الأربعاء, 27 أبريل 2022
القائمة
بحث عن
الرئيسية
محليات
أخبار دولية
أخبار عربية و عالمية
الرياضة
تقنية
كُتاب البوابة
المزيد
شوارد الفكر
صوتك وصل
حوارات
لقاءات
تحقيقات
كاريكاتير
إنفوجرافيك
الوضع المظلم
تسجيل الدخول
الرئيسية / تمارين كيجل للوصول للنشوة
الصحة Sohaila Salah 04/06/2021 0 682
علاج تاخر القذف عند النساء بالاعشاب
علاج تاخر القذف عند النساء بالاعشاب تبحث بعض السيدات عن علاج تاخر القذف عند النساء بالاعشاب وذلك لأن تأخر النشوة…
- اعرف المزيد عن تمارين كيجل للوصول للنشوة - صحيفة البوابة الالكترونية
- علاج تاخر القذف عند النساء بالاعشاب - مختلفون
- شرح تمارين كيجل للرجال و فوائده - YouTube
- غسل العيد حكمه ووقته - فقه
- غسل يوم الجمعة ووقته
- فضل غسل يوم الجمعة وشرطه ووقته كما جاء في الكتاب والسنة النبوية الشريفة
- غسل الجمعة - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
اعرف المزيد عن تمارين كيجل للوصول للنشوة - صحيفة البوابة الالكترونية
اقرئي أيضًا: ما هي تمارين كيجل وكيف تؤثر على العلاقة الحميمة؟ 6- تجربة أوضاع مختلفة خلال العلاقة الحميمة، تتيح للزوج فرصة التحكم بشكل أكبر في عملية القذف، ويمكن للزوجة مساعدته وإثارته في هذه الأوضاع. اقرئي أيضًا: أوضاع غير تقليدية للتجديد في العلاقة الحميمة وأخيرًا، لا يوجد احساس أفضل يمكن أن يشعر به الزوج من شعوره بلحظة القذف، ولكن ما يجعل هذا الشعور أفضل هو تمكنه من تجربة الوصول للذروة السابقة لهذا الشعور أكثر من مرة خلال نفس العلاقة الحميمة.
علاج تاخر القذف عند النساء بالاعشاب - مختلفون
وأخيرا فإن ارتداء الواقي الذكري له تأثير فعال, فى تأخير القذف وذلك لأنه يقلل احساس العضو الذكري, بالسخونة والليونة مما يساعد على إطالة المدة قبل القذف.
شرح تمارين كيجل للرجال و فوائده - Youtube
والذي يحدث أن المرأة تشعر بأحاسيس اللذة في بداية عملية الجماع
نتيجة الإحتكاك والملامسات لهذه الأعضاء السابقة
( البظر، الأشفار، فتحة المهبل). ويقوم ( العصب الإستحيائي) الموجود داخل العضلات العصعصية المحيطة
بهذه الأعضاء بنقل تلك الأحاسيس فتشعر بها المرأة. علاج تاخر القذف عند النساء بالاعشاب - مختلفون. ولكن هذا لا يعني أن المرأة ستصل إلى المرحلة النهائية وهي (الرعشة) بها..
فيجب عليها أن تتحكم في تقليص و إرخاء ( العضلات العصعصية)
لكي تصل إلى ( الرعشة) أو ( القذف لدى المرأة)..
فلكي تصل المرأة إلى ذلك يجب أن تتحكم بالعضلة العصعصية إرادياً في بادئ الأمر..
وعندما تصل الرعشة إلى قمتها تبدأ العضلة العصعصية بالشد والإرخاء بشكل آلــي …
وهي عبارة عن مراحــل …
المرحلة الأولى: نقوم بالشد والإرخاء للعضلة العصعصية إرادياً
أثناء وجود القضيب في الداخـل..
وأثناء ذلك سيبدأ شعور اللذة ثم سيتزايد تدريجياً حتى يصل
إلى القمة ( الرعشـة الطبيعية) …. المرحلة الثانية: عند بداية الرعشة الطبيعية سوف نترك العضلة العصعصية
التي ستبدأ بدورها بالشد والإرخاء بطريقة تلقائية على جدران القضيب. المرحلة الثالثة: يستمر عمل العضلة العصعصية بطريقة تلقائية ( شد إرخاء)
بدون أن نتحكم بها … وذلك طوال فترة ( الرعشة الطبيعية)
والتي تستمر لبضع ثواني..
حسناً … والآن كل فقرة من الفقرات الثلاثة السابقة لها آليـة عمل معينة
ونحن الآن لم نتطرق لها بل أن كل مافعلناه هو
( التعرف على مكان وجود العضلة العصعصية فقط) …
ملاحظة مهمة جداً: ( إنتبهي هذا التمرين فقط للنساء المتزوجات)
تحــذير: ( هذا التمرين مخصص للنساء المتزوجـات)
هام جداً: ( التمريـن مضــر جداً للفتيات الغير متزوجــات)
المرحلة الأولـى من هذه التمارين هي التعرف على هذه العضلة العصعصية:-
– يجب الإستلقاء على الظهر.
يجب على المرأة أن تعرف أن بإمكانها الوصول إلى الرعشة إذا قامت هي
ببعض الأمور أثناء الجماع مع الزوج.. ولا تنتظر فقط أن
يقوم الزوج بكل شئ …
والوصول الى المراحل الأولى للإرتخاء ( النشوة) هذا حال الكثير من النساء
حيث أنهن في بداية الجماع والإتصال الجنسي يحدث لهن إثارة وإستمتاع
ولكن مع ذلك لا يصلن إلى نهاية المرحلة وهي ( قمة اللذة) أو (النشوة)..
وسبب ذلك أن الأعضاء التناسلية الأنثوية والمسئولة عن حدوث هذه
الإثارة الجنسية مثل ( البظر) و ( الجدار الداخلي للمهبل) يمكن إثارتها
ببعض الملامسات الخفيفة..
لذلك تشعر المرأة في بداية الإتصال الجنسي ببعض الإثارة والمتعة ….
[8]
وقت اغتسال يوم الجمعة
إنّ الخوض في حكم الاغتسال يوم الجمعة في المذاهب الأربعة يدفع للبحث في وقت غسل يوم الجمعة، حيث بيّن أهل العلم أنّ وقت االاغتسال يوم الجبمعة يبدأ من طلوع الفجر في يوم الجمعة، وأفضل وقته هو ما يكون عند الرّواح لصلاة الجمعة، وهو ما قول أصحاب الشافعية وأحمد، وبعض المالكية ومأخوذٌ عن الأحناف، وقد استدلّوا بذلك أن اليوم يبدأ من الفجر فيدخل وقته، والسّنة لا تحصّل إلا قبل صلاة الجمعة، فمن اغتسل بعدها لم يأتي بالفضل المأمور به، فالفضل يؤخذ لمن اغتسل قبل الصّلاة ثمّ خرج إليها والله ورسوله أعلم.
غسل العيد حكمه ووقته - فقه
وأقرب الأقوال للصواب أن الغسل يكون من طلوع الشمس إلى وقت الذهاب إلى
صلاة الجمعة. والأفضل أن يكون عند مضيه [قالت الشافعية: يصح غسل
الجمعة من طلوع الفجر إلى أن يدخل في الصلاة والأفضل تأخيره إلى وقت
الذهاب. وقالت المالكية: ويصح بطلوع الفجر والاتصال بالذهاب إلى
الجمعة فلو اغتسل ولم يذهب إلى الجامع لم تحصل السنة. أنظر المغني (2/
347) وكتاب الفقه على المذاهب الأربعة (1/111) وانظر المجموع (5/
454). إليها حيث بلغ الغاية في النظافة. وقت غسل الجمعه السيد السيستاني. [المغني 2/ 347 والمجموع 4/
452 والكافي 1/ 126]. حكم من أحدث بعد الغسل وقبل الذهاب للصلاة:
من اغتسل يوم الجمعة ثم أحدث قبل الذهاب للجامع أجزاه الغسل فلا يعيده
وكفاه الوضوء لأن المقصود من الغسل هو التنظيف وإزالة الرائحة فلا
يؤثر الحدث في إبطاله ونقل النووي الإجماع على هذه المسألة. [المجموع
4/ 456]. صفة الغسل المشروعة للجمعة وغيرها:
المغتسل من الجنابة ولغسل صلاة الجمعة والإحرام وغيرهما من الأغسال
المشروعة صفتان:
الأولى/ غسل مجزىء: وصفته أن ينوي، ثم يسمي، ثم يعم بدنه بالغسل مرة
واحدة، مع المضمضة والاستنشاق بل لو انغمس من عليه الجنابة، أو يريد
غسل الجمعة ببركة ماء. ثم خرج لجزاه بشرط أن يتمضمض ويستنشق للجنابة.
غسل يوم الجمعة ووقته
[1]
حكم الاغتسال يوم الجمعة في المذاهب الأربعة
إنّ حكم الاغتسال يوم الجمعة في المذاهب الأربعة سنّة مستحبّة ، وذلك باتّفاق المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، وقال به جماهير أهل العلم بالإجماع، وقد استدلّوا بذلك على عدّة أدلّة من القرآن الكريم والسّنة النّبوية الشريفة، ومنها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعة فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}. [2] وهي الآية التي فسّرها أهل العلم أنّها لم تحدد نوع الطهارة ويمكن الوضوء للسعي للصلاة، فيكتفي الوضوء ولا يجب الغسل، وكذلك ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلّم- أنّه قال: "من تَوضَّأ فأحسنَ الوضوءَ ثمَّ أتى الجمعةَ فاستمعَ وأنصتَ غُفِرَ لَه ما بينَ الجمعةِ إلى الجمعةِ وزيادةَ ثلاثةِ أيَّامٍ ومن مسَّ الحصى فقد لغا". [3] وبهذا الحديث الشريف دليلٌ على كفاية الوضوء لصلاة الجمعة، ومن ترك الغسل واقتصر على الوضوء فهو غير آثم وصلاته صحيحة، وبذلك فالغسل محمولٌ على الاستحباب وليس على الوجوب، وقد ورد عن ابن عبّاس -رضي الله عنهما- أنّه قال: "يا ابنَ عبَّاسٍ أترى الغُسلَ يومَ الجمعةِ واجِبًا قالَ: لا ولَكِنَّهُ أطهَرُ وخيرٌ لمنِ اغتسلَ ومن لم يغتَسِلْ فليسَ علَيهِ بواجبٍ".
فضل غسل يوم الجمعة وشرطه ووقته كما جاء في الكتاب والسنة النبوية الشريفة
[4]
الثاني: الغسل الارتماسي ، وهو غمس تمام البدن في الماء دفعة واحدة عرفية، واللازم أن يكون تمام البدن تحت الماء في آن واحد، وإن كان غمسه على التدريج. [5]
ولا فرق في كيفية الغسل بأحد النحوين بين غسل الجمعة وغيره من سائر الأغسال الواجبة والأغسال المستحبة. [6]
الأقوال فيه
مقالات مفصلة: الوجوب
المستحب
القول الأول: إنَّ غُسل الجمعة واجبٌ، وقال به جماعة، منهم: الكليني ، والصدوق ، والشيخ البهائي. [7]
القول الثاني: إنَّ غُسل يوم الجمعة مستحبٌ وليس بواجب. وهو ما عليه المشهور، وأما الوجوب الذي جاء في الروايات فقالوا: أنه مُنزّل على تأكد الاستحباب. غسل يوم الجمعة ووقته. [8]
كفايته عن الوضوء
مقالة مفصلة: الوضوء
المشهور عدم کفاية الغسل عن الوضوء إلا في غسل الجنابة [9] وإن قال بعض الفقهاء بأنّ الأغسال التي ثبت استحبابها بدليل معتبر، تجزي عن الوضوء ، ومنها غسل الجمعة لأنه من الأغسال التي ورد فيه دليل معتبر. [10] [11]
الدعاء عند الغسل
مقالة مفصلة: الدعاء
رُوي عن الإمام الصادق أنهُ قَالَ: إذا دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع فيه ثيابك: « اللهم انزع عني ربقة النفاق، وثبتني على الإيمان. » [12]
وروي عنه أيضاً: من اغتسل للجمعة يقول: « أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنّ محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.
غسل الجمعة - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
قال ابن القيم رحمه الله ( الأمر بالاغتسال في يومها- يوم الجمعة- أمر
مؤكد جداً) [زاد المعاد 1/ 377] وقال النووي رحمه الله (بل هو مستحب
لكل من أراد حضور مجمع من مجامع الناس نص عليه الشافعي) [المجموع 1/
459]. فحري بالمرء المسلم أن يغتنم هذه السنن وان لا يفوت شيئاً منها ليدرك
هذا الفضل ويكتب من العاملين بسنته صلى الله عليه وسلم. بيان أحكام غسل الجمعة وما يتعلق به:
حكم الغسل:
يسن الغسل لصلاة الجمعة، للأدلة الصريحة في ذلك فعن أبي سعيد رضي الله
عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « غسل الجمعة واجب على كل محتلم » [رواه البخاري مسلم]
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يغسل
رأسه وجسده » [رواه البخاري ومسلم] وغسل
الجمعة عند الصحابة رضي الله عنهم كالمجمع على مشروعيته [غسل الجمعة
أوجبه شيخ الإسلام ابن تيمية على من له عرق أو ريح يتأذى به الناس وعن
أحمد وغيره انه واجب وهو من المفردات. وذهب شيخنا محمد بن عثيمين رحمه
الله إلى هذا القول أنظر حاشية ابن قاسم (2/ 470) وشرح الزركشي (2/
205) وأنظر زاد المعاد (1/ 377). وقت غسل الجمعه الخوئي. والإنصاف (4/ 454). والشرح المصنع
(5/ 108)].
فرعٌ: حُكْمُ الاغتسالِ بعد الصلاةِ لا تَحصُل سُنَّةُ الاغتِسالِ إلَّا قبلَ صلاةِ الجُمُعةِ؛ فلو اغتَسلَ بعدَ الصلاةِ لم يكُن آتيًا بفضيلةِ الغُسْلِ المأمورِ به، وهذا باتِّفاق المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/18)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (1/67). ، والمالِكيَّة ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/379)، ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/85). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/534)، ويُنظر: ((البيان)) للعمراني (2/584). ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (2/285)، ويُنظر: ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) (2/207)، ((حاشية الروض المربع)) لابن قاسم (2/471). ، وحُكي الإجماعُ على ذلك قال ابنُ عبد البَرِّ: (وأمَّا مَن ذهب إلى أنَّ الغسل لليوم، فليس بشيءٍ؛ لإجماعهم على أنه لو اغتَسل بعد الجمعة في باقي اليوم لم يكُن مغتسلًا، وأنه غيرُ مصيبٍ في فِعله، فدلَّ هذا على أنَّ الغسل للرَّواح إلى الصلاة) ((التمهيد)) (14/151). قال ابن رجب: (قوله: «ثم راح» يدلُّ على أنَّه لا تَحصُل سُنَّةُ الاغتسال للجمعة إلَّا قبل صلاة الجمعة، وأنه لو اغتَسل بعد الصلاة في بقيَّة اليوم لم يكن آتيًا بفضيلة الغُسل المأمور به، وقد حكَى ابن عبد البر وغيرُه الإجماع على ذلك، وأظنُّ بعض الظاهرية يُخالف فيه، ويَزعُم: أنَّ الغسل لليوم لا للصلاة، ولا يُعبأ بقوله في ذلك) ((فتح الباري)) (5/352).