إن أكرمكم عند الله أتقاكم. إن الله عليم خبير).. يا أيها الناس. يا أيها المختلفون أجناسا وألوانا ، المتفرقون شعوبا وقبائل. إنكم من أصل واحد. فلا تختلفوا ولا تتفرقوا ولا تتخاصموا ولا تذهبوا بددا. والذي يناديكم هذا النداء هو الذي خلقكم.. من ذكر وأنثى.. وهو يطلعكم على الغاية من جعلكم شعوبا وقبائل. إنها ليست التناحر والخصام. إنما هي التعارف والوئام. فأما اختلاف الألسنة والألوان ، واختلاف الطباع والأخلاق ، واختلاف المواهب والاستعدادات ، فتنوع لا يقتضي النزاع والشقاق ، بل يقتضي التعاون للنهوض بجميع التكاليف والوفاء بجميع الحاجات. وليس للون والجنس واللغة والوطن وسائر هذه المعاني من حساب في ميزان الله. كتابات - صحيفة إخبارية إلكترونية شاملة مستقلة عراقية. إنما هنالك ميزان واحد تتحدد به القيم ، ويعرف به فضل الناس: ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم).. والكريم حقا هو الكريم عند الله. وهو يزنكم عن علم وعن خبرة بالقيم والموازين: ( إن الله عليم خبير).. وهكذا تسقط جميع الفوارق ، وتسقط جميع القيم ، ويرتفع ميزان واحد بقيمة واحدة ، وإلى هذا الميزان يتحاكم البشر ، وإلى هذه القيمة يرجع اختلاف البشر في الميزان. وهكذا تتوارى جميع أسباب النزاع والخصومات في الأرض ؛ وترخص جميع القيم التي يتكالب عليها الناس.
كتابات - صحيفة إخبارية إلكترونية شاملة مستقلة عراقية
إن من المعاني العظيمة التي أكّد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرّرها في حجة الوداع لزومَ تقوى الله عز وجل، والحرصَ على نيل رفيع الرتب، وعالي الدرجات بتحقيقها لا بالفخر بالأنساب والأحساب، فالكلُّ بنو آدم، وآدم من تراب، ولا فضل لعربي على عجمي، ولا عجمي على عربي إلاّ بتقوى الله عز وجل. روى الإمام أحمد في مسنده (1) عن أبي نضرةَ قال: حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال: (( يا أيها الناس ألا إنَّ ربكم واحد، وإنَّ أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر إلاّ بالتقوى، أبلغت؟ قالوا: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم). فقرّر صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة العظيمة والبيان البليغ أن التفاضل ونيلَ الفضل إنما هو بتقوى الله عز وجل لا بأيِّ أمر آخر، كما قال الله عز وجل: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات:13] ، فأكرم الناس عند الله أتقاهم له، أي: أكثرهم محافظة على طاعته، وانكفافاً عن معصيته، إذ التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله رجاءَ ثواب الله، والبعدُ عن معصية الله على نور من الله خيفةَ عقاب الله.
عشية أعياد الميلاد العام 1979 اجتاحت القوات السوفيتية أفغانستان تحت عنوان "النجدة...
المسير وظلمة الدرب الطويل!! هذه ليست تحليلا للواقع المتأجج في ديار الدنيا القوية المستقوية على بعضها, وإنما مقاربة سلوكية لما ستؤول إليه الأمور, بسبب تفاعلات وتطلعات...
انتفاضة تشرين.. اين ؟! لم يكن سؤال صديقي ابو احند المقيم في تركيا غريبا ، حيث يتداوله عدد غير قليل من العراقيين.. انتفاضة تشرين.. اين ؟!...
10 - إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم
ونسأل الله الكريم أن يزيننا بزينة الإيمان، وأن يجعلنا هداة مهتدين، وأن يوفقنا لطاعته، وأن يجعلنا من عباده المتقين. * * * ------------- (1) المسند (رقم:23489)، قال ابن تيمية في الاقتضاء (1/412): بإسناد صحيح. (2) ينظر جامع العلوم والحكم لابن رجب (1/308). (3) اقتضاء الصراط المستقيم (ص:415).
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، فالناس إنما يتفاضلون عند الله بالتقوى لا بالأحساب والأنساب، والصور والأموال، والله عز وجل رتب الجزاء والثواب على تحقيق التقوى، والقيام بطاعته سبحانه، فبذلك تثقل الموازين وترتفع الدرجات. { فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (101) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} [المؤمنون:101-103].
إن أكرمكم عند الله أتقاكم | موقع البطاقة الدعوي
فهذه الآيات ونظائرها كثيرٌ في القرآن تدل أن الفوز برضى الله، والسبق إلى المنازل العالية إنما هو بالأعمال الصالحات، والطاعات الزاكيات، والتقرب إلى الله بما يرضيه، وفعل طاعته وطاعةِ رسوله صلى الله عليه وسلم، لا أن يعول الإنسان على حسب أو نسب، أو مال أو جاه أو غير ذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: ((إذ الفضل الحقيقي هو اتباع ما بَعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم من الإيمان والعلم باطناً وظاهراً، فكل من كان فيه أمكن كان أفضل، والفضل إنما هو بالأسماء المحمودة في الكتاب والسنة مثل: الإسلام والإيمان والبر والتقوى، والعلم والعمل الصالح، والإحسان ونحو ذلك، لا بمجرد كون الإنسان عربياً أو عجمياً أو أسود أو أبيض ولا بكونه قروياً أو بدوياً)) (3) اهـ. وفي هذا المعنى يقول الشاعر: لعمــرك ما الإنسان إلاّ بدينــه فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب لقد رفع الإسلام سلمان فارس وقد وضـع الشرك النسيب أبا لهـب ويشهد لهذا كله ما في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، وإنما وليي الله وصالحو المؤمنين)) فأخبر صلى الله عليه وسلم عن بطن قريب النسب أنهم ليسوا بمجرد النسب أولياء، إنما وليه الله وصالحو المؤمنين من جميع الأصناف، وأن الولاية لا تنال بالنسب وإن قرب، وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكمل إيماناً وعملاً فهو أعظم ولاية له.
وعلى قدر منازل الناس من التقوى تكون منازلهم عند الله، والله جلَّ وعلا عليم خبير، يعلم من يقوم بتقواه ظاهراً وباطناً ممن لا يقوم، ويجازي كلاًّ بما يستحق.
سرعة الضوء معروفة الآن بدقة كبيرة، في الواقع، سرعة الضوء في الفراغ (c) مهمة جدًا لدرجة أنّه يتم قبولها كواحدة من الكميات الفيزيائية الأساسية ولها قيمة ثابتة ( c = 2. 9972458 × 10 8 m/s ≈ 3. 00 × 10 8 m/s)، حيث القيمة التقريبية تساوي (3. ما هو قانون الانكسار الثاني في الفيزياء؟ - مجتمع أراجيك. 00 × 10 8 m/s)، عندما تكون الدقة المكونة من ثلاثة أرقام كافية، سرعة الضوء عبر المادة أقل ممّا هي عليه في الفراغ، لأنّ الضوء يتفاعل مع الذرات في المادة، تعتمد سرعة الضوء بشدة على نوع المادة، حيث يختلف تفاعلها مع الذرات المختلفة، والشبكات البلورية، والبنى التحتية الأخرى، نحدد معامل الانكسار (index of refraction) (n) للمادة كالتالي: n = c/ v حيث: (v) هي سرعة الضوء المرصودة في المادة، نظرًا لأنّ سرعة الضوء دائمًا أقل من (c) في المادة وتساوي (c) فقط في الفراغ، فإنّ معامل الانكسار يكون دائمًا أكبر من أو يساوي واحدًا. أي أنّ: ( n ≥ 1)، يتم حساب القيم لطول موجي معين للضوء، لأنّها تختلف قليلاً مع الطول الموجي ، "يمكن أن يكون لهذا تأثيرات مهمة، مثل الألوان التي ينتجها المنشور (prism)"، لاحظ أنّه بالنسبة للغازات، فإنّ (n) قريبة من (1. 0)، يبدو هذا منطقيًا. نظرًا لأنّ الذرات الموجودة في الغازات مفصولة على نطاق واسع وينتقل الضوء عند درجة (c) في الفراغ بين الذرات، من الشائع أخذ (n = 1) للغازات ما لم تكن هناك حاجة إلى دقة كبيرة، على الرغم من أنّ سرعة الضوء (v) في الوسط تختلف اختلافًا كبيرًا عن قيمتها (c) في الفراغ، إلا أنّها لا تزال سرعة كبيرة.
انكسار الضوء وقانون سنل Refraction Of Light And Snell'S Law
يُطلق على قانون الانكسار أيضًا اسم "قانون سنيل" على اسم عالم الرياضيات الهولندي "ويليبرورد سنيل" (1591-1626)، الذي اكتشفه في عام (1621)، أظهرت تجارب "سنيل" أنّ قانون الانكسار قد تمّ الالتزام به وأنّه يمكن تخصيص معامل مميز للانكسار (n) إلى وسط معين، لم يكن "سنيل" مدركًا أنّ سرعة الضوء تختلف باختلاف الوسط، ولكن من خلال التجارب كان قادرًا على تحديد معاملات الانكسار من الطريقة التي تغير بها أشعة الضوء اتجاهها.
معامل الانكسار النسبي للضوء بين وسطين
قانونا الانكسار
قانون الانكسار الأول: النسبة بين جيب زاوية السقوط في الوسط الأول وجيب زاوية الانكسار في الوسط الثاني نسبة ثابتة لهذين الوسطين وتسمى معامل الانكسار من الوسط الأول إلى الوسط الثاني. قانون الانكسار الثاني: يقع الشعاع الضوئي الساقط والشعاع الضوئي المنكسر في مستوى واحد مع العمود المقام من نقطة سقوط الشعاع على السطح الفاصل بين الوسطين. و إذا كان الشعاع الساقط غير متعامد مع السطح الفاصل فإن الشعاع المار لن يكون على استقامة الشعاع الساقط و لكن يمر بزاوية مختلفة أي ينحرف عن مساره و يقال أنه انكسر و تسمى الزاوية بين الشعاع الساقط و العمود المقام على السطح الفاصل عند نقطة السقوط بزاوية السقوط و الزاوية بين الشعاع المنكسر و نفس العمود بزاوية الانكســار. قانون الانكسار. و تعتمد زاوية الانكسار على زاوية السقوط و على نوع الوسطين أو بالأحرى على معامل انكســار الوسطين.
ما هو قانون الانكسار الثاني في الفيزياء؟ - مجتمع أراجيك
عندما ينتقل الضوء من وسط إلى وسط آخر فإنه ينكسر أو ينحني، ونستطيع من خلال قانون الانكسار تحديد مدى الانحناء للضوء ويسمى هذا القانون بقانون الانكسار الثاني أو قانون "Snell" نسبة إلى العالم الذي اكتشفه عام 1621. كما هي الحال في الانعكاس، فإن الانكسار يتضمن الزوايا التي يشكلها الشعاع الساقط مع سطح الانكسار و الأشعة المنكسرة عند نقطة الانكسار. ويعتمد الانكسار على الوسط الذي تعبر خلاله الأشعة الضوئية. وقانون سنيل موضح بالمعادلة التالية: (n1*sin(o1)=n2*sin(o2 n1 معامل الانكسار للوسط الأول n2 معامل الانكسار للوسط الثاني O1 زاوية الورود O2 زاوية الانكسار وفي الانكسار كما في الانعكاس نقيس الزوايا بالنسبة إلى السطح، وهي مؤشرات الانكسار n عند نقطة التلامس، وفي هذا الجدول نذكر معاملات الانكسار للعديد من المواد، مع ملاحظة أن القيم بالنسبة للضوء ذو الطول الموجي 600 نانو متر. معامل الانكسار الوسط 1, 00029 الهواء (1 ضغط جوي، 0 درجة الحرارة) 1, 33 الماء (20 درجة مئوية) 1،52 زجاج التاج 1،66 زجاج الصوان لنفترض أننا سلطنا الضوء الذي طول موجته 600 نانومتر من الماء إلى الهواء، بحيث بحيث تكون الزاوية 30 درجة فإذا أردنا إيجاد الزاوية x بحسب قانون سنيل: 1.
قانون الانكسار
علينا تحديد إذا ما كانت القيمة في أول منزلة عشرية، وهي واحد، ستظل كما هي أم ستقرب لأعلى عن طريق النظر إلى القيمة التالية، وهي تسعة. ولأن التسعة أكبر من أو يساوي الخمسة، فإننا نقرب الواحد لأعلى فيصير اثنين. وتكون الإجابة النهائية هي 1. 2. هذا هو معامل انكسار الزيت لأقرب منزلة عشرية.
طريقة شرح قانون سنل
عندما ينتقل الضوء من وسط لآخر، ينحني أو ينكسر. قانون الانكسار يمنح الشخص القدرة على النبؤ بكمية الانحناء. وهذا القانون أكثر تعقيدًا من قانون الانعكاس، لكن فهم الانكسار مهم جدًا في فهم العدسات وتطبيقاتها، ويعرف قانون الانكسار باسم قانون سنل، والمسمى باسم ويلوبرورد سنل، الذي وضع القانون عام 1621. مثله مثل قانون الانعكاس، يتضمن قانون الانكسار الزوايا التي يصنعها الشعاع الساقط والشعاع المنكسر مع السطح عند نقطة الانكسار. بخلاف الانعكاس، يعتمد الانكسار على الوسط الذي تم فيه انتقال الأشعة الضوئية. تم توضيح هذا الاعتماد في قانون سنيل من خلال مؤشرات الانكسار ، وهي أرقام ثابتة لوسائط معينة. قانون سنل n1 sin x1 = n2sin x2
كما هو الحال في الانعكاس، يقيس الشخص الزوايا إلى السطح عند نقطة التلامس، الثابت n هي مؤشرات الانكسار لكل وسط. جدول n للضوء عند الطول الموجي 600 نانو متر
المادة
مؤشر الانكسار، n
الهواء (1 ضغط جوي، 0 درجة مئوية)
1. 00029
الماء (عشرين درجة مئوية)
1. 33
الزجاج الرفيع ( الذي يكون له نسبة انكسار منخفضة)
1. 52
زجاج صواني
1. 66
في المثال السابق، عند تسليط ضوء له طول موجة 600 نانومتر من الماء إلى الهواء، يصنع درجة حوالي 30 درجة مئوية مع الحد، وليفترض الشخص أنه يرغب في إيجاد الزاوية xالتي يصنعها الشعاع الخارجي مع الحد، يمكن إيجاد ذلك من خلال
33 sin 30 = 1.
في البصريات ، قانون سنيل بالإنغليزية: Snell's law، (ويعرف أيضا بقانون سنيل - ديكارت)، هو صيغة رياضية تصف العلاقة ما بين زوايا الإنعكاس والإنكسار ، عندما ينتقل الضوء أو غيره من الأمواج ما بين وسطين مختلفين، مثل الهواء والماء. وبموجب هذا القانون، تكون نسبة جيوب زوايا الإنعكاس أو الإنكسار قيمة ثابتة مرتبطة بطبيعة الوسط الذي تعبره الأمواج. ينطبق هذا القانون على تنقل الأمواج في أوساط متجانسة ومتماثلة الخصائص في كل الإتجاهات. يقوم قانون سنيل على مبدئين هما:
توجد جميع الأمواج الساقطة والمنعكسة والمنكسرة على نفس السطح. إذا كانت هي زاوية سقوط الموجة على السطح الواصل بين الوسطين و ، و هي زاوية إنكسار، و و ، هما سرعتا الموجة تباعا في الوسطين و ، يكتب قانون سنيل كالآتي:
أو
حيث و معاملا الإنكسار تباعا في الوسطين و. إذا كان معامل إنكسار الوسط الأول أصغر من معامل إنكسار الوسط الثاني، أي أن سرعة الموجة في هذا الأخير تقل، مثل المرور من الهواء إلى الماء أو الزجاج، فإن زاوية الإنكسار تكون أقل من زاوية السقوط، والعكس بالعكس......................................................................................................................................................................... التاريخ [ تحرير | عدل المصدر]
نسخة من صفحة من مخطوط ابن سهل توضح اكتشافه لقانون الانكسار.