الأربعاء 27/أبريل/2022 - 10:28 م
المسجد الحرام
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي تغريدة لامام الحرم المكي الشيخ عبدالرحمن السديس تحدث فيها عن ليلة القدر. ليلة القدر بالحرم المكي ونشر المغردون مناظر للحرم المكي في ليلة 27 من رمضان ابان قيام المصلين بالحرم باداء الشعائر في المسجد الحرام. وتداول المغردون كلمات للشيخ السديس قال فيها بحسب التغريدة «ان الله ارحم بعبادة.. حيث وضّح أن ختمة هذا العام ستكون في آخر ركعة من صلاة التراويح في ليلة٢٩ وذلك لأنه أرفق بالناس وأحرص أن يكون محققًا لسلامتهم وقضائهم حوائجهم ». وعلى الجانب الاخر شهدت باحات المسجد الاقصى المبارك توافد 250 الف مصلي لاحياء ليلة القدر في اكبر تجمع للمسلمين في رحاب المسجد الشريف منذ بداية شهر رمضان المبارك. امام الحرم بليلة سورة البقرة. القدس واعلنت دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس إن أكثر من ربع مليون مصل أحيوا ليلة القدر بالمسجد، في الليلة الوحيدة طوال السنة التي يسمح فيها بفتح أبوابه على مدار الساعة لأداء الصلوات، خاصة صلاة العشاء والتراويح وقيام الليل. وبدأ الآلاف من سكان الضفة الغربية بالتوافد إلى المسجد الأقصى منذ صلاة الفجر، حيث امتلأت ساحات ومصليات المسجد بالمصلين.
امام الحرم بليلة النصف من شعبان
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 11:53 ص
الدكتور محمد الشربيني نائب رئيس جامعة الأزهر
أعلن الدكتور محمد الشربيني، نائب رئيس جامعة الأزهر لشئون التعليم والطلاب، أنه نظرًا لوجود اعمال ترقية لمركز بيانات الجامعة والتي سوف تستمر لمدة 24 ساعة، مما يترتب عليه وجود بعض الصعوبات فى دخول الطلاب للموقع للتسجيل، وحرصًا من إدارة الجامعة على مصلحة الطلاب واستجابة لرغباتهم تقرر مد فترة التسجيل، حتى 7 من مايو 2022م. تهيب إدارة الجامعة برئاسة الدكتور محمد المحرصاوي، رئيس الجامعة، بالطلاب عدم الانسياق خلف الشائعات، والرجوع إلى صفحة المركز الإعلامي لجامعة الأزهر؛ كونها الصفحة الرسمية التي يتم نشر جميع أخبار الجامعة من خلالها. وشددت إدارة الجامعة على أهمية تحرى الدقة خلال عملية تسجيل كل طالب لبياناته، والتأكد من كتابة الرقم القومي بشكل صحيح مثل: 123456 إلى آخر الرقم القومي، هذا وتتقدم إدارة الجامعة لأبنائها الطلاب والطالبات بالتهنئة بقرب حلول عيد الفطر المبارك، أعاده الله عليكم بكل الخير والبركة وكل عام أنتم بخير.
امام الحرم بليلة من ليل البعاد
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 12:15 م
الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف
أوضح الإمام الأكبر أ. د أحمد الطيب شيخ الأزهر أن كثيرا من علماء الغرب المعاصرين قالوا بأن «القرآن الكريم» كان الباعث الأوحد لحضارة الإسلام في القرون الوسطى، مؤكدين أنه لا مفر للمسلمين اليوم -إذا ما أرادوا صنع حضارة إسلامية جديدة تشبه في روعتها حضارتهم السابقة-من أن يستلهموا هذا القرآن، وأن السنة النبوية ضرورة لفهم هذا القرآن فهما كاملا وصحيحا. وأكد الإمام الأكبر، خلال كلمته اليوم باحتفالية ليلة القدر بمركز المنارة، بحضور الرئيس عبد الفتاح السيسي، أن حملات الهجوم على السنة النبوية، ومحاولات التهوين من شأنها في نفوس المسلمين؛ ليسـهل -بعد ذلك- التهوين من شأن «القرآن نفسه»، والعبث بتشريعاته وأحكامه، هي الفتنة التي تطل برأسها اليوم، موضحا أنها ليست جديدة، ولا بنت هذا العصر، وقد حدثنا النبي ﷺ بنفسه من أخبارها، وحذرنا من ضلالها وضلال متعهديها منذ خمسة عشر قرنا من الزمان، في أحاديث كثيرة عُدَّت من معجزاته -ﷺ- وإخباره عن غيوب لم تكن على عهده -ﷺ-.
امام الحرم بليلة سورة البقرة
تأدية الصلاة في الحرم
أوضح إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور بندر بليلة أنَّ من أجمعِ الفضائلِ وأسناها، وأكرمِ الخلائقِ وأسماها: عُلَوَّ الهمَّة، ومَضاءَ العزيمة، واتِّقادَ الطُّمُوحِ؛ فإنَّها تبعَثُ على الاشتغالِ بمعالي الأمورِ، ونُشدانِ الكمالاتِ، واستصغارِ ما دون النِّهاياتِ، فمنْ عَلَتْ همَّتُه يختارُ المعالي، ومَنْ سفُلَتْ هِمَّتُه لم يَزَلْ يدورُ في فَلَك الدَّنايا، علُوُّ الهِمَّة سائقٌ إلى كلِّ جميلٌ، وداعٍ إلى كلِّ حسنٍ، وهو صفةٌ لازمةٌ لأهلِ الكمال، وشيمةٌ راسخةٌ عند أربابِ الجِدِّ والتَّشميرِ. وأضاف: صاحبُ الهِمَّة إذا نوى صدَّق، وإذا عزم حقَّق، وإذا قصد فوَّقَ، وإذا سار سبَقَ لا يعبَأُ للصِّعاب، ولا تَثْنِيه الآلامُ، ولا تُزَعْزِعُه الأسقام! وليس من خُلُقٍ أحرى أن يكون صاحبُه من أهل السِّيادةِ مِنْ عُلُوِّ الهِمَّة، فعالي الهِمَّة سيِّدُ القومِ، ومُقدَّمُ الأهلِ، وزعيمُ الصَّحبِ، ورئيسُ المَقام! بليلة امام الحرم. والنَّاسُ في هذا البابِ ضروبٌ شتَّى، وطرائقُ قِدَدٌ. وأوضح أن القرآنُ هو الذي ربَّى الأمَّة وأدَّبها، وزكَّى منها النُّفوسَ، وصفَّى القرائحَ، وأذكى الفِطَن، وجلَّى المواهبَ، وأَرْهَفَ العزائمَ، وأعلى الهِمَمَ، وقوَّى الإرادات، فلَمْ يَزَلْ بها هذا القرآنُ حتى أخرج مِنْ رُعاةِ الغنمِ رُعاةَ الأُمَمِ، وأخرج من خُمولِ الأمِّيَّة، أعلامَ العلم والحكمة.
امام الحرم بليلة باللبن
الله. – صلى الله عليه وسلم – ولا يقتصر ذلك على الصلاة. عدد ركعات التهجد صلاة التهجد من أفضل الصلوات التي يؤديها المسلم بعد صلاة الفريضة، ويستحسن أن يؤديها في منتصف الليل قبل أذان الفجر، لأن الله ينزل إلى الجنة السفلى ويستمع إلى صلوات أحبابه المخلصين.. قرار صلاة التهجد صلاة التهجد من الفرائض الفائقة التي تمحو الذنوب وتزيد من الحسنات، فهي سنة مؤكدة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة كرسول الله. – صلى الله عليه وسلم – قال (خير الصلاة بعد الكتابية صلاة منتصف الليل). جريدة الرياض | صاحبُ الهِمَّة لا يعبَأُ للصِّعاب. صلاة التهجد تعتبر الصلاة من العبادات التي تساهم في الاستغفار من الله عز وجل، وفيما يلي شرح للصلاة التي يمكن للمسلم أن يصليها في صلاة التهجد، وهي على النحو التالي هنا نصل بك إلى نهاية هذا المقال وقد أوضحنا لك وقت انتهاء صلاة التهجد في الحرم المكي كما قدمنا الكثير من المعلومات المتعلقة بمفهوم صلاة التهجد بالإضافة إلى البيان حول فترة حكمه ووقت إقامته في المسجد الحرام والنبي وعدد ركعاته.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
+ وأيضا: يضر من وجه آخر، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جدا لمخالفته للطبيعة. + وأيضا: فإنه محل القذر والنجو، فيستقبله الرجل بوجهه ويلابسه. + وأيضا: فإنه يضر بالمرأة جدا؛ لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع، منافر لها غاية المنافرة. + وأيضا: فإنه يحدث الهم والغم، والنفرة عن الفاعل والمفعول. + وأيضا: فإنه يسود الوجه، ويظلم الصدر، ويطمس نور القلب، ويكسو الوجه وحشة تصير عليه كالسيماء يعرفها من له أدنى فراسة. + وأيضا: فإنه يوجب النفرة والتباغض الشديد، والتقاطع بين الفاعل والمفعول، ولا بد. + وأيضا: فإنه يفسد حال الفاعل والمفعول فسادا لا يكاد يرجى بعده صلاح، إلا أن يشاء الله بالتوبة النصوح. + وأيضا: فإنه يذهب بالمحاسن منهما، ويكسوهما ضدها، كما يذهب بالمودة بينهما، ويبدلهما بها تباغضا وتلاعنا. حكم إتيان الزوجة من الدبر عند المالكية – جربها. + وأيضا: فإنه من أكبر أسباب زوال النعم، وحلول النقم، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله، وإعراضه عن فاعله وعدم نظره إليه، فأي خير يرجوه بعد هذا؟ وأي شر يأمنه؟ وكيف حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته، وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه؟! + وأيضا: فإنه يذهب بالحياء جملة، والحياء هو حياة القلوب، فإذا فقدها القلب، استحسن القبيح واستقبح الحسن، وحينئذ فقد استحكم فساده.
خلاف المالكية في الدبر | منتديات تونيزيـا سات
اهـ. والذي يدل على ذلك ما روي عن هؤلاء الأئمة خلاف ذلك، فهذا نص الشافعي -رحمه الله - في كتاب الأم: بابُ إتْيَانِ النِّسَاءِ في أَدْبَارِهِنَّ. قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قال اللَّهُ عز وجل { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ} الْآيَةُ ( قال الشَّافِعِيُّ) وَإِبَاحَةُ الْإِتْيَانِ في مَوْضِعِ الْحَرْثِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ تَحْرِيمَ إتْيَانٍ في غَيْرِهِ فَالْإِتْيَانُ في الدُّبُرِ حتى يَبْلُغَ منه مَبْلَغَ الْإِتْيَانِ في الْقَبْلِ مُحَرَّمٌ بِدَلَالَةِ الْكِتَابِ ثُمَّ السُّنَّةِ
وقال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: وحكي ذلك عن مالك في كتاب له يسمى "كتاب السر". وحذاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب ، ومالك أجل من أن يكون له "كتاب سر" ثم قال: والصحيح في هذه المسألة ما بيناه. خلاف المالكية في الدبر | منتديات تونيزيـا سات. وما نسب إلى مالك وأصحابه من هذا باطل وهم مبرؤون من ذلك. اهـ
وأما تشبيه هذا الفعل باللواط ، فهو صحيح، وإن كان اللواط أفظع منه. قال ابن تيمية: والله سبحانه حرم إتيان الحائض مع أن النجاسة عارضة في فرجها، فكيف بالموضع الذي تكون فيه النجاسة المغلظة، وأيضا فهذا من جنس اللواط. وقال الشوكاني في نيل الأوطار: وأيضا قد حرم الله الوطء في الفرج لأجل الأذى، فما الظن بالحش الذي هو موضع الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل الذي هو العلة الغائية في مشروعية النكاح والذريعة القريبة جدا الحاملة على الانتقال من ذلك إلى أدبار المرد.
حكم إتيان الزوجة من الدبر عند المالكية – جربها
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالوطء في الدبر محرم بالكتاب والسنة، وهو قول أئمة المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وما روي خلاف ذلك عن بعضهم فليس موثوقاً فيه. أما الكتاب فلقوله تعالى: فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ. قال القرطبي: ومن بمعنى في ، أي في حيث أمركم الله تعالى وهو القبل. انتهى. وقال ابن كثير: قال ابن عباس، ومجاهد، وغير واحد: يعني الفَرْج. و قوله تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ {البقرة:223}
قال السعدي: وفيه دليل على تحريم الوطء في الدبر، لأن الله لم يبح إتيان المرأة إلا في الموضع الذي منه الحرث. هل اتيان الزوجه من الدبر حلال. انتهى. وقال البيضاوي: ومجيء { أنّى} بمعنى أين وكيف ومتى مما أثبته الجم الغفير، وتلزمها على الأول "مَنْ" ظاهرة أو مقدرة، وهي شرطية حذف جوابها لدلالة الجملة السابقة عليه، واختار بعض المحققين كونها بمعنى مِن أين أي من أي جهة ليدخل فيه بيان النزول، والقول بأن الآية حينئذ تكون دليلاً على جواز الاتيان من الأدبار ناشىء من عدم التدبر في أن "مَنْ" لازمة إذ ذاك فيصير المعنى من أي مكان لا في أي مكان فيجوز أن يكون المستفاد حينئذ تعميم الجهات من القدام والخلف والفوق والتحت واليمين والشمال لا تعميم مواضع الاتيان، فلا دليل في الآية لمن جوز إتيان المرأة في دبرها.
+ وأيضا: فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركب الله عليه شيئا من الحيوان، بل هو طبع منكوس، وإذا نكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدى، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات، ويفسد حاله وعمله وكلامه بغير اختياره. + وأيضا: فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه. + وأيضا: فإنه يورث من المهانة والسفال والحقارة ما لا يورثه غيره. + وأيضا: فإنه يكسو العبد من حلة المقت والبغضاء، وازدراء الناس له، واحتقارهم إياه، واستصغارهم له ما هو مشاهد بالحس، فصلاة الله وسلامه على من سعادة الدنيا والآخرة في هديه واتباع ما جاء به، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به" انتهى. وقد أثبت الطب الحديث انتقال عدد كبير من الأمراض الجنسية الخطيرة - ومنها مرض (الإيدز) - عن طريق الوطء في الدبر، كما في الموسوعة الطبية الفقهية ص456. التعديل الأخير بواسطة المشرف: 18 جانفي 2017
#4
Med.