هذه الصفات الحميدة ازدادت بعدما دخل في الإسلام رضي الله عنه، حيث قال عنه النبي الكريم ان خالد بن الوليد هو سيف من سيوف الاه، وهي أحد الصفات الهامة والتي اختص بها سيدنا خالد بن الوليد وقد ميزته بين الصحابة، فقد كان من الفرسان الشجعان الذين يدخلون في اي حرب ويقف شامخ لا يهاب الموت بل انه عندما يوجد في اي معركة فان تلك المعركة قد تكون محسومة الى انتصار الجيش الإسلامي. زوجات خالد بن الوليد
كما ذكرنا انه لا يوجد أي كتاب صريح قد تحدث عن عدد زوجات سيدنا خالد بن الوليد، ولكن هناك بعض الكتب التي ذكرت بعض الاسماء، كما ان هناك بعض الكتب التي قالت ان عدد زوجات سيدنا خالد بن الوليد هن ست زوجات، لذا سنتعرف على هؤلاء الزوجات الكرام الذين تم ذكرهم. 1_ أسماء بنت انس بن مدرك. 2_ كبشة بن هوذة بن ابي عمرو العذرية. 3_ ابنة الجودي بن ربيعة. 4_ ان نعيمة الثقفية. 5_ ابنة مجاعة بن مرارة اليماني، وقد تزوجها الصحابي الجليل بعد ان قتل مسيلمة الكذاب وذلك بعد معركة اليمامة. صورة مؤثرة للأمير خالد بن الوليد أمام قبر والدته. 6_ ليلى ام تميم بنت المنهال، وقد قالت بعض الروايات ان اسمها هو ليلى بنت سنان وهي كانت زوجة مالك بن نويرة، وبعدما تزوجت من سيدنا خالد بن الوليد أصبحت من أكثر زوجاته اخلاصا له وهي التي رافقته في جميع غزواته وفي الحروب التي خاضها.
صور خالد بن الوليد والريال يصطدم بطموحات
وفي زاوية هذا الضريح، ضريح صغير لعبد الرحمن بن خالد بن الوليد. وصف البناء
البناء الحالي من الحجر مساحته الإجمالية 4399 م2 و يتألف من ثلاثة مداخل رئيسية تعلو الأوسط منها لوحة رخامية دون عليها (لا اله إلا الله محمد رسول الله), و أبعاد الحرم (30. 5م * 30. 5م) تقريبا يتكون سقفه من خمس قباب نصف كروية, الوسطى منها مرتفعة قطرها 12م و ارتفاعها 30م تقريبا و أربعة أنصاف بيضوية الشكل تحملها جميعا أربعة دعائم مربعة و مقواة بعضائد و في الزاوية الجنوبية الغربية ضريح خالد ابن الوليد و ضريح ولده عبد الرحمن و في الزاوية الشمالية الغربية ضريح ثالث لعبد الله بن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه). ويحتوي من الداخل على مسجد ضمنه ثلاثة محاريب للصلاة و منبر للخطابة ويحوي أيضا سدة لوقوف المصلين يصعد إليها بدرجين خشبيين, و غرفة لوضع أمتعة الجامع, و مئذنتين يصعد إليهما بدرجين حجريين و ثمانية غرف لإيواء الفقراء و مطبخ و بيت للحطب و ممر و بيت للخلاء و غرفة للوضوء و غرفة لتدريس طلبة العلم و غرفة بحالة الخراب. صور: هذا ما تبقى من ضريح خالد بن الوليد في حمص. والمحراب مرصوف بفسيفساء رخامية ملونة بشكل هندسي و المنبر من الرخام بالإضافة إلى وجود منبر خشبي مزخرف و قد صنعت واجهته على طريقة الدهان العجمي الجميل و لها مقرنص لطيف, و قد أمر بصنعه إسماعيل السباعي في 1197 هجرية 1782م.
صور خالد بن الوليد للانسانيه
ثم أدخل الملك الناصر محمد بن عبد الملك المنصور قلاوون بعض الإصلاحات على المسجد. ولم يصل من آثاره سوى قطعة مستطيلة أبعادها 215×15سم كتب عليها بخط ثلث بسطر واحد: "سلطان الملك الناصر ناصر الدنيا والدين محمد بن الملك المنصور سيف الدين قلاوون خلد الله ملكه". وفي عهد السلطان العثماني عبد الحميد أراد والي الشام ناظم باشا أن يجدد الجامع، فهدم الجامع القديم وأقام مسجدا حديثا بدلا منه، وبناه على نسق جوامع استنبول فجاء عند انتهائه عام 1912م آية في الروعة في قبابه البيضاء العالية وفي مئذنتيه الرشيقتين. وللجامع حرم مربع الشكل طول ضلعه 30. 5م، تعلوه تسع قباب، أعلاها القبة الوسطى إذ يبلغ ارتفاعها نحو 30 متراً وقطرها 12 متراً، تستند على أربع ركائز مربعة وضخمة. صور خالد بن الوليد والريال يصطدم بطموحات. والقباب الباقية تستند من جانب على هذه الركائز، ومن جانب آخر على جدران الحرم. وفي صدر الحرم ثلاثة محاريب لكل منها عمودان من الرخام الأبيض. إلا أن المحراب الأوسط قد زين بالرخام المجزع بأشكال هندسية، جميلة وملونة بالأحمر والأسود والأبيض. أما المنبر فهو من الرخام الأبيض وعلى جدرانه نقوش وتخاريم في غاية الإتقان والبهاء. وفي الزاوية الشمالية الغربية من الحرم ضريح خالد بن الوليد المبني بالرخام الأبيض، تعلوه قبة من الخشب.
ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره. فقال: "ارجع فإنك لم تصنع شيئا". فرجع خالد فلما أبصرت به السدنة وهم حجبتها أمعنوا في الجبل، وهم يقولون: يا عزى، فأتاها خالد فإذا هي امرأة عريانة، ناشرة شعرها، تحتفن التراب على رأسها، فعممها بالسيف حتى قتلها، ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: "تلك العزى".
تاريخ النشر: 01/01/1987
الناشر: المكتبة البولسية لبنان
النوع: ورقي غلاف كرتوني
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
لغة: عربي طبعة: 12 حجم: 17×24 عدد الصفحات: 1120 مجلدات: 1 يحتوي على: صور/رسوم ردمك: 9782745165213
تاريخ الأدب العربي
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
تاريخ الأدب العربيّة
آخر تحديث: نوفمبر 21, 2021
بحث عن تاريخ الادب العربي
بحث عن تاريخ الأدب العربي، إن الأدب العربي هو تاريخ مرتبط بصفة دائمة باللغة والثقافة. عند العرب من أول الشعر ومرورًا بالقصة والمسرحية والرواية وجميع ما يمت بصلة إلى الأدب العربي. حيث أن الأدب العربي انتقال الصورة عنه لكافة الشعوب سواء العربية أو العالمية. لذلك فإن هناك الكثير من الكتب الخاصة التي تهتم بالأدب العربي تم ترجمتها إلى لغات أخرى. لكي يتم التعرف بشكل واسع على تاريخ الأدب العربي والفكر والثقافة الموجودة فيه. وكذلك حتى تستفيد منه الحضارات الأخرى، كما كان في سابق العهد ما أدى إلى تطور الأدب على مر العصور. وجدير بالذكر أن الأدب العربي كان سببا في انتشار أنواع مماثلة من الأدب في مختلف أنحاء العالم. مقدمه بحث عن تاريخ الأدب العربي
يعد الأدب العربي أهم مرحلة تاريخية مرت من خلاله عصور وفترات زمنية متنوعة من بداية النشأة وحتى العصر الحديث. حيث أن الأدب العربي ساعد على توضيح كل الأحداث وتطوراتها والتغيرات التي حدثت وتناولها الأدب العربي. وساهم في تأريخها وكل هذا وأكثر حتى فهمنا وتعلمنا أهم الفترات والسنوات الهامة في التاريخ سواء كان التاريخ القديم أو التاريخ الحديث.
تاريخ الأدب العربي
ومنهم من يتناول الظواهر الأدبية ،كالنقائض،والموشحات. ومنهم من يتناول الشعراء في عصر معين أو من طبقة معينة
ـحتى أذا جاء العصر العباسي الثاني. أخذ الأدب يستقل عن النحو واللغة ،ويعني بلمأثور شرحا وتعليقا الأخبار التي تتعلق بالأدباء أنفسهم
ـ وفي العصر الحديث انبرى عدد كبير من الأدباء ،والمؤلفين ،والدارسين ،فكتبوا تاريخ الأدب العربي في كتب تتفاوت في احجامها ومناهجها،فجاء بعضها في كتاب ،والبعض الأخر في مجلدات. مثل كتاب "تاريخ الأدب العربي "للسباعي
تقسيمات تاريخ الأدب العربي ،وعصوره
درج مؤرخ الأدب العربي على تقسيم العصور الأدبية تقسيما يتسق مع تطور التاريخ السيياسي ،لما بين تاريخ الأدب وتاريخ السياسة من تأثير متبادل. ولكن هذا التقسيم لايعني أن الظواهر الأدبية تتفق مع العصور التاريخية اتفاقا تاما ،وذلك أن الظواهر الأدبية تتداخل قليلا أو كثير في العصور التاريخية
ـ وأكثر من أرخو للأدب العربي -وزعوا حديثهم عنه على خمسة عصور أساسية هي
1- العصر الجاهلي:-
وقد حدده المؤرخون بمئه وخمسين سنة قبل بعثة النبي (عليه الصلاه والسلام)
2-العصر الاسلامي:-
ويمتد من بداية الدعوة الاسلامية الى سقوط الدولة الأموية عام عهد صدر الاسلام:-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه (132ه،750م)وييقسم هذا العصر الى عهدين:
-عهد صدر الإسلام:-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء الراشدين.
-عهد الدولة الأموية. 3- العصر العباسي:
-يستمر حتى سقوط بغداد في يد التتار عام(656ه\1258م)
4-عصر الدو المتتابعة:-
ويجعله معظم المؤرخين في عهدين ،هما:-
5- العصر الحديث:-
ويمتد الى أيامنا الحاضرة. وفيما يلي سوف نناقش كل عصر على حدة:-
الأدب الجاهلي
أولا:- الحياة السياسية،والأجتماعية،والدينية،والفكرية في الجاهلية:
كانت القبيلة هى الوحدة السياسية في العصر الجاهلي ،تقوم مقام الدولة في العصر الحديث. وأهم رباط في النظام القبلي الجاهلي ،هو العصبية ،وتعني النصرة لذوي القربى والأرحام ان نالهم ضضيم أو اصابتهم هلكة. وللقبيلة رئيس يتزعمها في السلم والحرب. وبنبغي أن يتصف بصفات أهمها:البلوغ،الخبرة،سداد الرأى،بعد النظر ،والشجاعة ،الكرم ،والثروة. -ومن القوانين التي سادت في المجتمع الجاهلي ،الثأر ،وكانت القبيلة جميعها تهب للأخذ بثأر الفرد،أو القبيلة. ويعتبر قبول الدية عارا. وقد انقسم العرب في الجاهلية الى قسمين:-
-وعرف نظام القبلي فئات في القبيلة هي: –
– أبنائها الخلص ، الذين ينتمون إليها بالدم. -
الموالي ، وهم أدنى منزلة من أبنائها. -العبيد من أسرى الحروب ،أو من يجلبون من الأمم الأخرى. -وكانت الخمره عندهم من أهم متع الحياة.