتركتُ كثيراً منها لدلالةً على شمول الآية لجميع الأوامر سواء كانت واجبة أم مستحبة، وشاملة لجميع النواهي سواء كانت محرمة أم مكروهة. ومن تأمل واقع الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ وجدهم أصحاب القدح المعلى في تلقي الأوامر والنواهي بنفوسٍ مُسلِّمة، وقلوب مخبتة، ومستعدة للتنفيذ، ولا تجد في قاموسهم تفتيشا ولا تنقيباً: هل هذا النهي للتحريم أم للكراهة؟ ولا: هل هذا الأمر للوجوب أم للاستحباب؟ بل ينفذون ويفعلون ما يقتضيه النص، فأخذوا هذا الدين بقوة، فصار أثرهم في الناس عظيماً وكبيراً. ولما طغى على الناس ـ في القرون المتأخرة ـ كثرة السؤال والتنقيب: هل هذا الأمر واجب أم مستحب؟ وهل هذا مكروه أم محرم؟ صار أخذهم لأوامر الله ونواهيه ضعيفاً، فصار أثر التعبد لله هزيلاً، والانقياد عسيراً.
[٦] [٧]
ثمرات اتّباع السنة النبوية
أمر الله -تعالى- باتّباع سنة نبيّه صلّى الله عليه وسلّم، وجعل اتّباع السنة الشّريفة من اتّباع القرآن الكريم ، حيث إنّ من ثمرات اتّباع السنة النبوية: [٨]
الوصول إلى محبّة الله تعالى، فاتّباع السنّة سبيل للتقرّب إليه، وقال ابن القيّم -رحمه الله- في ذلك: (ولا يحبك الله إلّا إذا اتبعت حبيبه ظاهراً وباطناً، وصدّقته خبراً، وأطعته أمراً، وأجبته دعوةً، وآثرته طوعاً، وفنيت عن حكم غيره بحكمه، وعن محبة غيره من الخلق بمحبته، وعن طاعة غيره بطاعته، وإن لم يكن ذلك فلا تتعنّ، وارجع من حيث شئت، فالتمس نوراً فلست على شيء). نيل معيّة الله تعالى. إجابة الدّعاء، فمَن تقرّب إلى الله -تعالى- بالنّوافل نال محبّته، ومن نال المحبّة نال إجابة الدّعاء ، وممّا يؤكّد ذلك قول الله -تعالى- في الحديث القدسي الصحيح: (وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ ممَّا افترضتُ عليه، وما يزالُ عبدي يتقرَّبُ إليَّ بالنَّوافلِ حتَّى أُحبَّه، فإذا أحببتُه: كنتُ سمعَه الذي يسمَعُ به، وبصرَه الذي يُبصِرُ به، ويدَه التي يبطِشُ بها، ورِجلَه التي يمشي بها، وإن سألني لأُعطينَّه، ولئن استعاذني لأُعيذنَّه) ، [٩] فكلّ الرّفعة والمكان العظيم عند الله -تعالى- يبلغه المسلم باتّباع سنّة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم.