وعن ليلة الاقتحام، أشار إلى أن جهيمان وجماعته حين دخلوا الحرم كانوا يحرصون على الإمساك بإمام الحرم الشيخ ابن سبيل، لكنه كان حكيمًا فخلع البشت والشماع وانسل مع الناس الذين خرجوا من الأبواب قبل إغلاقها خلافًا لرواية مسلسل العاصوف التي تؤكد الإمساك به. وأكد أن المنخرطون مع جيهمان في هذا الحادث قوم متدينون مع جهل وبساطة في التفكير، ولم يكن عندهم شك بأن هناك جيش سيأتي لقتالهم في الحرم ثم يخسف به ثم يقوم زمن خليفة الله المهدي ولكن العجيب هو استمرار جهيمان ومن معه في الفتنة حتى حين قُتل المهدي المزعوم مما يدل على الطموح السياسي لهم. كما لفت إلى أن " محمد بن عبدالله " المهدي المزعوم لم يكن مقتنعًا بفكرة المهدوية من الأساس وفقًا لروايات مقربين منه، مؤكدين أنه لم يكن راضيًا عن فكرة المهدوية وكان يهرب من الأمر، فلما تواتر عليه الناس بالرؤى ومارس عليه الذين حوله الضغوط خضع للأمر واقتنع به. وتناول مسلسل العاصوف 2 قصة اقتحام الحرم المكي قبل 40 عامًا من قبل جهيمان ومحمد بن عبدالله " المهدي المزعوم " ، وبرفقته 400 آخرين من مناصريه التابعين للجماعية السلفية المزعومة، وبعد حصار دام 16 يومًا تمكنت قوات الأمن من القبض عليهم وإعدامهم حدًا بالسيف.
محمد بن عبدالله القحطاني سنرى قريبًا «فارسات
وُلِد في العام 1/7/1379هـ بمنطقة عسير. وتقلّد العدديد من المناصب ب الجامعات السعودية وبعض المؤسسات العامة أبرزها مديراً لجامعة حفر الباطن في رمضان 1439هـ. [2] [3] تم تعيينه عضواً [4] ب مجلس الشورى السعودي [5] في 1430هـ. ساهم كثيراً في مجالي القيادة المؤسسية والتخطيط التربوي. [6]
التعليم [ عدل]
نال بكالوريوس العلوم والتربية من جامعة الملك سعود [7] تخصص علم الأحياء في العام 1400ه ـ. كما حصل على ماجستير الإدارة العامة وماجستير التربية في ا لإدارة التعليمية ودكتوراة القيادة المؤسسية والتخطيط التربوي من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ب الولايات المتحدة الأمريكية. [8]
النشاط البحثي
يتوزع النشاط البحثي للأستاذ الدكتور محمد بن عبد الله آل ناجي على أربعة محاور رئيسة أولها إدارة المؤسسات التعليمية [9] والذي يغطي على سبيل المثال أنماط الإدارة التربوية وتحليل فاعليتها وأساليبها وسُبل تطويرها. كما يتناول شق آخر من البحوث الإشراف التربوي والإرشاد والتوجيه، و مؤشرات الأداء في مؤسسات التعليم، وتحليل مستويات الجودة، وتقييم مخرجات التعلم [10] بالإضافة إلى التطوير المهني والتدريب وترقية أداء العاملين في مجال التعليم.
محمد بن عبدالله القحطاني ترقص
قدّم جهيمان صهره محمد بن عبد الله القحطاني على أنه المهدي المنتظر، ومجدد هذا الدين، وذلك في اليوم الأول من بداية القرن الهجري الجديد. قام جهيمان وأتباعه بمبايعة "المهدي المنتظر" محمد بن عبد الله القحطاني، وطلب من جموع المصلين مبايعته، وأوصد أبواب المسجد الحرام، ووجد المصلّون أنفسهم محاصرين داخل المسجد الحرام. يروي بعض شهود العيان إنهم كانوا قناصة ماهرين لدرجة إنهم يقنصون العسكر السعوديين من أعلى المنارة وكانت أحياء مكة ترى الأدخنة من جهة الحرم بكل وضوح نتيجة للمبادلة بالنار داخل الحرم ويروي آخرون بقاءهم في المسجد الحرام 3 أيام والتي من بعدها أخلى جهيمان سبيلهم لمرافقتهم النساء والأطفال وبقى كمّ لابأس به من المحتجزين في داخل المسجد. ويذكر أنه بمساعدة الجيش الذي استخدم المياه والكهرباء لشل حركاتهم واستطاعت بعدها القوات دخول الحرم المكي وتخليصه، سقط على إثرها الكثير منهم ومن بينهم محمد القحطاني.
محمد بن عبدالله القحطاني يشن هجومًا حادًا
ويهدف التنظيم إلى التكفير بشكل عام واعتزال المجتمع وتقدمه وحضارته بشكل خاص بعد أن تم التوسع في بث العديد من البيانات والنشرات لاستقطاب المؤيدين واستغلال النساء والأطفال لتوزيعها على أفراد المجتمع لتوضيح فكرهم الظلامي الذي اعتنقوه في الوقت الذي كانت فيه خطى التعليم في بداياتها الأمر الذي سهل مهمتهم في استقطاب الأعداد الكبيرة التي آزرتهم في أفكارهم المنحرفة. وبعد أن لمس التنظيم الذي قاده "جهيمان" تعاطفا من المؤيدين أعلن تهيئة صهره محمد بن عبدالله القحطاني لتولي منصب "المهدي المنتظر" ليواصل التضليل على المجتمع لتصديق أفكارهم مستشهدين بالعديد من الدلائل والقرائن التي نسجها خيالهم ليتم بعدها التشاور في آلية لتحقيق أهدافهم من خلال بث ما اعتنقوه من فكر أمام الملأ في المسجد الحرام بمكة المكرمة. وفي موسم حج العام نفسه واصل التنظيم خططه باحتلال المسجد الحرام في مكة المكرمة مع بزوغ فجر اليوم الأول من القرن الهجري، مستغلين حرمة المكان وزيادة أعداد المسلمين لبث سمومهم وأفكارهم المنحرفة إلا أن رجال الأمن تصدوا لهم في معارك ضارية دارت رحاها في أقبية المسجد بعد أن نجحوا في التسلل للمسجد قبيل صلاة الفجر والتمويه على حراس أبواب المسجد بإدخال أسلحة وذخائر متنوعة كانوا يحملونها مع ملابسهم لتنفيذ جريمتهم.
أما المحور الرابع فيتعلق بتسخير التكنولوجيا الحديثة في مجال التعليم وتوظيف أدواتها في تطوير الأداء وزيادة التحصيل وتجويد المخرجات ومواكبة المستجدات في المجتمع. المراجع [ عدل]
وعن السلاح الذي ضُبط مع الجماعة التي قامت بعملية اقتحام الحرم المكي يؤكد "الحزيمي" أن الأسلحة كانت تهرَّب من اليمن عن طريق مجموعة سعيد القحطاني أخي محمد القحطاني، وأنهم كانوا يجمعون أموالاً ومبالغ من داخل الجماعة، فمنهم من باع مزرعته، وآخر تصرف في عقاراته، وهكذا لأنهم يتصورون أنهم في آخر الزمان، أما التمويل الخارجي فغير موجود نهائياً، ولا علاقة لأي من رجال الأعمال السعوديين بتمويل العملية.
سينما في حائل والشرطة تلقي
كما وضعت المبادرة خطط الأساس لقطاع السينما في المملكة من خلال منح التراخيص، وتقديم التسهيلات لشركات عالمية ومحلية لافتتاح دور سينما في مختلف مناطق المملكة بحسب حاجة السوق وفق قاعدة العرض والطلب التي تساعد على انتشار دور السينما وجودتها، حيث تم فسح 412 فيلمًا وبيع نحو 25 مليون تذكرة، إضافة إلى توفير الوظائف في القطاع. ويعمل برنامج جودة الحياة أيضاً على عدة مبادرات من أجل النهوض بقطاع صناعة السينما والأفلام في المملكة، ودعم البنى التحتية الضرورية لإنتاج الأفلام من أستوديوهات تصوير، ومونتاج، والخدمات التسويقية، والتوزيع، وتقديم التسهيلات اللوجستية وتنظيم الفعاليات والمشاركات من خلال مبادرة "تعزيز قطاع الأفلام المحلي"، والذي تشرف على تنفيذه هيئة الأفلام إحدى هيئات وزارة الثقافة، حيث تم خلال 2021م عرض 7 أفلام منتجة محليا في دور السينما.
سينما في حائل اعتدى على
هذه النشاطات التي تمت خلال أيام معدودة وفرت للمواطنين خيارات إضافية ومنحتهم فرصة قضاء وقت ممتع يمتزج فيه الترفيه بالثقافة. فمن كان عاشقاً للمسرح فإنه لن يتعب نفسه بالإجابة عن ذلك السؤال البغيض: أين أذهب هذا المساء؟. ومثله عاشق السينما الذي سيجد أمامه صالتين سينمائيتين إحداهما في الرياض والأخرى في حائل تنتظران منه أن يتكرم بزيارتهما وأن يرى ما تعرضان من أفلام. لقد تحولت برودة مدينتي الرياض وحائل إلى دفء وجمال يعززه هدوء صالات السينما وبهجة المسرح، وعاش السعوديون في غمرته حلمًآ لذيذٍا لا يتمنون له نهاية. إن ما جرى خلال الأيام الماضية يقودنا للتساؤل عن جدوى منع أو تجاهل مثل هذه النشاطات والملتقيات الإنسانية، فلو كان المسرح أو صالة السينما بمثل تلك الخطورة التي يصورها رافضوها فلماذا لم يحصل شيء حتى الآن بعد عروض حائل ومسرحيات الرياض؟. ثم كيف ستجرؤ جهات حكومية بتنظيم هذه الفعاليات لو كان فيها ما يسيء إلى عادات أهل البلد؟. لابد أن ينظر للموضوع من هذه الزاوية ولابد أن تتواصل مثل هذه الجهود حتى يدرك من حارب فعاليات كهذه أي جناية يقترفها بحق المواطنين عندما حشرهم بين أرتال الإسمنت دون أن يوفر لهم منشطاً ثقافياً فكرياً يستهلكون من خلاله مشاعرهم وطاقاتهم الذهنية.
أين أذهب بأبنائي هذا المساء؟. سؤال يطرق ذهن الفرد السعودي بشكل دائم، ولأن الخيارات الترفيهية المتاحة أمامه قليلة فإنه ينتهي دائماً بأحد خيارين؛ إما أن يذهب بهم إلى منتزه بري، أو إلى مجمع تجاري وليس هناك من خيار ثالث. هذا بالنسبة لربّ العائلة أما الشاب غير المتزوج فليس أمامه سوى الشوارع يتسكع فيها إلى أن يصاب بالملل ثم يعود إلى منزله وينزوي في غرفته وحيداً يشكو مصابه لله ويطلبه أن يكشف الغمة ويرزقه ب"بنت الحلال" التي ستفتح له أبواب المنتزهات وبقية الأماكن الموصدة. لكن معاناة هذا الشاب وصاحبه المتزوج لن تدوم طويلاً، وذلك لأن الأسبوع الماضي حمل مبشراتٍ عظيمة تدل على أن جمود المدن السعودية ورتابتها لن تستمر، ففيه كان للمسرح حضور مميز مع عبدالرحمن العقل في مسرحية (فشار)، وللسينما أيضاً حضورها الغريب والمفاجئ في مناسبتين أولاهما جرت هنا في مدينة الرياض حيث عرض الفيلم الأمريكي (الوطن: قصة أبناء أرامكو) في مؤسسة الملك فيصل الخيرية وسط حضور جماهيري ممتاز. أما المناسبة الثانية فهي تلك التي تولى تدبيرها نادي حائل الأدبي تزامناً مع مهرجان رالي حائل وتم خلالها عرض ثلاثة أفلام جميلة هي (أطفال الجنة)، (رن لولا رن) و(الكورس).