أكد عمرو نصار وزير التجارة والصناعة حرص
الوزارة على توفير البيئة والمناخ المناسب أمام الشركات المحلية والأجنبية للاستثمار
في قطاع الصناعة المصرية، مشيراً الى ان مصر تمتلك مزايا تنافسية عديدة تؤهلها لتكون
محور ارتكاز للعديد من الصناعات ليس فقط لتلبية احتياجات السوق المحلى وانما للتصدير
الى مختلف الأسواق الخارجية وبصفة خاصة تلك الأسواق التي ترتبط مع مصر باتفاقيات تجارية
تتيح نفاذ المنتجات بمزايا تفضيلية. جاء ذلك خلال افتتاح الوزير لمصنع شركة
هوتاماكى الفنلندية للتغليف المرن بمنطقة بولاريس الصناعية بالسادس من أكتوبر بإستثمارات
مصرية فنلندية تبلغ 23 مليون يورو. وقد شارك بفعاليات الافتتاح السيدة / لورا
كانسيكاس ديبريس سفيرة فنلندا بالقاهرة والسيد/ تشارليز هيويلم الرئيس التنفيذي للشركة
والسيد أولّي كوبونين، نائب رئيس شركة هوتاماكي للتغليف المرن، والسيد نايتن سانخ،
رئيس شركة هوتاماكي للتغليف المرن بالشرق الأوسط وأفريقيا، والمهندس أيمن قرة، شريك
هوتاماكي في مصر، والمهندس نادر نبيل مديرعام مصنع هوتاماكي للتغليف المرن في مصر.
الدولي المالي لاسانا فاني رابع محترفي الشعلة الأجانب – صحيفة الجماهير الإلكترونية – أول صحيفة إلكترونية رياضية سعودية .
11/04/2022
شارل ابي نادر
صحيح أن النقطة الأكثر اهتمامًا وتركيزًا من قبل خصوم المقاومة، والتي اتخذ منها هؤلاء حجة للتصويب على حزب الله، هي دور حزب الله في الملفات الاقليمية، إلا أن هذا الدور سيشكل رافعة شعبية وطنية له في الانتخابات، لن تكون أقل أهمية من الرافعة الطبيعية والتي هي بيئته ومؤيدوه ومحبوه وحلفاؤه. - أولًا في الملف السوري: كان لحزب الله دور أساسي في دعم الجيش العربي السوري ودعم الدولة السورية في مواجهة الحرب الكونية التي شنَّت عليها. وهذا الدور بواجهته الرئيسية الميدانية والعسكرية، كان أساسيًا، من خلال ما بذله حزب الله عبر شهدائه ومصابيه وجهوده الضخمة، لدعم القيادة السورية بمواجهة كل ما تعرضت له من ضغوط. وقد انخرط حزب الله استباقيًا في هذه الحرب انخراطًا كاملًا، وكأن المدن والبلدات والمناطق السورية التي تعرضت للهجمة الارهابية، هي بلدات ومدن ومناطق منتشرة في جنوب لبنان أو في بقاعه أو في أي منطقة لبنانية أخرى. الأهم في تدخل حزب الله في معركة الدفاع عن سوريا بمواجهة الارهاب الدولي، هو البعد الاستباقي، والذي من خلاله، خلقت المقاومة ارتباطًا كاملًا بين الميدان اللبناني والميدان السوري في المعركة ضد الارهابيين، فكانت مواجهات المقاومة في جرود لبنان الشرقية والشمالية الشرقية، امتدادًا عضويًا لمعاركه في القصير وفي حمص وصولًا إلى تدمر والبادية وحتى إلى الحدود السورية العراقية، وهذا الرابط بين الميدانين اللبناني والسوري، والذي تنبهت له المقاومة، كان أساسيًا في الدفاع عن لبنان، مثلما كان أساسيًا في الدفاع عن سوريا.
وهكذا، قد يكون البعد الاستباقي الذي ميّز مناورة حزب الله، بحماية سوريا ولبنان ونصرة اليمن ودعم معركة المقاومة الفلسطينية، هو النقطة الأهم، والتي ستكون مفتاحًا لرافعة شعبية ووطنية لبنانية، لِلوائحه وللوائح حلفائه، والذين يملكون أيضًا مستوى غير بسيط من البعد الاستباقي ومن النظرة الاستراتيجية، دفعتهم لدعم حزب الله ومساندته في موقفه من الملفات الاقليمية وخاصة في سوريا. من هنا، سيرى ويقتنع الناخب اللبناني، أن من يملك هذا البعد الاستباقي والنظرة الاستراتيجية لمصلحة وطنية وقومية عربية، والتي تُرجِمَت انتصارات وصمودًا في ملفات الاقليم التي تعامل معها حزب الله وحلفاؤه بروح مسؤولة، هو الأجدر والأنسب ليكون أساسيًا، ضمن فريق قيادة أي مرحلة سياسية في لبنان، ستعمل على بلورة رؤية داخلية صحيحة لإدارة الملفات اللبنانية المتشعبة والمعقدة. لبنان حزب الله محور المقاومة #باقون_نحمي_ونبني
إقرأ المزيد في: آراء وتحليلات
ا هـ. وفي المجموع للنووي: مذهبنا أنها سنة مؤكدة في حق الموسر ولا تجب عليه، وبهذا قال أكثر العلماء، وممن قال به أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبلال وأبو مسعود البدري وسعيد بن المسيب وعطاء وعلقمة والأسود ومالك وأحمد وأبو يوسف وإسحاق وأبو ثور والمزني وداود وابن المنذر. وقال ربيعة والليث بن سعد وأبو حنيفة والأوزاعي: واجبة على الموسر إلا الحاج بمنى. أدلة مشروعية الأضحية ، وهل تدل على الإيجاب أو الاستحباب ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال محمد بن الحسن: هي واجبة على المقيم بالأمصار والمشهور عن أبي حنيفة أنه إنما يوجبها على مقيم يملك نصابا. اهـ.
أدلة مشروعية الأضحية ، وهل تدل على الإيجاب أو الاستحباب ؟ - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. أولا:
في هذه المسألة خلاف مشهور بين أهل العلم رحمهم الله ، وأكثر العلماء يرون سنية الأضحية ، وعدم وجوبها. ما صحة الحديث:{من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا} - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. وذهب الحنفية ، والإمام أحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية: إلى وجوبها على الموسر. قال ابن قدامة رحمه الله:
" أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ الْأُضْحِيَّةَ سُنَّةً مُؤَكَّدَةً غَيْرَ وَاجِبَة. رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَبِلَالٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، وَبِهِ قَالَ سُوَيْد بْنُ غَفَلَةَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ وَعَطَاءٌ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ. وَقَالَ رَبِيعَةُ وَمَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْثُ وَأَبُو حَنِيفَةَ: هِيَ وَاجِبَةٌ؛ لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ، وَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا) ، وَعَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ، فِي كُلِّ عَامٍ، أَضْحَاةً وَعَتِيرَةً).
ما صحة الحديث:{من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا} - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
القول الثاني: يوم النحر وأيام التشريق الثلاثة تبع ليوم العيد، وبه قالت الشافعية(انظر: الأم (2/217)، ورواية عن أحمد(انظر: الإنصاف (4/87)، واختيار ابن تيمية(انظر: الاختيارات ص120)، وابن القيم(انظر: زاد المعاد (2/292) رحم الله الجميع. ومما استدلوا به: قوله صلى الله عليه وسلم: ((أيام التشريق أيام أكل وشرب))( أخرجه مسلم).
وَلَنَا مَا رَوَى الدَّارَقُطْنِيّ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (ثَلَاثٌ كُتِبَتْ عَلَيَّ، وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ). وَفِي رِوَايَةٍ: (الْوِتْرُ، وَالنَّحْرُ، وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ). وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، فَدَخَلَ الْعَشْرُ، فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا بَشَرَتِهِ شَيْئًا). رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَلَّقَهُ عَلَى الْإِرَادَةِ، وَالْوَاجِبُ لَا يُعَلَّقُ عَلَى الْإِرَادَةِ " انتهى من " المغني " (11/95). ثانيا:
استدل كل فريق من العلماء بعدة أدلة ، ولكنها لا تخلو من مقال في أسانيدها ، أو من نزاع في الاستدلال بها ، وسنقتصر على أهم الأحاديث المرفوعة:
فأما الحديث الأول للقائلين بالوجوب:
فحديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ، وَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا) رواه ابن ماجة (3123). فلم يسلّم جمع من أئمة الحديث برفعه ، وحكموا عليه بأنه من قول أبي هريرة ؛ لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم. قال البيهقي في سننه (9/260): "بلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: الصحيح عن أبي هريرة أنه موقوف.