Item Description:كتاب نظرية الفستق فهد عامر الأحمدي دار الحضارة للنشر والتوزيع Arabic Book Paperback Novel Pistachio Theory Fahad Amer Al Ahmadi Note: The Cover Image May Differ From The Image Shown Since We Are Cooperating With More Than One Publishing House. Publisher: دار الحضارة للنشر والتوزيع يحتوي على مجموعة مقالات تتمحور غالبا عن تطوير الذات والبرمجة اللغوية العصبية وطرق التفكير والوعي والسلوك الإنساني كتاب نظرية الفستق (كتاب سيغير طريقة تفكيرك وحكمك على الأشياء) Paperback:332 Pages Condition: Brand New Reading level: Ages 9 And Up Language: Arabic.
كتاب نظرية الفستق فهد عامر الأحمدي دار الحضارة للنشر والتوزيع Arabic Book Paperback Novel Pistachio Theory Fahad Amer Al Ahmadi : Books
في بداية عمره و و رجوعا الي اصول جديته كان يطلق عليع فهد الصعقبي لشدة حبه لجدته و التصاقه بها اينما وجدت و تأثره بها في حياته و كتاباته. تزوج من طبيبة اطفال ذات اصول كريمة و انجب ثلاثة من الابناء ليري انه يجب ان يكون لمثل هؤلاء الابداء قدوة يجب ان تساعدهم في كشف الطريق الصحيح للحياة و الوعظ بطرق علمية حديثة حول كيفية بناء الفكر الحديث الراقي لبناء حياة كريمة. فهد الاحمدي كان من عشاق القراءة منذ نعومة اظافره و لم يشهد بين الناس الا نادرا لا يحمل كتابا حتي ان ذهابه الي المدرسة كان يدخل في طياته كتبا للثقافة من خارج المواد الدراسية بعدها قام بالالتحاق بجامعات عدة و رغما من ذلك لم يحصل علي درجةالبكالوريوس من اي منها. ذكر انه له هوس لا يضاهي بالكتب الامر الذي يراه مرضا لا يتمني للمجتمع الشفاء منه بل علي الاجدر يجب ان يصاب به لينهض
مراجعة كتاب نظرية الفستق. لم يتناول احد هذا الكتاب الا وأشار الي الأبواب التي قام بفتحها فهد الاحمدي و الاجابات الشافية لتساؤلات تخص طريقة جدولة الانسان لحياته لتكون خطة ناجحة طويلة الامد للعمل الدؤؤب الناجح. Coque samsung galaxy a22 5g animauxزهرة الحوت بطاقات روبلكس-dreamhunters. هو احد اعمدة كتب التنمية البشرية في العصر الحديث. لم يكتفي فيه فقط بسرد قصص الناجحين باسلوب شيق بل انه انتقل الي مستوي اخر من العملية في التطبيق بوضع بعض التمارين المثمرة في الكتابة و البحث و التخطيط و كيفية عمل جدولة للامور اليومية او الأهداف طويلة المدي.
Coque Samsung Galaxy A22 5G Animauxزهرة الحوت بطاقات روبلكس-Dreamhunters
أنصح الجميع بالبحث عنها في الأنترنت وأيضا بالبحث عن نظرية الأوتار (String Theory)
بسم الله ماشاء الله ثاني كتاب في التمنية البشرية اغرم به اللهم بارك اللهم بارك احببته جداااا
مفيده جدا و تخليك تنتبه على شغلات كثير
احيي الاستاذ القدير فهد عامر الاحمدي على العنوان الاكثر من رائع، مع ان الكتاب لا يحتوي على نظرية ولا على فستق، ولكن حينما تختار اسم كتاب كهذا يتراكض الناس لشراءه وهذا ما حصل. ولنكن اكثر انصافا فقد اكرمنا الكاتب بعدد محدود من الفستق لا يكاد يملأ قبضة اليد، ولكنه قدم لنا وجبات كثيرة متنوعة في مختلف مجالات التنمية البشرية. الكتاب رائع وممتع ومفيد فهو كتاب في التنمية الذاتية ينقل الى المجتمع الخليجي افكار كتب التنمية الذاتية بشكل عام، في ادارة النفس والوقت والعادات والتعامل مع الاخرين وفي الثقافة واه..
كتاب سطحي جدًا عبارة عن مجموعة مقالات متكررة وبديهية، الشيء الملفت هو عنوانه، أخذ شهرة أكثر مما يستحق!! كتاب نظرية الفستق فهد عامر الأحمدي دار الحضارة للنشر والتوزيع Arabic Book Paperback Novel Pistachio Theory Fahad Amer Al Ahmadi : Books. الكتاب جيد، أراه جيدًا حقًا، ولكن مع ذلك فقد أثار أعصابي وتعارضي في بعض النقاط؛ لذا فسأسردها هنا سريعًا: أولًا - محاولة الكاتب لتوجيه فكرك على نحو أكثر إيجابية تنطلق في الغالب من مقارنتك بالآخرين، بل إنه يدفعك أنت نفسك لتقارن نفسك بهم؛ وكأنه يخبرك بأمرين يتمثلان في كون جهودك بلا فائدة إن لم تكن أفضل ممن حولك، وأن الدافع الوحيد لك لتكون أفضل يتمثل في أن تكون أفضل من الآخرين، وليس أفضل مما أنت عليه.
في مكتبة جرير السعودية
باعتقادي هو كتاب مبسط جداً ، جمع العديد من مواضيع تطوير الذات و البرمجة اللغوية العصبية ، و سيترك للقارئ المجال للبحث والتغلغل في كل موضوع على حدا. بالنسبة لي فتح لي العديد من الابواب و العديد من التساؤلات التي بدأت بالبحث عن اجابات شافية لها. اعجبني الكتاب بشموليته للافكار و لسلاسته و بساطته و ذلك بسرد القصص ووضع التمارين واعطاء نماذج لجداول تنظيمية للوقت او لكنابة خطة العمل وهكذا... انصح الجميع بقرائته ، و لكن باعتقادي ان الاشخاص القارئين و المتعمقين بكتب تطو..
تجميع مقالات تنمية بشرية بصبغة مقالية ذكر نسبة ٩٩%أكثر من اللازم البساطة في الكتابة جيدة لكنها لاتعني التكرار الممل يصلح الكتاب برأيي لعام ٢٠٠١ ربما وليس ٢٠١٧ أو لأكون منصفا لست الفئة المستهدفة من كتابات فهد
لا أعرف ما الذي يضيفه الكتاب! الأمر كأن تقول لأحد إذا عطشت اشرب الماء. مثل ما توقعت اي كتاب لفهد الاحمدي مفيد وجميل وخفيف بنفس الوقت.. الكتاب عبارة عن مقالات تتكلم عن تطوير الذات وطرق التفكير والوعي والسلوك الانساني ، كتاب انصح فيه وبقوه لانه مثل ما عودنا الكاتب يفتح عيونك على امور كثيره ويخليك تشوفها من اكثر من جانب وبالنهايه انت الي تحكم عقلك!.. "
غير أن المشكلة لا تكمن في تنوع شخصيات البشر؛ بل في فشل كل إنسان في اكتشاف نقاط تفرده وأسباب اختلافه عن الآخرين.. في اعتقاد كل شخص أنه فريد عصره ووحيد زمانه والمرجع الوحيد فيها يختلف عليه الناس ويخفى عليهم أمره.. في قناعته بأن ما توصل إليه (بعد ما يظنه تفكيرا واعيا عميقا) هو الصحيح والسليم ومالم يسبقه إليه أحد من العالمين..
وأيا كانت آرائنا ونتائج تفكيرنا فهي في النهاية (محصلة) لمؤثرات عميقة ولا واعية نسيها معظمنا.. محصلة لدوافع وخلفيات توجهنا لتبني آراء وأفكار نعتقد أن على الجميع الالتزام بها.
(إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها (فَتَنُوا) ماض وفاعله (الْمُؤْمِنِينَ) مفعول به (وَالْمُؤْمِناتِ) معطوف على المؤمنين والجملة الفعلية صلة الذين و(ثُمَّ) حرف عطف (لَمْ يَتُوبُوا) مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها. (فَلَهُمْ) الفاء زائدة (لَهُمْ عَذابُ) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر (جَهَنَّمَ) مضاف إليه والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة (وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ) معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (11): {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11)}. فصل: إعراب الآية (9):|نداء الإيمان. (إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها (آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة الفعلية صلة الذين (وَعَمِلُوا) معطوف على آمنوا (الصَّالِحاتِ) مفعول به (لَهُمْ جَنَّاتٌ) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة لا محل لها. (تَجْرِي) مضارع مرفوع (مِنْ تَحْتِهَا) متعلقان بالفعل (الْأَنْهارُ) فاعل والجملة صفة جنات (ذلِكَ الْفَوْزُ) مبتدأ وخبره (الْكَبِيرُ) صفة والجملة الاسمية مستأنفة.. إعراب الآية (12): {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12)}.
إن بطش ربك لشديد : Islamiyatsb : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) فقال بعضهم: معنى ذلك: إن الله أبدى خلقه، فهو يبتدئ، بمعنى: يحدث خلقه ابتداء، ثم يميتهم، ثم يعيدهم أحياء بعد مماتهم، كهيئتهم قبل مماتهم. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) يعني: الخلق. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) قال: يُبْدِئُ الخلق حين خلقه، ويعيده يوم القيامة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنه هو يُبْدِئُ العذاب ويعيده. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البروج - الآية 13. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) قال: يُبْدِئُ العذاب ويعيده. وأولى التأويلين في ذلك عندي بالصواب، وأشبههما بظاهر ما دلّ عليه التنـزيل القولُ الذي ذكرناه عن ابن عباس، وهو أنه يُبْدِئُ العذاب لأهل الكفر به ويعيد، كما قال جلّ ثناؤه: فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ في الدنيا، فأبدأ ذلك لهم في الدنيا، وهو يعيده لهم في الآخرة.
تَفْسِيرُ: إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ
الرسم العثماني إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ الـرسـم الإمـلائـي اِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيۡدٌ تفسير ميسر: إن انتقام ربك من أعدائه وعذابه لهم لَعظيم شديد، إنه هو يُبدئ الخلق ثم يعيده، وهو الغفور لمن تاب، كثير المودة والمحبة لأوليائه، صاحب العرشِ المجيدُ الذي بلغ المنتهى في الفضل والكرم، فَعَّال لما يريد، لا يمتنع عليه شيء يريده. القرآن الكريم - البروج 85: 12 Al-Buruj 85: 12
فصل: إعراب الآية (9):|نداء الإيمان
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إن بطش ربك لشديد عربى - التفسير الميسر: إن انتقام ربك من أعدائه وعذابه لهم لَعظيم شديد، إنه هو يُبدئ الخلق ثم يعيده، وهو الغفور لمن تاب، كثير المودة والمحبة لأوليائه، صاحب العرشِ المجيدُ الذي بلغ المنتهى في الفضل والكرم، فَعَّال لما يريد، لا يمتنع عليه شيء يريده. ان بطش ربك لشديد انه هو يبدأ ويعيد. السعدى: { إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} أي: إن عقوبته لأهل الجرائم والذنوب العظام [لقوية] شديدة، وهو بالمرصاد للظالمين كما قال الله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} الوسيط لطنطاوي: ثم ساق - سبحانه - بعد ذلك ، ما يدل على نفاذ قدرته ومشيئته ، حتى يزداد المؤمنون ثباتا على ثباتهم ، وصبرا على صبرهم فقال: ( إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ). والبطش: هو الأخذ بقوة وسرعة وعنف. أى: إن بطش ربك - أيها الرسول الكريم - بالظالمين والطغاة لبالغ نهاية القوة والعنف: فمر أصحابك فليصبروا على الأذى ، فإن العاقبة الحسنة ستكون لهم وحدهم. البغوى: وقال قتادة: جوابه: "إن بطش ربك لشديد" ، قال ابن عباس: إن أخذه بالعذاب إذا أخذ الظلمة لشديد، كقوله: "إن أخذه أليم شديد" (هود- 102).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البروج - الآية 13
ثم قال لتأكيد الوعد: ( وهو الغفور الودود) فذكر من صفات جلاله وكبريائه خمسة. أولها: الغفور قالت المعتزلة: هو الغفور لمن تاب ، وقال أصحابنا: إنه غفور مطلقا لمن تاب ولمن لم يتب لقوله تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) [ النساء: 48] ولأن غفران التائب واجب وأداء الواجب لا يوجب التمدح والآية مذكورة في معرض التمدح. وثانيها: الودود وفيه أقوال. أحدها: المحب هذا قول أكثر المفسرين ، وهو مطابق للدلائل العقلية ، فإن الخير مقتضى بالذات والشر بالعرض ، ولا بد أن يكون الشر أقل من الخير فالغالب لا بد وأن يكون خيرا فيكون محبوبا بالذات. ان بطش ربك لشديد. وثانيها: قال الكلبي: الودود هو المتودد إلى أوليائه بالمغفرة والجزاء ، والقول هو الأول. وثالثها: قال الأزهري: قال بعض أهل اللغة يجوز أن يكون ودود فعول بمعنى مفعول كركوب وحلوب ، ومعناه أن عباده الصالحين يودونه ويحبونه لما عرفوا من كماله في ذاته وصفاته وأفعاله ، قال: وكلتا الصفتين مدح لأنه جل ذكره إذا أحب عباده المطيعين فهو فضل منه ، وإن أحبه عباده العارفون فلما تقرر عندهم من كريم إحسانه. ورابعها: قال القفال: قيل الودود قد يكون بمعنى الحليم من قولهم: دابة ودود وهي المطيعة القياد التي كيف عطفتها انعطفت وأنشد قطرب: وأعددت للحرب خيفانة ذلول القياد وقاحا ودودا [ ص: 113] وثالثها: ذو العرش ، قال القفال: ذو العرش أي ذو الملك والسلطان كما يقال: فلان على سرير ملكه ، وإن لم يكن على السرير ، وكما يقال: ثل عرش فلان إذا ذهب سلطانه ، وهذا معنى متفق على صحته ، وقد يجوز أن يكون المراد بالعرش السرير ، ويكون جل جلاله خلق سريرا في سمائه في غاية العظمة والجلالة بحيث لا يعلم عظمته إلا هو ومن يطلعه عليه.
إن بطش ربك لشديد - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
(إِنَّ بَطْشَ) إن واسمها (رَبِّكَ) مضاف إليه (لَشَدِيدٌ) اللام المزحلقة (شديد) خبر إن والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (13): {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13)}. (إِنَّهُ) إن واسمها (هُوَ) ضمير فصل (يُبْدِئُ) مضارع فاعله مستتر والجملة خبر إن وجملة إنه تعليل (وَيُعِيدُ) معطوف على يبدئ.. إعراب الآية (14): {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14)}. (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) مبتدأ وخبران والجملة حال.. إعراب الآية (15): {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15)}. (ذُو الْعَرْشِ) ذو خبر ثالث مضاف إلى العرش (الْمَجِيدُ) خبر أيضا.. إعراب الآية (16): {فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (16)}. (فَعَّالٌ) خبر أيضا (لِما) متعلقان بما قبلهما (يُرِيدُ) مضارع فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآية (17): {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17)}. (هَلْ) حرف استفهام (أَتاكَ) ماض ومفعوله (حَدِيثُ الْجُنُودِ) فاعل مضاف إلى الجنود والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (18): {فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18)}. إن بطش ربك لشديد : Islamiyatsb : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. (فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ) بدل من الجنود وما بعده معطوف عليه.. إعراب الآية (19): {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19)}. (بَلِ) حرف إضراب وانتقال (الَّذِينَ) مبتدأ (كَفَرُوا) ماض وفاعله والجملة صلة (فِي تَكْذِيبٍ) خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (20): {وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (20)}.
ابن كثير: أي إن بطشه وانتقامه من أعدائه الذين كذبوا رسله وخالفوا أمره لشديد عظيم قوي فإنه تعالى ذو القوة المتين الذي ما شاء كان كما يشاء في مثل لمح البصر أو هو أقرب. القرطبى: قوله تعالى: إن بطش ربك لشديد أي أخذه الجبابرة والظلمة ، كقوله جل ثناؤه: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد. وقد تقدم. قال المبرد: إن بطش ربك جواب القسم. المعنى: والسماء ذات البروج إن بطش ربك ، وما بينهما معترض مؤكد للقسم. وكذلك قال الترمذي الحكيم في نوادر الأصول: إن القسم واقع عما ذكر صفته بالشدة. الطبرى: وقوله: ( إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: إن بطش ربك يا محمد لمن بطش به من خلقه، وهو انتقامه ممن انتقم منه &; 24-345 &; لشديد، وهو تحذير من الله لقوم رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، أن يُحلّ بهم من عذابه ونقمته، نظير الذي حلّ بأصحاب الأخدود على كفرهم به، وتكذيبهم رسوله، وفتنتهم المؤمنين والمؤمنات منهم. ان بطش ربك لشديد انه. ابن عاشور: إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) جملة: { إن بطش ربك لشديد} علة لمضمون قوله: { إن الذين فتنوا المؤمنين} إلى قوله: { ولهم عذاب الحريق} [ البروج: 10] ، أي لأن بطش الله شديد على الذين فتنوا الذين آمنوا به.