اهـ.
الطريقه الصحيحه للأخذ من أثر العائن او الحاسد.. - عالم حواء
وأني أنصح كل من أحتاج لأخذ آثر من عائن ولم تتحسن حالته او تحسنت قليلاً. أن يكرر ذلك حتى يتحسن تماماً. ( شرط ان يتأكد المحسود بأن هذا الآثر هو للعائن المقصود). وهنا يأتي سوأل. لماذا نضطر أحياناً لتكرار آخذ الآثر ؟
والجواب على هذا هو كالتالي: _
إن العين تكون قوية لأسباب منها. 1- تكون العين قوية إذا كانت من كافر أولايصلي. 2- إذا صاحبها ( دخل معها) شيطان حسد. 3- إذا كان العائن ممسوس من الجن. 4- إذا كان المعيون غير محصن نفسه. ( ليس له آذكار في الصباح والمساء). 5- إذا كان لايصلي أو مهمل أو لايبالي بالصلاة. 6- إذا لم يكن المعيون على وضوء حين تعرض للعين. 7- كلما كانت العين من إنسان صالح تكون آخف في تأثيرها. والعين قد تصيب الأنسان حتى لو كان يصلي او له آذكار او على وضوء.. وهذا يتوقف على شيئين. لاثالث لهما والله آجل وأعلم. 1_ تنفيذاً للقدر الكوني. الترهيب من الاتهام بالعين وحكم العلاج بالأخذ من أثر العائن - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا لامجال لرده او تغييره. وهو ( غير القدر الشرعي). 2_ حين تكون في الجسد عين من قبل وتجددت
وتكون العين بأنواعها خفيفة ولا تتمكن كثيراً من المصاب. إلا ان تشاركها عيون أخرى. من غير العائن الأول. ( وفرق كبير بين أن تكون العين خفيفة وسهلة او تكون معطلة او مهلكة).
الترهيب من الاتهام بالعين وحكم العلاج بالأخذ من أثر العائن - إسلام ويب - مركز الفتوى
ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه.
بيان عدم مشروعية الأخذ من أثر العائن وحرقه والتبخر به - إسلام ويب - مركز الفتوى
فهذا جيد. ولكن الذي ليس بجيد. وقد لايعرفه كثيرا من المحسودين. أن العائن كلما رآى المعيون أو المعيون رآى العائن. ( فالعين تتجدد تلقائياً) إذا بقي لها آثر حتى لو كان قليل في جسد ونفس المعيون. ( إنها مثل الشفرة). وهذا السر في عدم شفاء المعيون كلية. اوعدم شفائه مع انه آخذ من آثر العائن لمرة اوعدة مرات. ولايدري المسكين انها تتجدد. فكيف نمنع ذلك بأذن الله ؟
1- عند الأضطرار لرؤية العائن. الطريقه الصحيحه للأخذ من أثر العائن او الحاسد.. - عالم حواء. يجب على المعيون قراءة آية الكرسي سبعة مرات. بنية الحفظ ( قبل مقابلة العائن)
2- أن يكون المعيون على وضوء. حين رؤية العائن. 3- أن لايجلس المعيون آمام العائن مباشرة قدر الأمكان. وفي الختام. ( قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)
الله يجعلها صدقه عني وعن والديني.. وعن جميع بنات حواء. منقول للأمانه.
وقال في موضع آخر مبينًا الانحرافات التي تحدث في تشبه المسلمين بالنصارى في أعيادهم، فذكر منها: ورقي البخور مطلقا في ذلك الوقت أو غيره أو قصد شراء البخور المرقي، فإن رقيا البخور واتخاذه قربانا هو دين النصارى والصابئين، وإنما البخور طيب يتطيب بدخانه، كما يتطيب بسائر الطيب من المسك، وغيره مما له أجزاء بخارية وإن لطفت، أو له رائحة محضة، وإنما يستحب التبخر حيث يستحب التطيب. انتهى من كتابه: اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم. والمعروف في علاج العين هو: أن يغسل العائن بعض جسده كأطرافه، وداخلة إزاره، ويصب ذلك الماء على المصاب، لما في الحديث عن أبي أمامة سهل بن حنيف أنه قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة -يعني من شدة بياضه-! فلبط -أي: صرع، وسقط على الأرض- سهل، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقيل: يا رسول الله، هل لك في سهل بن حنيف؟ والله ما يرفع رأسه. بيان عدم مشروعية الأخذ من أثر العائن وحرقه والتبخر به - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقال: هل تتهمون له أحدًا؟ قالوا: نتهم عامر بن ربيعة. قال: فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عامرًا، فتغيظ عليه، وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟! ألا بركت، اغتسل له. فغسل عامر وجهه، ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
تاريخ النشر: الإثنين 25 رجب 1429 هـ - 28-7-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 110802
256661
0
622
السؤال
ابني محسود من قريبة لنا لما تكرر منها معي أنا وأسرتي، ولإنقاذ مستقبل ابني من الضياع توكلت على الله الذي بيده الشفاء وحده وطلبت من مجموعة من الأقارب وبينهم هذه المرأة حتى لا أتهم أحداً بعينه حتى لا يغضب مني أحد، طلبت الاغتسال لابني كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يرفض أحد سوى هذه المرأة الحقودة. فهل أنا أذنبت بفعل هذا الأمر؟ مع العلم بأني أخاف الله كثيراً، ولكن بدون إرادة مني، فأنا لن أستطيع مسامحة هذه المرأة لرفضها الشديد مساعدة ابني الوحيد في الشفاء من العين والله المستعان. فأرجو إفادتي هل أنا مذنبة في ذلك؟ وما حكم هذه المرأة؟ وقد قرأت في أحد المواقع عن أخذ أثر العائن، فهل هذا جائز لأني لا أريد فعل أمر يغضب ربي؟ فأنا قمت بعمل ما علمت من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو طلب الاغتسال، فهل أخذ أثر العائن ووضعه في ماء واغتسال المعيون به جائز أم حرام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين.. رواه أ بو داود.
من موضوعات سورة النصر، ان الله سبحانه وتعالى اصطفى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لاي يكون رسوله في العالمين اي في جميع خلقه ولا يقتصر على جماعة ما او مكان ما، حيث كان الرسول صل الله عليه وسلم في زمن الجاهلية غير مقنع بالعبادة الجاهلية للاصنام وغيرها، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم صاحب اخلاق حميدة وحياء وصادق وامين حيث كان يلقب بالصادق الامين. تحدثنا في الاسطر القليلة الماضية عن حياة الرسول صلى الله عليه واسم وعن اصطفائه من قبل الله عز وجل لان يكون رسولنا الكريم، حيث ارسل الله سبحانه وتعالى جبريل على محمد في غار حراء حيث كان يتعبد، ونزل عليه جبريل عليه السلام وكانت اول اية نزلت على الرسول هي (اقرأ باسم ربك الذي خلق)، وان هناك العديد من الايات والسور التي لها القصص، وسنجيبكم الان عن سؤالكم من موضوعات سورة النصر؟ الاجابة هي: وعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالنصر.
#110 موضوعات و مقاصد سورة النصر - Youtube
سبب تسمية سورة النصر بهذا الاسم
سُميت سورة النصر بهذا الاسم؛ لأنَّ الآية الأولى منها تتحدث عن مجيئ نصر الله -عزَّ وجلَّ- للإسلام والمسلمين، [٥] حيث قال -تعالى-: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ). [٦]
شرح سورة النصر
تحتوي سورة النصرِ على ثلاثِ آياتٍ، وفيما يأتي تفسير كل آية منها: [٧]
قوله -تعالى-: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) ، [٨] يقول الله -عزَّ وجلَّ- مخاطبًا رسوله الكريم إذا جاءك النصرُ على قوم قريش، وجاء فتح مكةَ. جولة نيوز الثقافية. قوله -تعالى-: (وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا) ، [٩] ورأيت العرب من كافة القبائل يدينون بدينِ الإسلامِ الذي ابتعثك الله -عزَّ وجلَّ- به ويدخلون فيه زمراً زمراً. قوله -تعالى-: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) ، [١٠] فقم بتسبيح الله -عزَّ وجلَّ- وتعظيمه بالحمد والشكرِ، على الوعد الذي أنجزه لك، وهذه الآية تدلُّ على اقتراب لحاق النبيِّ بالرفيق الأعلى. مناسبة سورة النَّصر لما قبلها
أخبر الله -سبحانه وتعالى- في نهاية سورة الكافرون التي تسبق سورة النّصر من حيث ترتيب سور القرآن الكريم، بأنّ دين الإسلام الذي يدعو إليه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يختلف عن دين الكفّار، وفي سورة النصر جاء الإخبار من الله -سبحانه وتعالى- لنبيّه محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ دين الكفّار زائل، وأنّ دين الإسلام سينتصر ويعلو عندما يأتي الفتح.
من موضوعات سورة النصر؟ – عرباوي نت
ليرقب المنتصر الله فيهم. فهو الذي سلطه عليهم، وإنها سلطة الله عليهم تحقيقاً لأمر يريده هو. والنصر نصره، والفتح فتحه، والدين دينه ، وإلى الله تصير الامور. [3]
المراجع [ عدل]
^ المصحف الإلكتروني، سورة النصر، التعريف بالسورة نسخة محفوظة 31 يناير 2019 على موقع واي باك مشين. #110 موضوعات و مقاصد سورة النصر - YouTube. ^ تفسير المراغي - أحمد مصطفى المراغي. ^ في ظلال القرآن – سيد قطب. وصلات خارجية [ عدل]
سورة النصر في المشاريع الشقيقة:
صور وملفات صوتية من كومنز. نصوص مصدرية من ويكي مصدر. سورة النصر بقراءة مشاري بن راشد العفاسي
سورة النصر: تجويدا وتفسيرا - ( موقع).
جولة نيوز الثقافية
وهذا هو بالضبط المطلوب منا إخواني لننال اي نصره في حياتنا: جهد+صبر+طلب للنصره= نصر (فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا) عندما تم فتح مكه دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكه بصوره غريبه جداً دخل منحني يكاد يلامس رأسه ظهر دابته مع ان المعهود ان المنتصر يدخل رافع الرأس مستعلي على المنهزمين مفتخر بما حقق من نصر ولكن دخول النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصوره فسرها العلماءأنها لشدة تواضعه وانكساره لمولاه الذي صدق ما وعده وحقق له النصر بعد ما اخرجه قومه وحيد منكسر. فلم ينسب ابدا الفضل لنفسه أو لجهده وصدقه ولكن ذل نفسه لله ونسب الفضل والنصر له وحده وهذا ما يجب ان نتسنا به اخواني في أي نصر نحصل عليه يجب ان ننسب الفضل لله ان وفقنا عليه ورزقنا به هذا كان خلق نبينا الكريم عليه افضل الصلوات واتم التسليم وهذا ما يجب علينا أيضاً فيتسنى لكل مسلم يحدث له نصر وتوفيق من الله سواء كان نصر في عباده او عن معصيه او على اذى ،فالسنه ان نسبح بحمد ربنا ونستغفره، نستغفره على تقصيرنا نحوه وما أشده. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
تحقيق البِشارة الربانيّة التي وعد الله -تعالى- بها نبيّه محمّداً صلّى الله عليه وسلّم؛ حيث جاء النّصر من الله -سبحانه وتعالى- لنبيّه كما بشّره به، وتمَّ تمكين المسلمين من مكّة المكرّمة، وجميع نواحيها. دخول الناس في دين الإسلام أفواجاً، بخلاف ما كان عليه الأمر قبل فتح مكّة المكرّمة؛ حيث كان دخول النّاس في الإسلام حينذاك بأعدادٍ فرديّةٍ. تحقيق معنى أنّ النصر بيد الله سبحانه وتعالى، حيث قال الله تعالى: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) ، [١٥] وقال أيضاً: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ). أمْر الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- والمسلمين، بشكر الله -تعالى- وحمده على نعمتَي النّصر والفتح. وجوب تنزيه الله -تعالى- عن النقائص والعيوب. تحقيق معنى الكمال المُطلَق لله -سبحانه وتعالى- في قلوب المسلمين. تذكير المؤمنين بنِعَم الله -تعالى- وفضائله التي لا تُحصى. أمْر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بالاستغفار، وهو أمرٌ له ولأمّته. الإشارة إلى أنّ نصر الله -تعالى- لدين الإسلام لا يتوقّف، ويزداد نصر الله للمسلمين بازدياد حمده واستغفاره وتسبيحه؛ فقد قال الله تعالى: (لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم وَلَئِن كَفَرتُم إِنَّ عَذابي لَشَديدٌ).