اصطحب ورشة العمل معرض أركان للموهوبات احتوى ركن ريشة فنان على لوحات فنيه يدوية، وركن موهبتي على أعمال يدوية وركن عدسة أوفاز للتصوير الإحترافي للأطفال، كما وتضمن فعالية المرح للأطفال قدمها فريق أوفاز. وفي نهاية المطاف شكرت مؤسس فريق أوفاز المدربة لطيفه الشيباني، صحيفة إنماء لرعايتها الإعلامية للفعالية، وشوكولا لافانا لرعايتها ضيافة الفعالية، وفي الختام تم تكريم فريق أوفاز بشهادة شكر من ادارة مركز الروزنه للتسوق النسائي. تم التعاون بين فريق أوفاز التطوعي و مركز رؤية للعمل التطوعي
لصبح الفريق رسمي تحت مظلة المركز..
احتفل فريق أوفاز التطوعي بتدشينة صباح اليوم الموافق ١٤٣٨/١/١ هـ ١ اكتوبر ٢٠١٦ م بحضور عدد من عضوات الفريق تحت قيادة المدربة أ / لطيفة الشيباني مؤسسة الفريق.
جمعية بنيان الخيريه فرع السويدي, Rajih Ibn Mazru, As Suwaidi, هاتف +966 53 333 4479
اقام فريق أوفاز التطوعي
برنامج بعنوان ( يوم عاشوراء) وذلك يوم الخميس الموافق ١/٥ في مركز طويق الصحي ، تخلل البرنامج عدة فقرات متنوعة وركن مصاحب ، يحوي على منشورات وتوزيعات للحضور وأختتم البرنامج بمسابقات ثقافية وهدايا قدمها الفريق. اقام #فريق_اوفاز حفل مدرسة فاطمة بنت محمد بن عبدالوهاب لتحفيظ القرآن ( الوان المرح) اليوم الأثنين الموافق ١٤٣٨/١/٣هـ حيث تنوعت الفقرات بين المتعة والفائدة بعدة فقرات متنوعة مستهدفة فئة التمهيدي والإبتدائي ،، قدمها اعضاء فريق اوفاز التطوعي. أقام #فريق_اوفاز برنامج " عزم دؤوب "
يوم الأربعاء الموافق ١٢/٢٦ لحفل مدرسة طرفة بنت حمد لتحفيظ القرآن ، بعدة فقرات متنوعة ومحاضرة إحدى داعيات الفريق
الجدير بالذكر أن فريق اوفاز يُعد ويقدم وينظم المحافل والبرامج الثقافية المتنوعة يقدمها #فتيات #اوفاز الموهوبات
شارك #فريق_اوفاز ،. ☁️
في المدرسة الإبتدائية ١٨١. صباح امس الأربعاء،..
الموافق ١٢/٢٦
في الإحتفالية الوطنية
حيث تضمنت مشاركة الفريق
بعدة اركان تفاعلية للطالبات ،. ،من ركن بصمة وفاء
وركن التلوين✍️️ وركن التجميل 💅
وركن توزيع الهدايا 🛍
وركن توزيع الحلوى🍬. بهذه المناسبة لاقى الركن
إقبال وتفاعل من قبل الطالبات
الذين عبرو حبهم لوطنهم الغالي
#دام_عزك_ياوطن
#اليوم_الوطني ،
#فريق_أوفاز.
اجتمع #فريق_اوفاز التطوعي
لنقاش البرامج القادمة وطرح مستجداد كل مايهم البرامج والتطوع
يأتي هذا الإجتماع الشهري الذي يقيمه فريق اوفاز
ضمن الإجتماعات التطويريه سواء للبرامج او تلمس احتياجات الأعضاء من ناحية مواهبهم والبرامج
،
أقام فريق أوفاز التطوعي في مركز الروزنه للتسوق النسائي يوم الخميس الموافق ١٤٣٨/٢/٣هـ دورة تدريبية مجانية للفتيات قدمتها المدربة لطيفه الشيباني مؤسس فريق أوفاز تحت عنوان (بناء الشخصية المتميزة). و في هذا السياق ذكرت الأستاذة لطيفة بأن البرنامج يستهدف الفتيات ويُقدم لهن بالمجان، لبناء شخصيتهن لتصبح مميزة فعّالة وإيجابية في المجتمع. زامن ذلك ورشة عمل قدمها أعضاء فريق أوفاز، حيث تم طرح نماذج ناجحة من فتيات الوطن الموهوبات بعرض مشاريعهن الناجحه ومواهبهن. وبدأت الرسامة عبير شاهين بعرض موهبتها بالفن التشكيلي عقبتها الكاتبة زهرة القحطاني وذكرت بأن كتابها سيصدر قريباً، وفي المجال الدعوي تحدثت هوازن العتيبي عن مجال الدعوة واهتمامها بمشروعها الدعوي،كما تناولت عيده العتيبي المجال التطوعي وكيف سخرت مواهبها لخدمة المجتمع في التطوع، وتحدثت المصممه بيان علي عن موهبتها في التصميم. واختتمت الورشه بحديث الأستاذتان "بيان علي، منى علي" عن موهبة التصميم والتصوير الإحترافي وكيفية تنمية هاتين الموهبتين واغتنام الفرص وكيفية تجاوز بعض العقبات.
ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد: " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع.
ما حكم حلق اللحية؟ | بوابة نورالله
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/137). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"القص من اللحية خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (وفروا اللحى)
، (أعفوا اللحى) ، (أرخوا اللحى) فمن أراد اتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ،
واتباع هديه صلى الله عليه وسلم ، فلا يأخذن منها شيئاً ؛ فإن هدي الرسول عليه
الصلاة والسلام أن لا يأخذ من لحيته شيئاً ، وكذلك كان هدي الأنبياء قبله" انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/82). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"الواجب: إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء. وأما ما رواه الترمذي رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته
من طولها وعرضها. فهو خبر باطل عند أهل العلم. ما حكم حلق اللحية؟ | بوابة نورالله. فلا
يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ،
فإن السنة حاكمة على الجميع" انتهى مختصرا. "مجموع فتاوى ابن باز" (10/96-97). وبهذا يتبين أن قول من يقول: إن طول اللحية لا يهم بقدر ما يهم الاعتناء بها
وتنظيفها: قول مخالف للسنة الآمرة بتوفير اللحية وإعفائها. فالمطلوب من المسلم الأمران معاً: إعفاء اللحية وعدم الأخذ منها ، والعناية
بتنظيفها.
أ. هـ. والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم فيما يتعلق بإحفاء الشوارب
وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في
هذه الكلمة. ومما تقدم من الأحاديث، وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن
الأسئلة الثلاثة.. حكم قص اللحية، وهل حكم قصها كحكم حلقها؟. وخلاصته: أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه؛ لأن
الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، وأمره على الوجوب، كما قال الله
عز وجل: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ
فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}. وهكذا قص الشارب واجب، وإحفاؤه أفضل، أما توفيره أو اتخاذ الشنبات
فذلك لا يجوز، لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم: " قصوا الشوارب "، و" أحفوا الشوارب "، و" جزوا الشوارب "، و" من لم يأخذ من شاربه فليس منا ". هذه الألفاظ الأربعة كلها جاءت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله
عليه وسلم، وفي اللفظ الأخير وهو قوله صلى الله عليه وسلم: " من لم يأخذ من شاربه فليس منا " وعيد شديد،
وتحذير أكيد، وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله،
والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله. ومن ذلك يعلم أيضا أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ،
ومعصية من المعاصي، وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب
والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه، ويخشى منها حلول غضب الله
ونقمته.
ماحكم حلق اللحيه مع الدليل؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
محمد حسان - حكم حلق اللحية - YouTube
قالَ ويُستَحبُّ إماطَةُ الشّعَر عن القُبُلِ والدُّبُر بل هو مِنَ الدُّبُر أَوْلى خَوفًا مِن أن يَعلَق شَىء مِنَ الغَائط فلا يُزيلُه المستَنجِي إلا بالماء ولا يتَمكّن مِن إزالته بالاستِجمار، قال ويقُوم التّنُّور مكانَ الحَلق وكذلك النّتفُ والقَصُّ، وقد سئل أحمد عن أخْذِ العَانَةِ بالمقراض فقَال أرجُو أن يجزئ، قيلَ فالنَّتف قال وهل يَقْوَى على هَذا أحَد. )
حكم قص اللحية، وهل حكم قصها كحكم حلقها؟
يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/129)، ((تاج العروس)) للزبيدي (40/219). قال ابنُ حجر: (أوفوا: أي: اتركوها وافيةً). اللِّحى)) [590] أخرجه مسلم (259). 5- عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((جُزُّوا الشَّوارِبَ وأرْخُوا [591] أرخُوا: مِن الإرخاءِ: وهو بمعنَى الإطالةِ والسَّدلِ، فمعنى ((أرْخُوا اللِّحى)) أي: أطيلُوها. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حَجَر (16/483)، ((تاج العروس)) للزبيدي (38/138). ماحكم حلق اللحيه مع الدليل؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. اللِّحى؛ خالِفوا المَجوسَ)) [592] أخرجه مسلم (260). وجاء بلفظِ ((أرْجُوا [593] أَرجُوا: أصلُها: أرْجِئُوا مِن الإرجاءِ: وهو التأخيرُ، و ((أرجُوا اللِّحَى)) أي: أخِّروها واترُكوها. قال النووي: (ذكَرَ القاضي عِياضٌ أنَّه وقع في روايةِ الأكثرين كما ذكَرْنا، وأنَّه وقع عند ابن ماهان (أرجُوا) بالجيم، قيل: هو بمعنى الأوَّلِ، وأصله (أرْجِئُوا) بالهمزة، فحذفت الهمزة تخفيفًا، ومعناه: أخِّروها واترُكوها). ((شرح صحيح مسلم)) (1/418). وقال ابنُ حجر: (وفي حديث أبي هريرة عند مسلمٍ: «أرجِئُوا»، وضُبِطَت بالجيم والهمزة، أي: أخِّروها). ((فتح الباري)) (16/483). ) بالجيم. أوجهُ الدَّلالةِ من هذه النُّصوصِ: أولًا: أنَّه حصلَ مِن مجموعِ الأحاديثِ خَمسُ رِواياتٍ: (أعْفُوا- أوفُوا- أرْخُوا- أرْجُوا- وَفِّروا) ولا شَكَّ أنَّ حَلقَ اللِّحيةِ وعَدمَ تكثيرِها يُخالِفُ هذه الأوامِرَ ويتنافى معها [594] قال ابن دقيق: (الأمرُ بإعفائِها، بمعنى: تكثيرِها أو تَرْكِها، يمنعُ من نتفِها وحَلقِها).
((شرح الإلمام بأحاديث الأحكام)) (3/319). ، والأصلُ في الأمرِ الوُجوبُ [595] قال ابنُ باز: (الرسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم أمَر بذلك ، والأصلُ في الأمرِ الوجوبُ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (8/377)، ويُنظر: ((آداب الزفاف)) للألباني (ص: 209). ثانيًا: أنَّ في حَلقِ اللِّحيةِ تَشَبُّهًا بالكُفَّارِ، كما في حديثِ ابنِ عمرَ وأبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنهم [596] ((آداب الزفاف)) للألباني (ص: 209). 6- عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((لعن رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المتَشبِّهينَ مِن الرِّجالِ بالنِّساءِ، والمتشَبِّهاتِ مِن النِّساءِ بالرِّجالِ)) [597] أخرجه البخاري (5885). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ في حَلقِ اللِّحيةِ- التي ميَّزَ اللهُ بها الرجُلَ على المرأةِ- تَشَبُّهًا بالنِّساءِ [598] ((آداب الزفاف)) للألباني (ص: 210). انظر أيضا:
الفرع الثاني: حكمُ الأخذِ مِن اللحيةِ.