([6]) أخرجه أحمد في المسند [مسند عائشة رضي الله عنها (6/ 133 رقم 25057)]، والحديث صحيح لغيره. ([7]) أخرجه أبوداود في سننه [كتاب السنة ، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه (2/ 632 رقم 4682)]، والحديث صحيح. ([8]) أخرجه أحمد في المسند [مسند أبي هريرة رضي الله عنه (2/ 369 رقم 8808)]، والحديث حسن لغيره.
" في النهاية " الثرثارون " هم الذي يكثرون الكلام تكلفاً وخروجاً عن الحق ، والثرثرة كثرة الكلام وترديده، " والمتشدقون " المتوسعون في الكلام من غير احتياط واحتراز ، وقيل أراد بالمتشدق المستهزىء بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم انتهى ، والشدق جانب الفم "[انظر تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري (6/ 136)]. ([9]) أخرجه الترمذي في سننه [كتاب البر والصلة ، باب معالي الأخلاق (4/ 370 رقم 2018)] من حديث جابر ، والحديث صحيح. قوله " إنَّ مِن أحبكم إلي " أي في الدنيا " أحاسنكم أخلاقاً " نصبه على التمييز وجمعه لإرادة الأنواع أو لمقابلة الجمع بالجمع [ انظر تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري (6/ 135)]. كتب صحيح الانباء المسند من حديث الانبياء الثاني - مكتبة نور. ([10]) أخرجه أحمد في المسند [مسند ابن مسعود رضي الله عنه (1/ 387 رقم 3672)] ، والحديث ضعيف في إسناده: الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي الأحمسي الكوفي ، قال عنه الحافظ في تقريب التهذيب (ص274): ضعيف أفرط فيه ابن حبان.
- حديث عن الاخلاق الحسنة
- حديث نبوي عن الاخلاق
- الايات الكريمه التي تحث على التامل موضوع لغتي - الموقع المثالي
- التفكر في آيات الله في الكون
- حديثُ الجُمعة :كيف يستعد المسلم لشهر رمضان؟ - موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس
- ايات تدل على التامل والتفكر في خلق الله - موقع حصرى
حديث عن الاخلاق الحسنة
احاديث عن الاخلاق ، الأخلاق هي صفة الرسول عليه الصلاة والسلام التي وصفه بها الله سبحانه وتعالى حينما قال في كتابه الكريم " وانك لعلى خلق عظيم" ولهذا نجد السنة النبوية تحتوي على عدد كبير وموسوعة من الأحاديث التي تتحدث عن الأخلاق وفضلها الكبير تابعوها من محيط. احاديث عن الاخلاق
الأخلاق من أسمى الأمور التي يتوجب على الفرد التحلي بها وتتنوع الأخلاق الإنسانية وتعريفاتها. احاديث عن الاخلاق | اخلاق المؤمن التي يجب ان يتحلى بها - موقع مُحيط. ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام العديد من الأخلاق الحميدة للفرد المسلم من خلال أحاديثه المتنوعة التي نعرفكم عليها. فضل حسن الخلق
قال صلى الله عليه وسلم " أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، وَببيتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ". هذا الحديث من الأحاديث التي تعبر عن فضل العديد من الأخلاق الحميدة ومكانة هؤلاء الأشخاص بالجنة حيث وعد بأن هناك بيت في أسفل الجنة للشخص الذي يبتعد عن الجدال والنقاش حتى وإن كان على حق تجنباً للفتن المشاكل. بيت في وسط الجنة وعد به محمد صلى الله عليه وسلم للشخص الذي يبتعد عن الكذب وعدم قول الحق حتى لو كان الكذب على سبيل المزاح.
حديث نبوي عن الاخلاق
(وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله جواد يحب الجود، ويحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها). قال العراقي: رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز، وهذا مرسل، وللطبراني في الكبير والأوسط، والحاكم، والبيهقي من حديث سهل بن سعد: إن الله كريم يحب الكرم، ويحب معالي الأمور، وفي الكبير، والبيهقي: معالي الأخلاق... الحديث، وإسناده صحيح، وتقدم آخر الحديث في أخلاق النبوة. أحاديث عن مكارم الأخلاق - الجواب 24. ا ه. قلت: لفظ الخرائطي هو سياق المصنف، لكنه زاد: وإن من إكرام الله إكرام ذي الشيبة في الإسلام، والحامل للقرآن غير الجافي، ولا الغالي، والإمام المقسط. وقد رواه هناد بن السري في الزهد أيضا هكذا، وقد روى الخرائطي هذا المرسل أيضا بلفظ آخر، قال: إن الله كريم يحب الكرم، ويحب معالي الأخلاق. وفي لفظ: الأمور، ويكره سفسافها ، وقد رواه كذلك عبد الرزاق في المصنف، والبخاري في التاريخ، والحاكم، والبيهقي، كلهم عن طلحة بن عبيد الله بن كرز الخزاعي، وقد روي بهذا اللفظ من حديث سهل بن سعد، وكذلك رواه الطبراني في الكبير، وابن قانع، والحاكم، وأبو نعيم في الحلية، والبيهقي، وقد روي أيضا من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: إن الله كريم يحب الكرماء، وجواد يحب الجود، يحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها.
رواه ابن عساكر، وابن النجار، والضياء، وروى الطبراني في الكبير، وابن عدي ، والباوردي من حديث فاطمة بنت الحسين، عن أبيها رفعه: وإن [ ص: 175] الله يحب معالي الأمور، وأشرافها، ويكره سفسافها. ويروى من حديث ابن سعد: إن الله يحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها. رواه ابن حبان في روضة العقلاء، والخرائطي في مكارم الأخلاق. (وقال أنس) - رضي الله عنه -: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسأل على الإسلام شيئا إلا أعطاه، فأتاه رجل، فسأله، فأمر له بشاء كثير بين جبلين من شاء الصدقة، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم، أسلموا; فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة). حديث النبي عن الاخلاق. رواه مسلم، وقد تقدم في كتاب أخلاق النبوة. (وقال ابن عمر) - رضي الله عنه -: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد) ، أي: لأجل منافعهم (فمن بخل بتلك المنافع عن العباد) بأن لم يعطوا منها لمن يستحق (نقلها الله تعالى عنه، وحولها إلى غيره); لأن الله تعالى لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، فالعاقل الحازم من يستديم النعمة عليه بدوام الشكر، والإفضال منها لعباده. قال العراقي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وأبو نعيم، وفيه محمد بن حسان السمتي، فيه لين، ووثقه ابن معين، يرويه عن أبي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي، ضعفه الأزدي.
{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}[آل عمران: 190، 191]. هاتان الآيتان المليئتان بالدروس والعِبَر والمفاهيم، يستلهم الإنسان منهما تعاليم تهدف إلى بنائه وتأصيل شخصيّته ووجوده. ففي هاتين الآيتين، دعوة صريحة للناس للتفكُّر والتدبُّر بعظيم آيات الله ونعمه السماويّة والأرضيّة الّتي لا تعدّ ولا تُحصى، في تعاقب اللّيل والنّهار، وما ينتج من حركة الزمن واختلاف الفصول والأزمنة، ليعرف المرء أنّ كل شيء قائم على نظام دقيق، ويخضع لحكمة إلهية وإرادة ربانية تسيّره وتستحثّ عقله وشعوره، للإيمان بالله عن وعي وقناعة ومعرفة ناجمة عن إعمال العقل في اكتشاف الحق والحقيقة، بحيث يقوى على مواجهة التحديات الفكرية والوجودية.
الايات الكريمه التي تحث على التامل موضوع لغتي - الموقع المثالي
بعد طلوع الفجر 1. التبكير لصلاة الصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً» (متفق عليه. الانشغال بالذكر والدعاء حتى إقامة الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة» (رواه أحمد والترمذي وأبو داود). الجلوس في المسجد للذكر وقراءة القرآن إلى طلوع الشمس: ( أذكار الصباح) «فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس» (رواه مسلم). صلاة ركعتين: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة» (رواه الترمذي). ايات عن التفكر في مخلوقات الله. الدعاء بأن يبارك الله في يومك: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أسألك خير ما في هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده» (رواه أبو داود). النوم مع الاحتساب فيه: قال معاذ رضي الله عنه إني لأحتسب نومتي كما احتسب قومتي. الذهاب إلى العمل أو الدراسة قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده» (رواه البخاري).
التفكر في آيات الله في الكون
أما بعد فيا عباد الله؛ إن الناظر في الكون وآفاقه يَشعُرُ بجلال الله وعظمته، الكون كلّه عاليه ودانيه، صامتة وناطقُه، أحياؤه وجماداته، كله خاضع لأمر الله، منقاد لتدبيره، شاهد بوحدانيته وعظمته، ناطق بآيات علمه وحكمته، دائم التسبيح بحمده، ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِن َّ.... الايات الكريمه التي تحث على التامل موضوع لغتي - الموقع المثالي. ﴾ [الإسراء: 44]. أخرج البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول: أنا الملك، فضحك النبي حتى بدت نواجذه تصديقًا لقول الحبر، ثم قرأ: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ [الزمر: 67]. عباد الله، من عصى الله وخالف أمره لم يَقدُر الله حق قدره، من نفى عن الله صفاته أو شبهه بخلقه ما قدر الله حق قدره، من دعا غير الله وطلب منه الشفاعة أو تفريج الكروب ما قدر الله حق قدره، من أطاع بشرًا في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله ما قدر الله حق قدره، من هجر كلام الله فلم يقرأه ولم يتدبره ولم يعمل به ما قدر الله حق قدره، من أحدث حدثًا في دين الله ما قدر الله حق قدره، من ظلم الناس في أموالهم أو أعراضهم ما قدر الله حق قدره، من أكل أموال الناس بالباطل ما قدر الله حق قدره، من لم يحافظ على الصلوات والعبادات وسائر الطاعات ما قدر الله حق قدره.
حديثُ الجُمعة :كيف يستعد المسلم لشهر رمضان؟ - موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس
معاني مفردات الآيات الكريمة من (1) إلى (12) من سورة "الملك":
﴿ تبارك ﴾: تكاثر خيره. ﴿ بيده الملك ﴾: له كل شيء. ﴿ قدير ﴾: يتصرَّف في كل الأمور. ﴿ ليبلوكم ﴾: ليختبركم. ﴿ العزيز ﴾: العظيم الغالب. ﴿ الغفور ﴾: المتسامح. ﴿ طباقا ﴾: طبقة بعد طبقة. ﴿ تفاوت ﴾: نقص أو اختلاف. ﴿ فارجع البصر ﴾: فكرِّر النظر. ﴿ فطور ﴾: شقوق. ﴿ كرتين ﴾: مرة بعد أخرى. ﴿ ينقلب إليك البصر خاسئًا ﴾: يرجع إليك النظر صاغرًا لا يرى عيبًا. ﴿ بمصابيح ﴾: بكواكب مضيئة. ﴿ رجومًا للشياطين ﴾: ترميهم بشهبها. ﴿ وأعتدنا لهم ﴾: وأعددنا للشياطين. ﴿ عذاب السعير ﴾: نار جهنم في الآخرة. حديثُ الجُمعة :كيف يستعد المسلم لشهر رمضان؟ - موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس. ﴿ وبئس المصير ﴾: النار مرجع سيئ. ﴿ شهيقًا ﴾: صوتًا فظيعًا. ﴿ تفور ﴾: تغلي. ﴿ تكاد تميز من الغيظ ﴾: تقترب من أن تتقطع لشدة غيظها. ﴿ فوج ﴾: جماعة. ﴿ سألهم خزنتها ﴾: سألتهم الملائكة. ﴿ ألم يأتكم نذير ﴾: ألم يرسل الله إليكم رسولاً؟. ﴿ إن أنتم ﴾: ما أنتم. ﴿ إلا في ضلال كبير ﴾: إلا في بعد عن الحق. ﴿ بذنبهم ﴾: بكفرهم. ﴿ فسحقًا ﴾: فبعدًا من الرحمة. ﴿ لأصحاب السعير ﴾: لأهل النار. ﴿ يخشون ربهم بالغيب ﴾: يخافونه ولم يروه. مضمون الآيات الكريمة من (1) إلى (12) من سورة "الملك":
1- تبدأ السورة بتأكيد عظمة الله - عز وجل -، وقدرته على الإحياء والإماتة، فتذكر أن الملك لله وحده، وأنه المتصرِّف في جميع خلقه، وتذكر الهدف من الحياة وأنه اختبار الناس حتى يظهر من يحسن العمل فيستحق الثواب، ومن يكفر ويعصى ربه فيناله العقاب.
ايات تدل على التامل والتفكر في خلق الله - موقع حصرى
وقال الحَسَنُ رحمه الله: «إِنَّ أَهْلَ الْعَقْلِ لَمْ يَزَالُوا يَعُودُونَ بِالذِّكْرِ عَلَى الْفِكْرِ، وَبِالْفِكْرِ عَلَى الذِّكْرِ، حَتَّى اسْتَيْقَظَتْ قُلُوبُهُمْ، فَنَطَقَتْ بِالْحِكْمَةِ». وقال الشافعي ُّ رحمه الله: «اسْتَعِينُوا على الْكَلَام بِالصَّمْتِ [أي: على وَزْنِه وَجَودَتِه]، وعَلى الاستنباط بالفِكْرَةِ». وبالتَّفَكُّرِ والاستنباطِ أنْتَجَ العلماء ُ هذا الإنتاجَ الغزير، وأَلَّفوا الكتبَ المُفيدة، واستنبطوا الأحكامَ الدَّقيقة، واجتهدوا في المسائل المُسْتَعْصِية، فقدَّموا لنا عِلْمًا غَزِيرًا، وحِكمةً، وخيرًا كثيرًا. وبِالتَّفكُّرِ جَمَعوا بين النُّصوص التي ظاهرها التَّعارُض؛ كقوله تعالى: { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الإسراء: 15]، وقولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ » (رواه البخاري ومسلم). فقالوا: إنَّ عذابَ المَيِّتِ إنما يكون إذا أمَرَ أهلَه مِنْ بَعدِه أنْ يبكوا عليه، فقد عُذِّبَ على ما أمَرَ بِه.
وأيضًا التَّفكُّر في الدنيا والآخرة: قال تعالى: { لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ * فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} [البقرة: 219، 220]. قال ابن عباس رضي الله عنهما – في تفسيرها: «يَعْنِي: فِي زَوَالِ الدُّنْيَا وَفَنَائِهَا، وَإِقْبَالِ الْآخِرَةِ، وَبَقَائِهَا». وقال قتادةُ رحمه الله: «لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَتَعْرِفُونَ فَضْلَ الْآخِرَةِ عَلَى الدُّنْيَا». عباد الله.. للتفكر فوائِدُ عظيمة، وثمراتٌ جليلة ، قال ابنُ عباسٍ رضي الله عنهما: «تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ»، وقال أيضًا: «رَكْعَتَانِ مُقْتَصِدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ، خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَالْقَلْبُ سَاهٍ». وقال مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ رحمه الله: «لَأَنْ أَقْرَأَ فِي لَيْلَتِي حَتَّى أُصْبِحَ بِـ { إِذَا زُلْزِلَتِ}، وَ{ الْقَارِعَةُ} لَا أَزِيدُ عَلَيْهِمَا، وَأَتَرَدَّدُ فِيهِمَا وَأَتَفَكَّرُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَهُذَّ الْقُرْآنَ لَيْلَتِي هَذًّا» أَوْ قَالَ: «أَنْثُرَهُ نَثْرًا». ومن فوائد التَّفكُّر: الاجتهادُ في العمل: قال ابنُ عباسٍ رضي الله عنهما: «التَّفكُّر في الخير يدعو إلى العمل به، والنَّدَمُ على الشر يدعو إلى تركه».