قام مهندسو الإدارة العامة للمشاريع والصيانة بزيارة مثمرة الى مدينة الفنار الصناعية بمدينة الرياض للإطلاع على احدث و آخر التقنيات التي تم التوصل اليها في عالم الصناعات الكهربائية. استهلت الزيارة بمصنع الجهد المتوسط بالشركة حيث اطلع المهندسون على المحطات الكهربائية المتوسطة وماتحتويه من محولات و ووحدات ربط كهربائية (RMU) و وحدات التحكم بالمحطة. ثم استكملت الزيارة في مصنع الكابلات الكهربائية للجهود المتوسطة والعالية ،حيث اطلع المهندسون على احدث التقنيات في صناعة الكيابل الكهربائية و طبيقات عزل الكيابل وتسليحها في بعض الأنواع المتطلبة لذالك،
وتأتي هاذة الزيارة نظراً لرؤية مسؤولي الإدارة العامة للمشاريع والصيانة بضرورة قيام المهندسين بالبحث عن افضل المنتجات التي تلبي احتياج منسوبي ومنسوبات جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز بمشاريع الجامعة في جميع محافظاتها.
التصنيع
منذ 5 سنوات
183 مشاهدة
مطلوب عدد 4 رجال أمن لشركة الفنار
موقع العمل: مدينة الفنار الصناعية بعد الصناعية الثانية على طريق الخرج الجديد
وصف الوظيفة:
-العمل يكون لمدة 3 أيام عمل بالأسبوع بمعدل 12 ساعه متواصله باليوم يتخللها أوقات راحه. -اليوم الرابع يكون العمل لمدة 6 ساعات فقط. – ويكون 3 أيام أجازه متبقية في الأسبوع. الشروط:
-سعودي الجنسيه. -خبره سابقة بالحراسات الأمنيه. -التفرغ التام للعمل. -يقيم قريباً من موقع العمل أو جنوب الرياض. المميزات:
-الراتب الإجمالي: 5, 600 ريال. -تأمين صحي للموظف والزوجه والأبناء. -بيئة عمل مناسبة. للتقديم زيارة موقع العمل المذكور أو إرسال السيرة الذاتية على الايميل أدناه مع ذكر الوظيفة في موضوع الإيميل:
[email protected]
شارك الخبر:
مطلوب رجال أمن لشركة الفنار – الرياض | وظائف السعودية
مدينة الفنار الصناعية الخاصة - YouTube
تغطية | مدينة الفنار الصناعية | بها 14 مصنع متخصص في صناعة الكهرباء - YouTube
فإن تم اللعان بينهما، حصلت الفرقة بينهما على التأبيد، ويدرأ الحد عنهما، وتنتفي نسبة الولد الذي لاعن فيه عن الزوج زوجته. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة فيرال ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من فيرال ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
المَبحَثُ الثَّاني: صِيغةُ اللِّعانِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
((مراتب الإجماع)) (ص: 81).
نظام الأحوال الشخصية (2) – صحيفة البلاد
وأما كون الزوجة من أهل الشهادة فلأن لعانها معارضة للعانه، فكما اشترطنا في الزوج أن يكون أهلا لأداء الشهادة على المسلم، كذل يشترط في الزوجة أن تكون أهلا لأداء الشهادة على المسلم، حتى يكون في لعانها قوة المعارضة للعانه. نظام الأحوال الشخصية (2) – صحيفة البلاد. وأما كون الزوجة ممن يحد قاذفها فلأنّ اللعان كما علمت بدل عن الحد في قذف الأجنبية، فلا يكون لعان في قذف الزوجة إلا حيث يجب الحد على قاذفها لو كان أجنبيا. ويشهد للحنفية في اشتراطهم هذه الشروط أيضا ما رواه ابن عبد البرّ في التمهيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «لا لعان بين مملوكين ولا كافرين». وما رواه الدارقطني من حديثه أيضا عن أبيه عن جده مرفوعا «أربعة ليس بينهم لعان: ليس بين الحر والأمة لعان، ليس بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان». وما رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن شهاب قال: من وصية النبي صلّى الله عليه وسلّم لعتّاب بن أسيد أن لا لعان بين أربع، فذكر معناه، وهذه الأحاديث الثلاثة وإن كان نقاد الحديث قد تكلموا في كل واحد منها، فإنّ الحديث الضعيف إذا تعددت طرقه يحتجّ به لما عرف في موضعه.
العنة واللعان وأحكام الملاعنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
لذلك يروا أن القيام بقذف الزوجة واحدة من الأسباب التي تؤدي إلى وجوب اللعان بين الأزواج. 3- اللعان عند المالكية
ألزم المالكية وجوب اللعان بين الأزواج في 3 حالات وهي:
الرؤية من الزوج لزوجته وهي تزني. نفي الزوج حمل الزوجة منه. قيام الزوج بقذف زوجته واتهامها بفعل الزنا وذلك دون أن يراها بنفسه ودون أن يكون هناك نفي من الحمل من قبله. 4- اللعان عند الحنابلة
أجاز الحنابلة وقوع اللعان بين الأزواج وذلك حتى يتم إسقاط حد القذف عن الزوج وذلك بسبب ما ارتكبه من قذف في حق زوجته. شروط صحة اللعان
يوجد عدد من الشروط التي يتم معها صحة اللعان وهي بالشكل التالي:
أن يتم اللعان بين زوجين مكلفين أي أنهما عاقلين وبالغين. أن يقوم الرجل بقذف زوجته مثل قوله لها يا زانية أو أننى رأيتك تزنين أو زنيت وغيرها من الكلمات التي تدل على الزنا. أن تبرأ المرأة نفسها من هذا الكلام والاتهام، ويستمر على هذا التكذيب حتى ينقضي اللعان. المَبحَثُ الثَّاني: صِيغةُ اللِّعانِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. يتم اللعان حكم من الحاكم أو القاضي. طريقة اللعان
يعتبر اللعان من الأمور التي يلزم معها طريقة صحيحة وهي:
يقول الزوج اللعان " يقول أمام عدد من الناس بأنه يشهد بأنه من الصادقين وذلك بما جاء به زوجته من قذفها بالزنا، ويشير إلى هذا الكلام 4 مرات بحيث يشير إليها في حالة حضورها، أو يسمى باسم زوجته إن كانت غائبة.
ما هو اللعان في الزواج؟ – E3Arabi – إي عربي
وفي لفظٍ آخر أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال للمتلاعنين: ((حِسابكما على الله، أحدُكما كاذب، لا سبيل لك عليها))، قال: يا رسول الله، مالي، قال: ((لا مال لك، إن كنت صدقت عليها فهو بما استَحللتَ من فرجها، وإنْ كنت كذبت عليها فذاك أبعد لك منها)). وفي لفظٍ آخَر أيضًا قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لهما: ((الله يعلَمُ أنَّ أحدَكما كاذبٌ، فهل منكما تائبٌ)). العنة واللعان وأحكام الملاعنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكلُّ هذه الألفاظ أخرَجَها الإمام مسلمٌ في صحيحه. فنلحظُ من ذلك مستمعيَّ الأفاضل التطبيقَ النبوي لحكم اللعان، وكيف أنَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - نصَح الزوجين أولاً، وبيَّن لهما أنَّ عذاب الدنيا - وهو إقامة حدِّ القذف في حقِّ الزوج، أو حدِّ الزنا في حق الزوجة - أهون من عذاب الآخرة، كما وعظهما - بعد الملاعنة - وذكَّرَهما بأنَّ أحدهما كاذب بلا شكٍّ، وحثَّهما على التوبة. المسألة الثالثة: من شروط صحَّة اللعان أن يكون بين زوجين مكلَّفين، وأنْ يقذفها الزوج بزنا، وأن تكذبه الزوجة في ذلك، ويستمر تكذيبها له إلى انقضاء اللعان، وأن يتمَّ بحكم حاكم. المسألة الرابعة: إذا تَمَّ اللعان مستوفيًا لشروط صحَّته فإنَّه يترتب عليه أحكام، منها:
أولاً: سُقوط حدِّ القذف عن الزوج.
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} حتى بلغ: {إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} فانصرف النبي صلّى الله عليه وسلّم، فأرسل إليهما، فجاء هلال فشهد، والنبي صلّى الله عليه وسلّم يقول: «الله يعلم أنّ أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟» ثم قامت فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا لها: إنّها موجبة. قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكأت ونكصت، وظننا أنها ترجع، ثم قالت: والله لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «أبصروها. فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء» فجاءت به كذلك، فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «لولا ما مضى من كتاب الله تعالى لكان لي ولها شأن». وقيل: إنها نزلت في عاصم بن عدي، وقيل: إنها نزلت في عويمر بن نصر العجلاني، وفي صحيح البخاري ما يشهد لهذا القول، بل قال السّهيلي: إنه هو الصحيح، ونسب غيره إلى الخطأ. ونحن ندع الخلاف في سبب النزول جانبا، والذي يهمنا من ذلك أن جميع الروايات متفقة على ثلاثة أمور: أولها: أن آيات اللعان نزلت بعد آية قذف المحصنات بتراخ، وأنها منفصلة عنها. والثاني: أنهم كانوا قبل نزول آيات اللعان يفهمون من قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ} الآية أنّ حكم من رمى الأجنبية وحكم من رمى زوجته سواء.