تصنف المخلوقات الحية تبعا لطريقة حصولها على الغذاء، الله تعالى خلق جميع الكائنات الحية على سطح الارض، وهيا لها سبل البقاء واعطاها في اجسامها المقومات التي تساعدها على النمو والقيام بكافة امور حياتها الحيوية، ومنها التكاثر والنمور والحركة والغذاء، وتختلف الكائنات عن بعضها البعض في الكثير من الصفات فكل صنف له صفات تميزه وتفرده عن غيره من الكائنات، فالله لم يخلق كل شيء سدى وهباء وكل شيء خلقه مقدر ومحسوب. تنقسم الكائنات الحية من حيث طريقة تغذيتها الى قسمين كائنات تتغذى تغذية ذاتية وكائنات تتغذى تغذية غير ذاتيةسنتعرف عليها الان، حيث ان الكائنات التي تعتبر ذاتيةالتغذية هي النباتات لانها تصنع غذائها بنفسها عن طريق مساعظة مادة الكلولاوفيل الخضراء التي توجد في البلاستيدات الخضراء في الاوراقن وبمساعدة اشعة الشمس لتنتج غاز الاوكسجين الازم لحياة الكائات الحية، واما الكائنات الغير ذتية التغذية والتي تتغذى على الحيوانات الاخرى او على النباتات ولا تصنع غذائها بنفسها.
تصنف المخلوقات الحية تبعا لطريقة حصولها على الغذاء - موسوعة حلولي
تصنف انواع الكائنات الحية تبعا لطريقة حصولها على الغذاء
يسعدنا بزراتكم الدائم على موقع بيت الحلول بتقديم لكم المعلومات التي تفيد الباحث بكل انواع الإجابات النموذجية، في جميع المجالات, وها نحن اليوم سنتعرف وياكم اياها الطلاب والطالبات في اجابة احد اهم الأسئلة التي قد تحتاج إلى حل لها، ومنها حل سؤالكم:
إجابة السؤال الصحيح هي:
صواب.
تصنف المخلوقات الحية تبعا لطريقة حصولها على الغذاء - عودة نيوز
صنف المخلوقات الحية تبعا لطريقة حصولها على الغذاء مع ذكر امثلة
صنف المخلوقات الحية تبعا لطريقة حصولها على الغذاء مع ذكر امثلة
آكلات اللحوم:
تسلحت بالمخالب و الانياب و غير ذلك من وسائل
الافتراس
ب.
((منهاج السنة النبوية)) (7/315). ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ قال ابن حجر: (قال أبو جعفر العقيليُّ: ليس في صلاة التسبيح حديثٌ يثبت. وقال أبو بكر بن العربي: ليس فيها حديثٌ صحيح، ولا حسن. وبالَغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات. وصنَّف أبو موسى المديني جزءًا في تصحيحه، فتباينَا! والحقُّ: أنَّ طُرقه كلها ضعيفة. وإن كان حديث ابن عباس يقرُب مِن شَرْطِ الحسن؛ إلا أنه شاذٌّ لشدة الفرديَّة فيه، وعدم المُتابِع والشَّاهد من وجه معتبَر، ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات، وموسى بن عبد العزيز، وإنْ كان صادقًا صالحًا فلا يحتمل منه هذا التفرد. وقد ضعَّفها ابن تيمية، والمِزي، وتوقَّف الذهبي. حكاه ابن عبد الهادي عنهم في أحكامه، وقد اختلف كلامُ الشيخ محيي الدين فوهَّاها في شرح المهذب؛ فقال: حديثها ضعيف، وفي استحبابها عندي نظر؛ لأنَّ فيها تغييرًا لهيئة الصلاة المعروفة، فينبغي ألَّا تُفعلَ وليس حديثها بثابت. صلاة التسابيح لا يصح فيها حديث - الإسلام سؤال وجواب. وقال في تهذيب الأسماء واللغات: قد جاء في صلاة التسبيح حديثٌ حسن في كتاب الترمذي، وغيره. وذكره المحامليُّ وغيره من أصحابنا: وهي سُنَّة حسنة. ومال في الأذكار أيضًا إلى استحبابه. قلت: بل قوَّاه، واحتجَّ له. والله أعلم) ((التلخيص الحبير)) (2/14).
صلاة التسابيح لا يصح فيها حديث - الإسلام سؤال وجواب
وذهب الحنابلة إلى عدم سنيتها وجواز فعلها لجواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وذهب بعضهم إلى القول باستحبابها قال البهوتي في كشاف القناع " يفعلها أي صلاة التسبيح على القول باستحبابها كل يوم مرة... " وقال الرحيباني في مطالب أولي النهى " ولا تسن صلاة التسبيح قال الإمام أحمد: ما يعجبني قيل لم قال يسن فيها شيء يصح ونفض يده كالمنكر ولم يرها مستحبة قال الموفق وإن فعلها إنسان فلا بأس لجواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال " ا هـ.
3. وقال شيخ الإسلام رحمه الله في "مجموع فتاوى" (11/579): " وأجود ما يروى من هذه الصلوات حديث صلاة التسبيح ، وقد رواه أبو داود ، والترمذي ، ومع هذا ، فلم يقل به أحد من الأئمة الأربعة ، بل أحمد ضعف الحديث ، ولم يستحب هذه الصلوات ، وأما ابن المبارك ، فالمنقول عنه ليس مثل الصلاة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الصلاة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها قعدة طويلة بعد السجدة الثانية ، وهذا يخالف الأصول ، فلا يجوز أن تثبت بمثل هذا الحديث. ومن تدبر الأصول علم أنه موضوع ، وأمثال ذلك ، فإنها كلها أحاديث موضوعة ، مكذوبة ، باتفاق أهل المعرفة " انتهى. 4. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/327): " والذي يترجح عندي أن صلاة التسبيح ليست بسُنة ، وأن حديثها ضعيف وذلك من وجوه:
الأول: أن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل تثبت به مشروعيتها. الثاني: أن حديثها مضطرب ، فقد اختلف فيه على عدة أوجه. الثالث: أنها لم يستحبها أحد من الأئمة ، قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى: (قد نص أحمد ، وأئمة أصحابه على كراهتها ولم يستحبها إمام). قال: (وأما أبو حنيفة ومالك والشافعي فلم يسمعوها بالكلية).