أرجع مسؤول مصرفي سبب إلغاء بعض العمليات المصرفية على أجهزة نقاط البيع في الأسواق والمواقع التي تستخدم هذه الأجهزة إلى شبكة الاتصالات وليس لعيوب في هذه الأجهزة. سحب الشبكة من المحل مرفوضة و تم الخصم من حسابي ثلاث مرت - هوامير البورصة السعودية. وتشهدت الأسواق والمراكز التي تستخدم أجهزة نقاط البيع في الآونة الأخيرة خللا في عمليات سحب المبالغ المالية التي تستقطع من حسابات العملاء خلال إجراء عمليات الشراء من هذه الأجهزة ما أحدث نوعا من الإرباك لدى الباعة والمشترين. وأكد لـ "الاقتصادية" طلعت حافظ الأمين العام للجنة الإعلام والتوعية بالمصارف السعودية أن مثل هذه الأمور تحصل بعض الأحيان وبشكل عارض وليس بشكل مستمر بما لا يشكل ظاهرة ولا سيما بعد التطوير الكبير الذي طال الشبكة السعودية للمدفوعات أخيرا وبالتالي فإن ما يحدث من تعثر في تنفيذ العمليات يأتي بشكل عرضي كما أشرت وقد يكون ناتجا عن إشكالية أيضا عرضية ومؤقتة في شبكة الاتصالات التي تربط بين الجهات أصحاب العلاقة. وكانت المتاجر قد اضطرت إلى العودة للمصارف والاعتماد على تعاميم تشير إلى أنها تعود لمؤسسة النقد العربي السعودي التي تؤكد أن المتاجر غير مسؤولة عن هذه العمليات وأنه من حق التاجر إعادة طلب المبلغ مرة أخرى دون أدنى مسؤولية مادية على المتاجر المستخدمة لأجهزة الشراء "نقاط البيع".
رصيدي راح في نقاط البيع ماذا افعل!!! - هوامير البورصة السعودية
وبهذه الطريقة ينخفض التداول بالنقدي، ونعود لنجاري نوعاً ما الدول التي استغنت عن النقدي منذ زمن. وراهناً، نحن من الدول المتخلّفة في هذا الموضوع، ولا يوجد مثلنا سوى سوريا وليبيا واليمن. ايفا ابي حيدر - الجمهورية
سحب الشبكة من المحل مرفوضة و تم الخصم من حسابي ثلاث مرت - هوامير البورصة السعودية
تعتبر عملية التبادل السلعي والاتصال المباشر ما بين البائع والمشتري من اول الأنشطة التسويقية التي تم مزاولتها والتعامل بها، ولقد حظي هذا الناشط بتطور كبير نتيجة للتطور الحاصل في البيئة المحيطة والحاجات والرغبات للزبائن والمنظمات. ان تطور وظيفة البيع الشخصي قد مر بالعديد من المراحل التي إيجازها على النحو التالي: البيع الشخصي كعملية تبادل سلعي ان عملية التبادل التي تتم بين منتج لسلعة معينة مع منتج لسلعة أخرى من خلال عملية التبادل (المقابضة). رصيدي راح في نقاط البيع ماذا افعل!!! - هوامير البورصة السعودية. ان هذه العملية كان ينقصها فن التبادل وذلك لعدم وجود بدائل أخرى للسلع المعروضة، ولعدم وجود قيمة محددة لما يتم مبادلته (لعدم ظهور النقود)، انما يتم التبادل وفقا الحاجة لكلا من طرفي عملية المبادلة، فقد يتم تبديل سلعة يتطلب إنتاجها جهدا مع سلعة أخرى ذات الجهد، الوقت، الكلفة اقل مما في السلعة الأولي. ان البيع الشخصيى لم يحظي كنشاط باهتمام كبير، وبقي كما هو عليه من حيث الجهد والمهارة لرجال البيع حتي بعد الثورة الصناعية وظهور النقود ولذلك لكون واقع النشاط الانتاجي في ذلك الوقت كان يتسم بمايلي: عدم إمكانية تغطية الطلب في أسواق. عدم إمكانية الاستجابة لحاجات ورغبات المستهلكين.
29-07-2017, 11:48 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 33, 502
قمت بعملية سداد في شركة بترومين لزيوت بمبلغ فوق 600 ريال
وكان يعطيني العمليه مرفوضه
وكررتها اربع مرات وكلها مرفوضه
وتفاجأت بعد دقيقه بوصول اربع رسائل مخصومه قيمتها فوق 2500 ريال
ولم يتم تحويل المبلغ على بترومين
يعني مخصومه من عندي
والبنك الخايس العربي لا يردون على ارقامهم
ماهو التصرف الصحيح معهم الان
29-07-2017, 11:52 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 9, 471
ترجع خلال ٢٤ ساعة ان شاء الله
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 4, 339
انتظر لمدة 48 ساعه وسوف يتم اعادتها لك. وفي حاله عدم الاعادة عليك بالاتصال على البنك وعمل اعتراض
29-07-2017, 12:09 PM
المشاركه # 4
جزاكم الله خير ننتظر ونشوف
29-07-2017, 12:13 PM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 15, 482
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبــــ الأيام ـــــــر
شوي وتجيك رساله عكسيه اهم شي احفظ الايصالات معك ؟
29-07-2017, 12:22 PM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: May 2013
المشاركات: 79
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دهون
ماترجع تلقائيا لازم تدق عليهم وتسوي طلب.
[3]
شاهد أيضًا: حكم وسم البهيمة. لمن تدفع زكاة بهيمة الأنعام
من وجبت عليه شاة واحدة في زكاة الغنم التي في ملكه, فليدفعها للفقراء والمحتاجين على أن تكون على قيد الحياة وغير مذبوحة، وجاء في الكافي لابن عبد البر المالكي: " وتسلم الشاة إلى المساكين حية، ولا تجزئ مذبوحة "، فإن ذبحها ووزع لحمها على الفقراء, فهذا من باب إخراج القيمة في الزكاة وليست الزكاة بعينها, وذلك لا يجزئ عند جمهور الفقهاء وهذا هو الراجح عندهم, وقال بعضهم تجزئ الزكاة في هذه الحالة، والأحوط مذهب الجمهور؛ مع التذكر على أن الزكاة لا تجب في الغنم ـ عند الجمهور ـ إلا إذا كانت سائمة، ومعنى ذلك أن يكون غذاؤها على حشاش الأرض ونباته. [4]
شاهد أيضًا: هل تجب الزكاة في البقر. أدلة وجوب الزكاة في بهيمة الأنعام
قد تبيّن سابقًا أنّ وجوب الزكاة في البهيمة واضح في القرآن الكريم، وفيما يأتي بيان ذلك:
قوله تعالى: { وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُواْ هَـذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ}.
لا تجب الزكاة في :
السؤال
هل آلات المصانع تجب فيها الزكاة ؟ مع العلم أن قيمتها قد تكون كبيرة جداًّ. الحمد لله. مباني الشركات ومعداتها الثقيلة والخفيفة وسياراتها التي تستخدم
لنقل البضائع أو العاملين بالشركة لا زكاة فيها. وقد نص العلماء السابقون على أن آلات الصنَّاع كالنجار والبنّاء
والحداد ونحوهم لا زكاة فيها. قال الكاساني في "بدائع الصنائع" (3/398): " وأما آلات الصناع
وظروف أمتعة التجارة لا تكون مال التجارة; لأنها لا تباع مع الأمتعة عادة "
انتهى. وفي "كشاف القناع" (168/2): ولا زكاة في آلات الصناع, وأمتعة
التجارة وقوارير العطار والسمان ونحوهم كالزيات والعسال إلا أن يريد بيعها أي
القوارير بما فيها فيزكي الكل لأنه مال تجارة. وكذا آلات الدواب ؛ إن كانت لحفظها
فلا زكاة فيها ، لأنها للقنية ، وإن كان يبيعها معها فهي مال تجارة ، يزكيها "
" وتضخم هذه الآلات وزيادة حجمها وكثرة إنتاجها لا يغير من حكمها
شيئاً, بل هي باقية على أصلها ، وأحكام الشريعة تبقى على أن أصولها الأولى ما دامت
هي هي, فقطع المسافات البعيدة بالسيارات والطائرات لا يغير شيئاً من أحكام رخص
السفر...
وهكذا فإن تغيير أدوات الصناعة لا يغير شيئاً من حكمها " قاله
الشيخ عبد الله البسام بتصرف يسير.
لا تجب الزكاة في المال إلا مرة واحدة
والله تعالى أعلم.
ولئن سلمنا أنها عبادة، ولكن عبادة تجري فيها النيابة أم لا تجري؟ م ع. الأول- فلم قلتم بأنه إذا جرت فيها النيابة لا يتأتى من الصبي إما بنفسه وإما بنائبه. وهذا لأن الولي أن القاضي نائب الصبي واختيار النائب اختيار المنوب- دل عليه العشر وصدقه الفطر: إن فيهما معنى العبادة، ومع هذا تجب على الصبي. ولئن سلمنا أن الشرط هو الاختيار الحقيقي بنفسه/ ولكن يتحقق بعد البلوغ- فلم قلتم بأنه لا يجب في الحال ليؤدي بعد البلوغ، كما في وجوب الصوم على المجنون. ثم هذا القول معارض بالعمومات، وبقوله عليه السلام: "ابتغوا في أموال اليتامى خيرًا كي لا تأكلها الزكاة" وفي رواية "كي لا تأكلها الصدقة" وإنما تأكل إذا كان واجبًا. وقوله عليه السلام: "من ولى يتيمًا فليزك ماله" وفي رواية "فليؤدِّ زكاه ماله" هـ. الجواب: أما الجبر والاستخلاف والنيابة- قلنا: إنما تجري هذه الأحكام فيها، لأنها وإن كانت عبادة، ولكن عبادة فيها حق العباد، فشرع فيها هذه الأحكام، إيصالًا للحق إلى الفقراء بأبلغ الوجوه، وإن كانت عبادة، إذ لا تنافي بينهما.