الثاني: كيف تعرف مدمن الحشيش من خلال بعض الأعراض التي تظهر عليه؟
1: ظهور حالة من النشوة يصاحبه ضحك هستيري بدون سبب أو لسبب بسيط في اغلب الأحيان. 2: يتصور دائما متعاطي الحشيش أن الزمن يمر ببطيء شديد وهو ما يسمى علميا (اختلال إدراك الزمن). 3: يشعر متعاطي الحشيش أن المسافات دائما طويلة للغاية وهو ما يسمى علميا (اختلال إدراك المسافات). 4: زيادة الحساسية البالغة للسمع بشكل ملحوظ ويرى متعاطي الحشيش الألوان ناصعة وواضحة للغاية. كيف تعرف مدمن الكبتاجون - مستشفى دار الشفاء الدولي للصحة النفسية. 5: ينتاب متعاطي الحشيش هلوسة بصرية فيرى أشياء لا وجود لها. 6: يسمع متعاطي الحشيش أصوات لا وجود لها فيما يمثل هلوسة سمعية. 7: الزيادة المبالغ فيها في الرغبة في الطعام خاصة الحلويات. وبعد أن تعرفنا على كيفية التعرف على متعاطي الحشيش ، لا يجب أبدا أن تتهاون الأسرة أو المدرسة أو المجتمع ككل في التعامل مع تلك الأعراض بل إن التعامل المبكر والمباشر من خلال مراكز طبية وتأهيليه متخصصة يحمى المجتمع من خطر الحشيش الذي يحوله إلى مجتمع مفكك فاقد للقدرة على التطور والإبداع. تم التحديث في 4 يناير, 2022 بواسطة
- كيف تعرف مدمن الكبتاجون - مستشفى دار الشفاء الدولي للصحة النفسية
كيف تعرف مدمن الكبتاجون - مستشفى دار الشفاء الدولي للصحة النفسية
تعرف اكثر حول ما هى مدة علاج مدمن المخدرات وهل تؤثر فى الشفاء ؟ علامات مدمن المخدرات الجسمية: هناك بعض العلامات البارزة على جسم المدمن التي يسهل من خلالها التعرف على شكل مدمن المخدرات وتتضمن تلك العلامات الجسدية ما يأتي: يعرف شكل مدمن المخدرات من خلال رؤية علامات تعاطي المخدرات عن طريق الحقن في أوردة الذراعين, وذلك نتيجة تكرار مدمن المخدرات للتعاطي بطريقة حقن أوردة ذراعيه بالمخدرات المدمن عليها. يعرف شكل مدمن المخدرات أيضا من خلال ملاحظة نقصان وزن جسمه, وذلك بسبب سوء التغذية وفقدان شهيته للأكل. يتم التعرف على شكل مدمن المخدرات أيضا من خلال ملاحظة وجود احمرار في عينيه ورغبته الدائمة في الخلود إلى النوم بالإضافة الى تساقط الدموع من عينيه بطريقة ملحوظة' وذلك نتيجة أعراض الإجهاد والأرق الموجودة عن مدمن المخدرات بصفة مستمرة. ويعرف شكل مدمن المخدرات كذلك من خلال ملاحظة إصابته المتكررة بضربات الانفلونزا, فيعرف بكثرة سعاله وارتفاع حرارته بشكل دائم والرشح في الأنف. علامات مدمن المخدرات الحسية: يلاحظ على مدمن المخدرات عدة علامات حسية يتم من خلالها التعرف على شكل مدمن المخدرات ومن أهم هذه العلامات ما يأتي: يعيش الشخص مدمن المخدرات في عالم مليء بالأوهام لا يراه ولا يعرفه سواه ويتم التعرف عليه من خلال ملاحظة شروده في مكان أخر والشعور بأنه ليس متواجدا في المكان أو مشاركا في الجلسات الجماعية, فتجده مائلا إلى الوحدة والانطوائية والابتعاد عن التجمعات بصورة تكاد تكون دائمة.
إعادة التأهيل الاجتماعي:
يمكن لمدمن الحبوب المشاركة في بعض الأنشطة الاجتماعية إذا كان يتلقى العلاج داخل المستشفى أو المصحة النفسية. وتساعد تلك الأنشطة من رياضة وألعاب وتدريبات على تحسين مزاج المريض وإخراجه من العزلة الاجتماعية. المتابعة ومنع الانتكاسة:
يفضل اتباع المريض لبعض جلسات المتابعة بعض الانتهاء من العلاج، وذلك لتحقيق الاستفادة القصوى من العلاج وضمان عدم العودة للمخدرات والانتكاسة. أسئلة شائعة عن مدمن الحبوب:
كيف أعرف أن زوجي مدمن حبوب؟
يمكنك ملاحظة بعض الأعراض على زوجك والتي قد ترجح إدمانه للحبوب، مثل فقدان الشهية والوزن، التقلبات المزاجية، الأرق، العصبية، عدم التركيز، شحوب الوجه، احمرار العين، الميل إلى العزلة والاكتئاب. ما هي أعراض انسحاب الحبوب؟
حين يحاول المدمن التوقف عن تعاطي الحبوب، تظهر بعض الأعراض الانسحابية مثل الصداع والدوخة والغثيان والقيء والأرق والتهيج والعصبية. كيف يمكن التغلب على إدمان الحبوب؟
يمكنك مساعدة مدمن الحبوب بتوجيهه وإقناعه للخضوع لبرنامج سحب السموم وعلاج الإدمان والذي يمكنه اتباعه حتى في المنزل. أقرا المزيد:
علاج ادمان حبوب ليرولين
علامات و اعراض مدمن البودرة وخطوات علاجه
علامات مدمن الحشيش
علامات شارب الخمر
انتهى. ومما ورد في النهي عن الصبغ بالسواد ـ إلى جانب حادثة والد أبي بكرـ:" يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد. والموضوع مستوفًى في الجزء الثالث من موسوعة " الأسرة تحت رعاية الإسلام " ص 318 ـ 324 ـ 343 ـ 346 ". انتهى. ويقول الدكتور يوسف القرضاوي:-
قال النووي: ويسن خضاب الشيب بصفرة أو حمرة، اتفق عليه أصحابنا… ثم قال: اتفقوا على ذم خضاب الرأس أو اللحية بالسواد. ثم قال الغزالي في (الإحياء) والبغوي في (التهذيب) وآخرون من الأصحاب: هو مكروه. وظاهر عباراتهم: أنه كراهة تنزيه. قال النووي: والصحيح، بل الصواب: أنه حرام. قال: ودليل تحريمه: حديث جابر رضي الله عنه قال: أُتي بأبي قحافة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثُّغامة بياضا، فقال صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا، وجنبوه السواد" رواه مسلم في صحيحه. حكم صبغ الشعر اسود. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم يخضبون ـ في آخر الزمان ـ بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة" رواه أبو داود والنسائي وغيرهما. قال: ولا فرق في المنع من الخضاب بين الرجل والمرأة.
لا بأس بصبغ الشعر فإنه من مظاهر إكرامه ، سواء أكان الصبغ للرجل أو المرأة ، وقد منع جمهور الفقهاء الرجل من صبغ شعره بالسواد ، وأجازوا له ما عدا اللون الأسود ، على أن بعض الفقهاء لم يحرموا اللون الأسود على الرجال ولا على النساء ، وعليه فالأفضل- خروجا من الخلاف– صبغ الشعر بغير السواد لثبوت النهي عنه في السنة. يقول الشيخ عطية صقر من كبار علماء الأزهر الشريف – رحمه الله تعالى –:-
في حديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:" من كان له شعر فليكرمْه " رواه أبو داود وتشهد له أحاديث أخرى، وصححه بعضهم ، ووجوه الإكرام متعددة، وهو للرجل والمرأة، كل بما يَليق به، كالترجيل والتمشيط والادّهان ومنه تلوينه لإخفاء شيبه. وقد تكلم العلماء قديمًا في صبغ الشعر باللون الأسود، فمنعه الأكثرون، ولكن أدلتهم منصبّة على الرجال، أو على حالة التدليس كالمرأة العجوز التي تريد أن تظهر شابّة، ليُرغب في زواجها، أما المتزوِّجة التي يعلم ذلك زوجها فلا بأس بصبغ شعرِها بما يَروق لها ويَروق له، بل إن ابن الجوزي أجازه للرجال، وما ورد من النهي عنه فمحمول على الإغراء والتهاون في الطاعة التي ينبغي للشيخ أن يكثر منها استعدادا للقاء ربّه.
والمقرر عند جمهور الأصوليين أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
2ـ ما رواه ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجن ة. رواه أحمد و أبو داود و النسائي وقال الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين. والمقرر أصوليا أن الأصل بقاء العام على عمومه، والإطلاق على إطلاقه ما لم يرد مخصص أو مقيد. فالإنكار على الخضاب بالسواد مطلق لم يقيد بكون داعيه الشيب، أو التزين. والمقيد الوحيد هنا هو الإجماع باستثناء المجاهد كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ويُسْتثنى من ذلك ـ أي: النهي عن الصبغ بالسواد ـ المجاهد ، اتفاقاً.
والعام حجة في باقي أفراده بعد التخصيص عند عامة الأصوليين.
والله أعلم.
وروي ذلك عن الحسن والحسين. وفي ثبوته عنهما نظر، ولو ثبت فلا قول لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر الحافظ ابن حجر في (الفتح): أن الذين أجازوا الخضاب بالسواد تمسكوا بحديث " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " وأن من العلماء من رخص فيه للجهاد، أي لإظهار المجاهدين كأنهم كلهم شباب، فيرهبون عدو الله وعدوهم. ومنهم من رخص فيه مطلقا، وأن الأولى كراهته. قال: وقد رخص فيه طائفة من السلف، منهم: سعد بن أبي وقاص، وعقبة ابن عامر، والحسن والحسين، وجرير، وغير واحد. واختاره ابن أبي عاصم في (كتاب الخضاب) له. وأجاب عن حديث جابر " وجنبوه السواد " بأنه في حق من صار شيب رأسه مستبشعا، ولا يطّرد ذلك في حق كل أحد. انتهى. ويشهد له ما أخرجه هو (أي ابن أبي عاصم) عن ابن شهاب قال: "كنا نخضب بالسواد، إذ كان الوجه جديدا، فلما نغض الوجه والأسنان (أي شخنا وكبرنا) تركناه".
هذا مذهبنا. وحكي عن إسحاق بن راهويه: أنه رخص فيه للمرأة تتزين به لزوجها. ورحم الله الإمام النووي، فقد كان تقيا ورعا شديدا على نفسه، وكأنما أراد أن يحمل عامة المسلمين على ورعه وتقواه، فخالف جل أصحابه الذين قالوا بكراهية الخضاب بالسواد كراهة تنزيهية، فيما عدا الماوردي كما ذكر. ورجح التحريم بصيغة قاطعة. ولكنه استدل بما ليس بقطعي، فحديث أبي قحافة: واقعة عين لا عموم لها، فقد يكون فيها من الخصوصية ما ليس لغيرها. وهذا واقع فعلا، فإن مثل أبي قحافة في سنه، وقد بلغ من العمر مبلغا لا يليق به أن يخضب بالسواد. وأما حديث ابن عباس الذي ذكره فيمن يخضبون بالسواد في آخر الزمان، وأنهم لا يريحون ريح الجنة، فقد ذكره الحافظ ابن الجوزي، والحافظ القزويني في الأحاديث الموضوعة، وإن نازعهما آخرون في ذلك. ولكن المبالغة في الوعيد التي اشتمل عليها الحديث (لا يريحون رائحة الجنة) من دلائل التشكيك عند أولي الأبصار. قال الإمام ابن القيم في (تهذيب سنن أبي داود): وأما الخضاب بالسواد، فكرهه جماعة من أهل العلم، وهو الصواب بلا ريب. وقيل للإمام أحمد: تكره الخضاب بالسواد؟ قال: إي والله. قال: ورخص فيه آخرون، منهم أصحاب أبي حنيفة.
قال رسول الله ﷺ:
يَكونُ قومٌ يخضِبونَ في آخرِ الزَّمانِ بالسَّوادِ كحواصلِ الحمامِ لا يريحونَ رائحةَ الجنَّةِ
الراوي: عبدالله بن عباس | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4212 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
شرح الحديث
أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أُمَّتَه بكَثيرٍ من أُمورِ الغيْبِ؛ تَنبيهًا وعِظَةً لها. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم:
"يكونُ"، أي: سيَحدُثُ هذا في المستقبَلِ وسيُوجدُ "قوْمٌ يَخْضِبون"، أي: يُغيِّرون لوْنَ شَعْرِهم ولِحاهم أو أحَدِهما، وذلك "في آخِرِ الزَّمانِ"، أي: قبَيْلَ قيامِ السَّاعَةِ بقليلٍ، "بالسَّوادِ"، أي: باللَّونِ الأسْوَدِ، "كحَواصِلِ الحَمامِ"، أي: لوْنُ شَعْرِهم أسوَدُ كصُدورِ الحَمامِ، فلَوْنُها أسْوَدُ في الغالِبِ، "لا يَريحُون رائحَةَ الجنَّةِ"، أي: هؤلاء القَومُ، وقيل: هذا إخْبارٌ عن هؤلاء القوْمِ وصِفَتِهم؛ كما حدَثَ مع الخوارِجِ، والإخْبارِ عنهم بحَلْقِ الرَّأسِ، فهنا كذلك أيضًا. وذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قد أمَرَ بتغيِيرِ الشَّيْبِ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ- وهو له لوْنٌ أصْفَرُ- ونَهَى عن نتْفِه، ونهى عن صَبْغِ الشَّعْرِ باللَّونِ الأسْوَدِ؛ لأنَّ فيهِ تغْريرًا وخِداعًا.
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1423 هـ - 20-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21296
320939
1
1036
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله لدي استفسار عن صبغ الشعر باللون الأسود بمادة العفص علما بأن لون الشعر أسود والغرض منه هو تغميق الشعر وليس للخداع وجزاكم الله ألف خير
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج في صبغ الشعر للرجال والنساء بكل لون؛ ما عدا السواد فقد اختلف فيه أهل العلم بين قائل بالكراهة وقائل بالتحريم، ولعل هذا القول الأخير هو الراجح. فقد أخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: أتي بأبي قحافة والد أبي بكر رضي الله عنهما يوم فتح مكة ورأسه كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: غيروا هذا واجتنبوا السواد. ولقوله صلى الله عليه وسلم: سيكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة. رواه أبو داود إلى غير ذلك من الأدلة. والأصل في النهي أن يحمل على التحريم حتى يوجد صارف يصرفه إلى الكراهة، ولا صارف هنا، ينضاف إلى ذلك أن الوعيد المذكور في الحديث الأخير لا يمكن أن يترتب إلا على فعل محرم، أو ترك واجب، كما هو مقرر عند أهل الأصول.