مركز التعليم المفتوح
مركز التعليم المفتوح هو أحد المراكز التربوية والفنية في جامعة القدس المفتوحة، تأسس في العام 2008، ويعمل على نشر فلسفة التعليم المفتوح والتعليم المد
مج والتعلم الإلكتروني من خلال تطوير بيئات التعلم والتدريب الرقمي وفق معايير عالية الجودة. ويسعى المركز الى تحسين مخرجات التعلم وتعزيز الانفتاح والمرونة في التعليم
باستخدام طرائق التدريس والتدريب الحديثة وبتوظيف أحدث أدوات التعلم الإلكتروني... اقرأ المزيد
جامعه القدس المفتوحه تسجيل الدخول
عزيزي الزائر! أهلا وسهلاً بك في البوابة الالكترونية لمكتبة جامعة القدس المفتوحة التي تقوم بدور رئيسي في تنمية المعرفة وبثها وهي الشريك الأساسي والحيوي للمؤسسة الأكاديمية، وتعمل على توفير مصادر المعلومات المختلفة والحديثة للمجتمع الأكاديمي على اختلاف اهتماماته الموضوعية، وتقدم التسهيلات والخدمات بما يتلاءم ومتطلبات المناهج الدراسية، بالإضافة إلى خلق الجو المناسب الذي يساعد على البحث والدراسة والتعلم، والمكتبة تضع مواردها وخدماتها بين أيدي الزائرين من الباحثين وخريجي الجامعة، لتساهم كعنصر أساسي في تأدية الرسالة التربوية للجامعة.
الرئيسية جامعات مدارس الريادة والتميز والإبداع في مجالات التعليم الجامعيّ المفتوح، وخدمة المجتمع، والبحث العلميّ، وترسيخ مكانتها القيادية في بناء مجتمع فلسطيني قائم على العلم والمعرفة.
تحليل النص تحليلا أدبيا (وهو منقول): الأسلوب والمعنى: أسلوب الشاعر في هذه القصيدة سهل واضح، استخدم فيه أسلوب الحض، وذلك لاستخدامه كثيرا من الجمل الإنشائية من أمر ونهي وتعجب واستفهام ورجاء في مثل قوله: "وليتني عقمت"، "فكيف أضيق اليوم"، "فيا ويحكم"، "أيطربكم"، "أيهجرني"، وغير ذلك. كما أن معانيه جاءت واضحة مترابطة سطحية لا غموض ولا عمق فيها وهذا أمر طبعي إذ أنه يتحدث عن موضوع يهم الأمة الإسلامية وهو الحملة الجائرة على اللغة العربية وصمود هذه اللغة أمام هذه التحديات. الألفاظ والعبارات: عبر الشاعر عن تلك المعاني بألفاظ وعبارات قوية موافقة للمعنى، سهلة لا تحتاج إلى الرجوع للمعاجم، استخدم اللفظة المعبرة للمعنى. العاطفة: عاطفة الشاعر في هذه القصيدة عاطفة دينية تموج بالحب والغيرة على الأمة الإسلامية فلا غرو أن تكون صادقة. الصور الخيالية: لا يخلو النص من الصور الخيالية التي تقرب المعنى وتجسده فاستخدم أسلوب التشخيص من بداية القصيدة، حيث جعل اللغة العربية إنسانا يتحدث عن نفسة، فيقول: "رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي". قصيدة عن اللغة العربية لغة الضاد اشهر قصائد احمد شوقي وحافظ إبراهيم في مدح اللغة العربية. كما أنه استخدم الاستعارة المكنية في قوله: "ولدت فلما" فقد شبهها بامرأة تلد فحذف المشبه به "المرأة"، وصرح بالمشبه على سبيل الاستعارة المكنية وقوله: "رموني بعقم في الشباب".
قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها
صحح سركون بولص مجموعته الأخيرة (عظمة أخرى لكلب القبيلة) دار الجمل قبل يومين من وفاته، تلك القصائد التي لو لم يجهد خالد المعالي في انتزاعها من الشاعر لذهبت الى النسيان، مثل الكثير الذي كتبه وترجمه خلال حياته. لعل خواتيم رحلة سركون في هذه المجموعة تظهر موضوعين يتلازمان لديه: ولادة القصيدة وخط النهاية في حياة الانسان. سركون بولص علامة في القصيدة العربية منذ الستينات حتى اليوم، ومفارقة نصه تبرز بجمعه الحدين في جغرافيا القول: الأعلى المتسامي، والأرضي المحايث لكل عرضي وعابر وموقت. قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها – المنصة. في نهاية الرحلات، هناك قصيدة تلوح في ديوانه عنوانها (جسدي الحي في لحظته)، قد تبدو نتاج ما تسجله ساعات الإحساس المكثف بالحياة، فكلمة "الحي" التي سمى بها جسده، قد تشير الى ما هو مضمر فيه "الموت"، ولكن القصيدة، تطاول خطابا شعريا غير هذا ((جسدي الحي في لحظته، هذا التنور الذي لايكف عن تدوير الأرغفة / للجياع المزدحمين على بابي. )) أو ((هذا أنا: صوت أجراسي الخفيّة في اللحم، أعلى من عاصفة وشيكة. )). أنه هنا في المنطقة الشعرية، حيث يقتفي سر الشعر الذي هو سر ولادة الإنسان وفنائه. الشاعر البيروفي سيزار فاييخو الذي يسجل باسمه سركون إحدى قصائده، كتب قبل أن يموت في منفاه بباريس، نصا ذهب إمثولة من حيث مقدرة الشعر على مقاربة لحظة ولادة الكلمات من الجسد، فالقصيدة تنبثق من باطن متململ، لتطلع من بين أسنان الشاعر، ومن تشققات جلده، ومن أحشائه الخاوية.
قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها ام كلثوم
أيهجرني قومي عفا الله عـنـهـم — إلى لـغـة لـم تـتـصـل بـرواة؟! سرت لوثة الافرنج فيها كما سرى — لعاب الافاعي في مسيل فرات فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة — مشكلة الالوان مختلفات ثم عادت إلى عتاب أبنائها باستفهام استنكاري يحرك القلوب فتقول أيهجرني قومي -عفا الله عنهم- إلى لغة غريبة لا تمت ولم تتصل برواة. هذه اللغة التي سرت فيها لوثة الافرنج أي ما داخلها من ألفاظ أجنبية كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل الماء الشديد العذوبة، وهنا تشبيه ضمني حيث شبه سريان ودبيب لوثة الإفرنج "الألفاظ الأجنبية" في اللغة وتلويثها لها كسريان ودبيب سم الأفاعي في مجرى الماء الشديد العذوبة فجاءت هذه اللغة التي يريدونها مثل الثوب الذي ضم سبعين رقعة مشكلة الألوان مختلفة. قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها للصف السابع فصل أول - منتدى الملتقى الإخباري. إلى معشر الكتاب والجمع حافل — بسطت رجائي بعد بسط شكاتي فإما حياة تبعث الميت في البلى — وتبنت في تلك الرموس رفاتي وإمـا مـمـات لا قـيـامـة بـعـده — ممات لعمري لم يقس بممات وفي نهاية القصيدة، وبعد أن بسطت شكواها ها هي تبسط رجاءها وتقول: إلى معاشر الكتاب والعالمين بها، عليهم أن يؤمنوا بلغتهم العربية، وأن يلجوا أبوابها الواسعة المفتوحة؛ ليجدوا فيها السعة والرحابة بكل جديد وعتيد، ويعودوا إليها فيبعثوا حياتها وإمّا ممات لا قيامة بعده وتقسم أن هذا الممات لم يقس بممات، فموت اللغة العربية ليس كموت أي لغة، فموتها هو موت للأمة الإسلامية والمسلم يعرف ذلك.
قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها حافظ
أيهجرني قومي عفا الله عنهم ***إلى لغة لم تتصل برواة؟! سرت لوثة الافرنج فيها كما سرى***لعاب الافاعي في مسيل فرات
فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة***مشكلة الالوان مختلفات
ثم عادت إلى عتاب أبنائها باستفهام استنكاري يحرك القلوب فتقول أيهجرني قومي ـ عفا الله عنهم ـ إلى لغة غريبة لاتمت ولم تتصل برواة. قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها كلمات. هذه اللغة التي سرت فيها لوثة الافرنج أي ما داخلها من ألفاظ أجنبية كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل الماء الشديد العذوبة ، وهنا تشبيه ضمني حيث شبه سريان ودبيب لوثة الأفرنج " الألفاظ الأجنبية " في اللغة وتلويثها لها كسريان ودبيب سم الأفاعي في مجرى الماء الشديد العذوبة فجاءت هذه اللغة التي يريدونها مثل الثوب الذي ضم سبعين رقعة مشكلة الألوان مختلفة. الى معشر الكتاب والجمع حافل***بسطت رجائي بعد بسط شكاتي
فإما حياة تبعث الميت في البلى***وتبنت في تلك الرموس رفاتي
وإما ممات لا قيامة بعده***ممات لعمري لم يقس بممات. وفي نهاية القصيدة ، وبعد أن بسطت شكواها هاهي تبسط رجاءها وتقول: إلى معاشر الكتاب والعالمين بها ، عليهم أن يؤمنوا بلغتهم العربية، وأن يلجوا أبوابها الواسعة المفتوحة؛ ليجدوا فيها السعة والرحابة بكل جديد وعتيد، ويعودوا إليها فيبعثوا حياتها وإمّا ممات لاقيامة بعده وتقسم أن هذا الممات لم يقس بممات، فموت اللغة العربية ليس كموت أي لغة ، فموتها هو موت للأمة الإسلامية والمسلم يعرف ذلك.
قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها كلمات
18- جمال وبراعة واسلوب كلا م اللغه ابراهيم
- مصر
10-12-2009 10:41 PM
شعر يدل على الحماس وعلى حب الدين ويدل على الاسلوب الجميل وفصاحة الكلام
حماك الله ياشاعرنا للإسلام والمسلمين وجزاك الله خير الجزاء
17- نحو السهل العميق وليد الفحل
13-03-2009 12:16 AM
جهد مشكور وإبداع موفور ولكن يقاس عظمة الشعراء كلما سهلت الفاظهم وغارت أهدافهم فنرجوا من الشاعر مزيد من السهولة وفقكم الله لما يحب ويرضا
16- مرحبا السيد بندارى
07-02-2009 04:25 PM
مرحبا بك أخى العزيز السيد عز فى الألوكة ونرجو أن تتحفنا بأعمالك فى أى مجال أدبى أو قانونى أو فى أحكام القرآن أو ما يتراءى لك ويعينك الله عليه.
تحليل النص تحليلا أدبيا:
===============
الأسلوب والمعنى:
أسلوب الشاعر في هذه القصيدة سهل واضح ، استخدم فيه أسلوب الحض ، وذلك لاستخدامه كثيرا من الجمل الإنشائية من أمر ونهي وتعجب واستفهام ورجاء في مثل قوله " وليتني عقمت " " فكيف أضيق اليوم " فيا ويحكم " أيطربكم " أيهجرني " وغير ذلك. قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها. كما أن معانيه جاءت واضحة مترابطة سطحية لاغموض ولا عمق فيهاوهذا أمر طبعي إذ أنه يتحدث عن موضوع يهم الأمة الإسلامية وهو الحملة الجائرة على اللغة العربية وصمود هذه اللغة أمام هذه التحديات. الألفاظ والعبارات:
عبر الشاعر عن تلك المعاني بألفاظ وعبارات قوية موافقة للمعنى ، سهلة لاتحتاج إلى الرجوع للمعاجم ، استخدم اللفظة المعبرة للمعنى. العاطفة:
عاطفة الشاعر في هذه القصيدة عاطفة دينية تموج بالحب والغيرة على الأمة الإسلامية فلا غرو أن تكون صادقة. الصور الخيالية:
لايخلو النص من الصور الخيالية التي تقرب المعنى وتجسده فاستخدم أسلوب التشخيص من بداية القصيدة ، حيث جعل اللغة العربية إنسانا يتحدث عن نفسة ، فيقول " رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي "
كما أنه استخدم الاستعارة المكنية في قوله: " ولدت فلما"فقد شبهها بامرأة تلد فحذف المشبه به " المرأة " وصرح بالمشبه على سبيل الاستعارة المكنية وقوله: " رموني بعقم في الشباب.