والحقيقة، وفي ظل غياب العمل البرلماني الحزبي البرامجي _ الذي يحدد البوصلة الفعلية للسلوك السياسي حتى الآن _ فإن النخب السياسية التي مارست أدواراً في الحكم وعلى الأخص في المواقع السياسية التي أسهمت السلطة التنفيذية في استدعائهم إليها أن ينسجموا مع أخلاقيات تلك الخيارات، ويمارسوا أدواراً وطنية تليق وتنسجم معها، وترسّخ مفهوم الموالاة الحقيقية بتجلياتها السياسية والوطنية داخل تلك المواقع أو خارجها على حدٍ سواء، ومغادرة مساحات الوقيعة والسلبية التي لا تليق. رزانة سلوك النخب السياسية ونضجها وإدراكها لحدود وضوابط وتوقيت واساليب النقد متطلب سابق للإصلاح السياسي وشرط مهم للولوج بمضامين الحداثة والتطوير، والموقع العام يرتب مسؤولية وطنية على شاغله حتى بعد مغادرته ذلك الموقع تكريساً للثقة العامة بهذا المسؤول أو ذاك، سيما وأن فكرة الحياد السلبي أو الانقلاب على مفهوم المسؤولية العامة تشوّه الثقة العامة وأخلاقيات السلوك السياسي التي تشكّل عماد الفكر السياسي الرصين. لا يروق لي المشهد العام في المواقف المفصلية المتعلقة بالشأن الوطني، ولا أحبذ فكرة الحرية المطلقة في توصيف المشهد السياسي أو الاقتصادي، ولا يليق بالساسة المحترفين أساليب الوقيعة والنميمة السياسية، والسياسي الذي يغادر الرصانة وضوابط المسؤولية الوطنية يشكل عبئاً على رفعة المؤسسات وحوكمتها، ويعيد إلى الأذهان مخاطر السطحية المؤسسية ومنافذ الأنانية الشخصية والنرجسية المقيتة في تقدير مصالح الوطن العليا التي لا يجوز المساس بها بأي شكل من الاشكال.
- ضوابط جواز اللعب بألعاب الفيديو - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تقييم الاحتراف
- حكم العمل في البنوك الربوية - فقه
- حكم العمل في البنوك - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- أحكام العمل في البنوك – شبكة السراج في الطريق الى الله..
ضوابط جواز اللعب بألعاب الفيديو - إسلام ويب - مركز الفتوى
الأمر يحتاج من الاتحاد الآسيوي إلى إعادة بناء هذه المنظومة على قواعد صحيحة وبأكثر دقة وإعادة تفسيره بشكل واضح للرأي العام والاتحادات الوطنية، خصوصاً ما يتعلق بتفرغ اللاعب لمهنة «الاحتراف». وتفسير الاحتراف هو أن تصبح كرة القدم وظيفة اللاعب الرسمية، ويحصل على راتب ثابت ويلتزم بسلوك احترافي ووضع ضوابط إدارية للاعب، والتزام وتفرغ بالكامل لنشاطه الكروي. ومعظم لاعبينا يحتاجون الى تثقيف وتغيير عقليتهم بشكل كامل من الهواية الى الاحتراف، وكان يجب أن تبدأ هذه الخطوة من الأجيال الصغيرة حتى يصل اللاعب إلى مرحلة الاحتراف الجاهز 100% لتغيير عقليته وتقبل متطلبات الاحتراف ويدرك مصلحته. كان يجب علينا التفكير في موضوع الاحتراف من زاوية تحويل الأندية الى شركات أو كيان منفصل عن الدعم الحكومي حتى يكون هناك استمرارية وديمومة في الموارد المالية الذاتية. نناشد رئيس الهيئة العامة للرياضة وضع تشريعات وقواعد قانونية تنظم عمل الرياضة والاتحادات الأهلية ومنظومة الاحتراف، وقانون لرياضة الإمارات لأن الاحتراف الكروي استنزف مليارات الدراهم على مدى 13 سنة ماضية. تقييم الاحتراف. وإجراء تقييم على نظام الاحتراف ومدى تحقيق الأهداف المرجوة من نظام الاحتراف، ولأن لكل نظام هناك تقييم سنوي في جميع المؤسسات الرياضية وغير الرياضية.
تقييم الاحتراف
تاريخ النشر: الخميس 2 شعبان 1425 هـ - 16-9-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 53446
38560
0
349
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى فضيلة الشيخ/
الموضوع: ألعـــــــاب الفيـــديو
أنا شاب في العشرين من عمري، متزوج والحمدلله من فتاة في نفس عمري، وأعمل في الفترة الصباحية براتب ممتاز والحمدلله، وأدرس في الفترة المسائية. هوايتي قراءة الكتب والعلوم الدينية لمؤلفات العلماء الشيوخ:- 1-محمد العثيمين. 2-ابن باز. 3-محمد ناصر الدين الألباني. رحمة الله عليهم جميعاً. ولدي هواية أخرى أحبها جداَ، وهي تأتي بعد هذه الهواية وهي لعب ألعاب الفيديو. حيث إن محتوى هذه الألعاب فك الألغاز والتفكير، ومنها سباق السيارات وهي تسليني جداً لأنني بطبيعتي أحب تحليل ومواجهة الأشياء التي تواجهني في حياتي والتفكير في معالجتها. والحمدلله هداني الله سبحانه وتعالى واختارني أنا من بين الذين اختارهم من خلقه وهداهم منذ ما يقارب السنة، فأنا لا أزكي نفسي يا شيخ، ولكني أرى في حياتي تغيراً شديداً وفرحا وسرورا في قلبي لا يحس بها أقرب الناس إلي. فالصلاة يا شيخ قرة عين لي والله كما قال عنها المصطفى –صلى الله عليه وسلم-، أقسم بالله العظيم بأنني أتلذذ بها وأتضايق عندما يسلم الإمام معلناً عن انتهاء الصلاة.
كشف مدير إدارة المرور والدوريات في شرطة رأس الخيمة، العميد أحمد سعيد النقبي، عن تشكيل لجنة من أعضاء مجلس المرور الاتحادي، لوضع ضوابط ومعايير محددة مع الجهات المعنية لتنظيم ظاهرة استخدام «السكوتر» الكهربائي، بعد رصد استخدامه في الأماكن غير الآمنة، ومزاحمة مستخدميه المركبات على الطرق العامة، ما قد يتسبب في وقوع حوادث نتيجة للاستخدام الخاطئ. وأكد النقبي، لمجلة العين الساهرة الصادرة من شرطة رأس الخيمة، على وجوب التصدي لظاهرة انتشار واستخدام «السكوتر» الكهربائي، من خلال تشريع منظم لحماية أفراد المجتمع، لافتاً إلى أنه تمت مناقشة ظاهرة استخدامه في مجلس المرور الاتحادي، الذي عقد أخيراً برئاسة رئيس مجلس المرور الاتحادي، مساعد القائد العام لشؤون العمليات في شرطة دبي، اللواء محمد سيف الزفين، وتم تشكيل لجنة من أعضاء المجلس لوضع ضوابط ومعايير محددة مع الجهات المعنية لتنظيم استخدام «السكوتر» والدراجات الكهربائية. وأشار إلى ضرورة حظر استخدام «السكوتر» والدراجات الكهربائية لمن تقل أعمارهم عن 18 عاماً في الشوارع الرئيسة والأحياء السكنية، وقصر استخدامها في المسارات المخصصة لممارسة هذه الهواية، مع إلزامية لبس الخوذة ومصدات الركبة والملابس العاكسة للإضاءة (الفسفورية)، خصوصاً أثناء قيادتها ليلاً.
وهذا الرأي هو رأي أكثر أهل العلم، وهم بذلك أخذوا بمبدأ تحري الدقة في مسائل الحلال والحرام. حيث إنها من الأمور التي لا يمكن الاستهانة بها، ولا بإطلاق الأحكام فيها على عواهنها. والشيخ قد قاس فتواه على أساس أن التوظيف أو العمل مع البنوك الربوية. إنما هو تشجيع على التعاملات المالية المحرمة وفي مقدمتها الربا. وهو محرم باتفاق الجمهور وقبل ذلك بالكتاب والسنة. ولا شك أن التشجيع على الربا فيه مأثم وفساد كبير، ولم لا والتعامل مع الغشاشين والمحتالين والسراق وقطاع الطرق حرام وفيه بلاء عظيم وشر وبيل. حكم العمل في البنوك في غير أقسام الربا. مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضًا: حكم عن الصداقة المزيفة
رأي الشيخ خالد المصلح في مسألة العمل لدى البنوك
من الآراء التي لاقت رواجًا كبيرًا في مسألة حكم العمل في البنوك. وكانت من الفتاوى التي رحب بها البعض باعتبارها تفرق بين طبائع الأعمال المرتبطة بالبنوك. حيث فرق فيما إذا كانت طبيعة العمل فيها إعانة مباشرة على الربا الذي هو حرام قطعًا، الحرام أم لا. فإن كان العمل بالبنوك طبيعته تشجع وتعين على الحرام وعلى الربا المقطوع بحرمته فهي أعمال حرام لا يصح الاستمرار بها كالمحاسبة والإيداع والصرف. أما إن كانت طبيعة العمل لا تتصل مباشرة بالأعمال البنكية والمصرفية.
حكم العمل في البنوك الربوية - فقه
فإنه يجوز له العمل به حتى يجد غيره حتى لا يهلك من الجوع. فإن وجد غيره وجب عليه ترك العمل بالبنوك الربوية، وعلى المسلم دائمًا تحري الحلال في مكسبه ومطعمه. شاهد أيضًا: ما حكم المرأة التي تغضب زوجها
رأي الإمام الشعراوي في العمل بالبنوك
يتخذ الإمام الشعراوي رأيًا واضحًا في قضية حكم العمل في البنوك حيث قسم البنوك إلى قسمين. قسم يتعامل مطلقًا بالفوائد الربوية ولا يتعامل وفق ضوابط الشريعة الإسلامية في تعاملاته. حكم العمل في البنوك الربوية - فقه. وهذا النوع من البنوك، لا يجوز العمل فيها إذا كان العمل فيها يزكي مسألة الربا ويقوم على نشرها. أما الأعمال التي لا تساعد على الربا ولا تتفاعل مباشرة مع التعاملات الربوية الحراسة وغيرها. فلا حرمة فيها، وإن كان الأفضل تحري الحلال وعدم خلط الحلال بالحرام. فإذا لم يجد الإنسان بدًا لدين عليه، أو عدم وجود عمل آخر ينفق منه الفرد على نفسه وأهله ويعفهما عن سؤال الناس. فلا مانع من ذلك تحت بند الضرورات تبيح المحظورات إلى حين. وهذا من باب قوله تعالى: "فمن اضطر غير باغ ولا عادٍ فلا إثم عليه"، وقوله: "وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه"
وذلك بخلاف البنوك التي تتعامل وفق الضوابط الشرعية، وتجري تعاملاتها على أساس مبادئ الشريعة الإسلامية.
حكم العمل في البنوك - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
السؤال ٢٥: توجد معاملة تسمى بالعشيات ، وهي ان يقرض انسان آخر مبلغاً مثلا ١٠ الاف ريال لمدة سنة على ان يرجعها بعد عام ١٢ الف ريال ، وبعد مضي السنة إذا أراد التمديد سنة يدفع ١٤ الف ريال ، وهكذا.. ماحكم هذه المعاملة ؟.. وماذا يجب على فاعلها ؟.. حكم العمل في البنوك - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وما جزاء فاعلها ؟.. وهل يجوز لمن اضطر للمال ان يقوم بهذه العملية قارضاً او مقترضاً ؟
الجواب: القرض صحيح والشرط حرام ، ولا يجوز دفعه ولا اخذه إلا للمضطر. السؤال ٢٦: تقرضت من شخص في العراق مبلغاً قبل (٨) سنوات ، وكان هذا المبلغ محترماً يمكن أن يشترى به سيارة مثلا ، والآن أردت التسديد لأني أهملت الموضوع هذه المدة لظروف الهجرة ، ولكن ذلك المبلغ لا يساوي شيئاً الآن.. فما هي طريقة التسديد ؟.. هل بالقيمة الحالية ، أو بمقدار القوة الشرائية للمبلغ أنذاك ؟
الجواب: الأحوط وجوباً التصالح بأداء ما يقارب نصف القيمة حاليّاً. السؤال ٢٧: هل توجد طريقة لأخذ مبلغ من شخص يعطي مبلغاً ويأخذ فائدةً على المبلغ مثل البيع والشراء ، علماً أني في أمس الحاجة للقرض ، لأن أريد أن أعمل به مشروعا لقضاء ديون لدى الآخرين ؟
الجواب: لا يجوز ، إلا إذا كنت مضطراً إلى ذلك ، وما ذكر لا يبرره.
أحكام العمل في البنوك – شبكة السراج في الطريق الى الله..
وليست فيها إعانة مباشرة على مباشرة الربا والتشجيع عليها كخدمة العملاء، والحراسة والسياقة، فإنها لا حرمة فيها. كذلك إذا كان العمل بالبنك أو الارتباط به مجرد دفع أموال لتمريرها إلى جهات أخرى كدفع الأموال للجامعة من أجل التعليم. فهذا ليس فيه حرمة ولا إعانة مباشرة على الربا، فهو جائز شرعًا. رأي الشيخ الشيخ القرضاوي من علماء مصر
وهو قد توقف عند حد الحرمة الوارد في حديث لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده. وقال: إنه إذا كانت الأعمال المرتبطة بالبنوك بعيدة عن تلك الأعمال المنهي عنها صراحة في الحديث. فلا بأس من العمل بها وممارستها لدى البنوك كأعمال الحراسة والسياقة ونحوها. أحكام العمل في البنوك – شبكة السراج في الطريق الى الله... بل إنه تبسط في هذا الأمر أكثر فوفق فتوى حديثة للشيخ القرضاوي، ترى أنه لا بأس من العمل في البنوك حتى الربوية منها. وحتى ممارسة الأعمال التي فيها إعانة مباشرة على الربا "عند الضرورة"
واستند في ذلك إلى أن الإنسان يجوز له أكل لحم الميتة عند الضرورة. فإذا كان الإنسان مشرفًا على الهلاك ولم يجد إلا لحم الميتة جاز تناوله. عملاً بأخف الضررين واتقاءً لأكثرهما ضررًا وهو الموت. وقد قاسا العمل في البنوك للضرة حتى يجد الإنسان متسعًا للرزق بعيدًا عن تلك الأعمال.
أما
المال المحرم لكسبه فهو حرام على من اكتسبه بطريق محرم فقط ، أما من انتقل إليه هذا
المال بطريق مباح ، فلا حرج عليه من الانتفاع به ، كمن أخذه على سبيل الهدية ، أو
أجرة على عمل مباح ، أو ثمن شيء باعه له... ونحو ذلك. وعليه: فإذا كان المال حراماً لذاته: فلا يجوز لصاحب المطعم أن يبيع شيئاً لمن
يشتري بذلك المال ، وإذا لم يعرف حال المال الذي مع المشتري: فليس عليه شيء لو
باعه ، وليس من شرع الله تعالى سؤال المشترين من أين لك هذا المال ، وكيف اكتسبته ؟
وإذا علم صاحب المطعم أن المال الذي مع صاحبه كان كسبه له محرَّماً: جاز له بيع
الطعام له من غير حرج. ومثله يقال في الجمعيات التي تأخذ الزكاة من الناس ، فما علمت أنه محرم لذاته لم
تأخذه ابتداء ، أو تأخذه وترده لأصحابه إن كانوا معلومين ، أو تأخذه وتنفقه في وجوه
الخير المتنوعة ، إن لم يمكن رده إلى أصحابه ، وما لم تعلم عن حاله: فالأصل براءة
ذمة الناس ، وأنهم يملكون ما في أيديهم من المال ، وخاصة من جاء ليبذل زكاته ، ولا
يشرع لتلك الجمعيات أن تسأل المتصدقين عن مصدر الأموال التي يتصدقون بها. والله أعلم
وهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة هي التي تعذب ضمائر المتدينين الذين يعملون في مصارف أو شركات لا يخلو عملهم فيها من المشاركة في كتابة الربا وفوائد الربا. غير أن وضع الربا لم يعد يتعلق بموظف في بنك أو كاتب في شركة، إنه يدخل في تركيب نظامنا الاقتصادي وجهازنا المالي كله، وأصبح البلاء به عامًا كما تنبأ رسول الله: "ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره" رواه أبو داود وابن ماجة. ومثل هذا الوضع لا يغير فيه ولا ينقص منه امتناع موظف عن تسلم عمله في بنك أو شركة، وإنما يغيره اقتناع الشعب - الذي أصبح أمره بيده وحكمه لنفسه - بفساد هذا النظام المنقول عن الرأسمالية المستغلة، ومحاولة تغييره بالتدرج والأناة، حتى لا تحدث هزة اقتصادية تجلب الكوارث على البلاد والعباد، والإسلام لا يأبى هذا التدرج في علاج هذه المشكلة الخطيرة، فقد سار على هذه السنة في تحريم الربا ابتداء كما سار عليها في تحريم الخمر وغيرها. والمهم هو الاقتناع والإرادة، وإذا صدق العزم وضح السبيل. وعلى كل مسلم غيور أن يعمل بقلبه ولسانه وطاقته بالوسائل المشروعة لتطوير نظامنا الاقتصادي، حتى يتفق وتعاليم الإسلام، وليس هذا ببعيد، ففي العالم دول تعد بمئات الملايين لا تأخذ بنظام الربا، تلك هي الدول الشيوعية.