إن نزول كتل دم تشبه قطعة الكبدة في قوامها أثناء الدورة الشهرية أو نزول قطع مثل الكبده مع الدورة تسمى بالتجلطات أو الكتل الدموية، وتحدث غالباً حين يكون نزف الطمث غزير وتتميز بنزولها خلال أول يومين من الدورة الشهرية. يمكن أن يكون نزول قطع مثل الكبده مع الدورة للمتزوجه أمر طبيعي بالنسبة لعدد من السيدات حيث تكون غزارة الطمث على شكل كتل، ويمكن أن يحدث بشكل عارض عند سيدات أخريات فكمية الطمث تختلف ما بين دورة شهرية وأخرى ومن امرأة لأخرى بناء على الكثير من العوامل. ولكن في حال كان الطمث غزير بشكل كبير وكانت الكتل كبيرة وتؤدي إلى تغيير الفوطة الصحية بشكل مبالغ فيه فيكون ذلك أمر غير طبيعي ويمكن أن يؤدي إلى فقر الدم الذي يظهر على شكل شحوب في الجلد، وتعب وارهاق، وضيق في النفس. ومن أسباب غزارة الطمث:
وجود ألياف رحمية. وجود زوائد لحمية. قطع دم زي الكبدة - عالم حواء. استخدام اللولب الرحمي. استخدام بعض أنواع الأدوية مثل مضادات التخثر أو الأدوية الهرمونية مثل الإستروجين والبروجسترون (والتي يمكن أن تدخل في تركيبات حبوب منع الحمل). بطانة الرحم المهاجرة. أسباب خارج الرحم مثل وجود اضطراب في تخثر الدم عند المريضة أو مشكلة في الكبد، أو في الغدة الدرقية.
- نزول قطع مثل الكبده مع الدوره الشهريه
- مجلة المقتبس/العدد 16/نبأ من الصين - ويكي مصدر
- شيعة اثنا عشرية - ويكي الاقتباس
- حرب - ويكي الاقتباس
نزول قطع مثل الكبده مع الدوره الشهريه
بطانة الرحم المهاجرة. أسباب خارج الرحم مثل وجود اضطراب في تخثر الدم عند المريضة أو مشكلة في الكبد، أو في الغدة الدرقية. نزول قطع مثل الكبدة مع الدورة للبنات
لا توجد إختلافات كبيرة في أسباب نزول قطع مثل الكبدة مع الدورة للبنات والمتزجات، ولكن سنعرض لكم بعض الأسباب لنزول قطع دم متخثرة مع الدورة للبنات:
خلال الدورة الشهرية، تقوم خلايا بطانة الرحم في بطانة الرحم بتقشيرها وترك الجسم. يفرز جسم الإنسان بروتينات وتكون هي السبب الرئيسي في نزول قطع دم مع الدورة للبنات، وهذا التجلط يمنع الأوعية الدموية في بطانة الرحم من الاستمرار في النزيف. نزول قطع مثل الكبده مع الدوره في الجدول الدوري. يحتوي الدم الذي خرج من الجسم على بروتينات تجلط الدم، وعندما يزيد التدفق، قد تبدأ بروتينات التخثر في الدم في التجلط معًا، مما يؤدي إلى تخثر الدم. يساعد على دعم البويضة المخصبة، فإذا لم تكوني حاملاً تبدأ بطانة الرحم في التساقط وتختلط بالمخاط والدم والأنسجة وتتجمع في أسفل الرحم، في انتظار انقباض عنق الرحم وتدفق دم الحيض، وفي هذه الحالة ينتج الجسم مقاومة وتجلط الدم للمساعدة في تكسير الأنسجة
بالإضافة إلى ذلك؛ فإن الدم المتراكم يسهل تدفقه إلى الخارج وتدفقه، فإذا كانت كمية مضادات التخثر التي يوفرها الجسم أكثر من اللازم، فإن دم الحيض سيتدفق والذي يحتوي على كتل من الدم، وهو أمر شائع جدًا عند النساء والكثير من قطرات دم الحيض مرتبطة.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
ومن تلك الكتب الدقيقة القليلة كتاب عن الصين ظهر تحت عنوان: (الصينيون وكتبته سيدة تدعى وينفريد جالبريث أمضت فترة طويلة من حياتها بالصين؛ فقد نزحت إلى هناك من إنجلترا بعيد الحرب الكبرى الماضية واشتغلت بالتعليم في مدارس الصين، ولا تزال تعيش هناك حتى الآن، أو على الأقل حين أصدرت كتابها في عام 1942. ولا شك أن طول الفترة التي أمضتها في الصين، وطبيعة العمل الذي زاولته هناك، قد أتاحا لها فرصاً طيبة للوقوف على خصائص الحياة الصينية وأسرارها قلما تتاح للكثيرين. شيعة اثنا عشرية - ويكي الاقتباس. وعلى ذلك نستطيع أن نقول مطمئنين آمنين إن ذلك الكتاب صدر عن فهم عميق للصين وطبيعت وشؤونها المختلفة، كما نستطيع - من قراءته - أن نلمس بوضوح النزاهة والدقة والتجرد عن الغرض التي لازمت المؤلفة في كتابته... والكتاب على لطافة حجمه يتناول كثيراً من المسائل، فيعرض لتاريخ الحضارة الصينية كما يتناول آداب الصين وفنونها وقيم الحياة اليومية فيها ونظم الحكم بها وغير ذلك من المسائل. ولم تنس المؤلفة زيادة على ذلك أن تبين لنا ما يختلج في صدور أهل الصين من آمال وأمان في المستقبل وما يرجون لبلادهم من حياة جديدة زاهرة تغاير ماضيهم وحاضرهم، وإن لم تقطع الصلة بهما تماماً.
مجلة المقتبس/العدد 16/نبأ من الصين - ويكي مصدر
السياسة لا يوجد فيها مقدس، من هنا موقفي الفكري من أن الدين شأن إلهي ولكن السلطة شأن بشري. لا أؤمن بولاية الفقيه ، ولا توجد ولاية لأحد على أحد، كل انسان هو وليّ نفسه. محمد حسن الأمين ، 11 أكتوبر 2012، مقابلة مع «الراي» [3]
الشيعة بحكم بنيتهم العقائدية لا يمكن إلا أن يكونوا منحازين لقضايا الحق والحرية والعدل وبالتالي لا يمكنهم أن يكونوا مع الظالم ضد المظلوم. نظام الحكم في الصين اشتراكي. أن الشيعة لا يمكن أن يختزلوا لا بولاية فقيه ولا بموقف سياسي على الإطلاق، الشيعة أكبر من ذلك بكثير، الشيعة تاريخ وحاضر ومستقبل يمكن أن يستفاد منه يستفاد منه في الأمور الإيجابية أما أن يتخذ التشيع وسيلة لهيمنة أو لتسلط أو لاختصار الطائفة الشيعية. محمد حسن الأمين ، 8 مايو 2013، من برنامج «لقاء اليوم» على قناة الجزيرة [4]
لا أعتقد أن هناك صراعاً شيعياً ـ سنياً، بل هناك صراع سياسي دولي ـ إقليمي بشأن الخلافات السياسية بين الأطراف، يتحول صراعاً مذهبياً. ما أعنيه أن هناك في السياسة، قديماً وحديثاً، مَن يستغل الدين لأهداف سياسية. محمد حسن الأمين ، 7 أبريل 2014، في مقابلة أجراها معه «العربي الجديد» [5]
الشيعة ليسوا حزباً لكي تكون لهم هوية وطنية واحدة.
شيعة اثنا عشرية - ويكي الاقتباس
أهي فسحة آخر الأسبوع بين قارتين؟ إن الشرق والغرب إذن لملتقيان
وستطرد قائلاً: إن عالماً جديداً ينبغي أن يسبك من عناصر الثقافات الإنجلوسكسو والروسية والشرقية؛ وأن حكمة الشرق هنا غناء كبير
وراح يسأل: هل للصين فلسفة أو مذهب فلسفي كمذهب ديكارت مثلاً أو كانت أو غيرهما من المذاهب التي تقيم لنا بناء منطقياً شامخاً للتعريف بأسرار الكون؟
ثم أسرع يجيب: كلا، مع الفخر! فأما (كلا) فهذا صحيح وينطبق على الصين كما ينطبق على بلاد شرقية كثيرة
وأما (مع الفخر) فهذا الذي فيه قولان أو أكثر من قولين
والواقع أن فلسفة الصين كلها تنحصر في موضوعين متقاربين: أحدهما آدب السلوك، والآخر رياضة النفس على علاج الأهواء ومسايرة الحياة
ومن كلام لن يوتانج هذا: (إنني - حين أتكلم بلسان الرجل الصيني - لا أحسب أن حضارة من الحضارات تسمى كاملة ما لم تنتقل من التكليف إلى رفع الكلفة، وترجع عن. وعي وشعور منها إلى بساطة التفكير والمعيشة، ولا أصف رجلاً بالعقل ما لم يكن قد تقدم من حكمة الحصافة إلى حكمة الحماقة، وأصبح فيلسوفاً يشعر بمأساة الحياة ثم يشعر بمهزلتها إذ لابد لنا من البكاء قبل الضحك، لأن الحزن يصير إلى اليقظة واليقظة تصير إلى ضحك الفيلسوف، وملء هذا الضحك ولا ريب الرحمة والسماحة
وهذا الذي يقوله فيلسوف الصين الحديث هو إعادة عصرية لما كان يقوله فيلسوفها القديم كنفشيوس، أو هو إعادة لكل فلسفة صينية حفظت لنا مسطوراتها إلى اليوم، وخلاصة رياضة النفس والتغلب على الأحزان
ففي بعض أيام كنفشيوس بلغت به المحنة أن أهدر دمه بين أميرين متنافسين، كلاهما يقصده بالسوء وليس منهما من يحميه.
حرب - ويكي الاقتباس
مجلة الرسالة/العدد 525/حكمة الصين
للأستاذ محمود عباس العقاد
في الحروب شر يتبعه أو يتخلله بعض الخير
فالشر المحض ليس له وجود، ولا سيما في الحوادث الكبيرة، ومن الخير الذي في الحروب أنها تعين على تعريف الأمم بعضها ببعض، وتعليم الناس ما لم يكونوا يعلمونه من شئون البلاد الأخرى. فلا تنتهي حرب بين أمتين أو أمم شتى إلا تركتها وهي أعرف بأحوالها ورجالها مما كانت قبل اشتعالها، ومصداق ذلك ظاهر في الحروب الأوربية القريبة، وفي كل حرب من الحروب الموزعة في جوانب الكرة الأرضية
ومنها حرب الصين واليابان
فالأوربيين كانوا يذكرون الصين في القرن الماضي فلا يذكرون بها غير الأفيون والخطر الأصفر، والحائط الأعظم الذي يحيط بها منذ قرون. وقد يذكرون الرسوم والنقوش والآنية وطرفا من الحكمة التي تنسب إلى كنفشيوس، فإذا بهم قد ذكروا عنها كل ما يعرفون، أو كل ما أرادوا أن يعرفوه!
وقد شعروا بأتن خضوعهم لتقاليدهم ولدينهم قد أضر بهم فقضى عليهم الحكيم كونفوشيوس. بيد أنهم لم يعصوا عليه ولم ينزعوا حبه من نفوسهم بل تركوه وشأنه وأخذوا ينظرون في أمرهم من طريق أخر. وأنشأت الحومة بجانب نظارة المعارف العمومية نظارة أخرى للمعارف مهمتها الأولى لأن تؤسس في المملكة كلها مدارس للتجارة والزراعة وتربية الدود والغابات وكان الصينيون على مثال قدماء الرومان يحتقرون التجارة ويعدون أهلها من الساقطين في الهيئة الاجتماعية ولا يرى الصينيون إلا الطاعة العمياء لما رسمته شريعة كونفوشيوس لأن هذا لا يحترم إلا الأدباء ورجال الدرس والبحث فأصبح ما كان دونهم ودون الترقي قروناً كثيرة جائز العمل مرخصاً. وكأنت الصين من قبل محرومة من المكاتب العامة على مثال خزائن الكتب في أوروبا فلم يظهروا لأحدهم منذ عهد كونفوشيوس ما يتأتى من الفوائد للمدينة فأسسوا اليوم مكاتب جمعوا فيها جميع الكتب المنقولة إلى اللغة الصينية التي نشرت في ممالك كثيرة في العلوم العلمية والمعارف الشائعة التي من شأنها أن تساعد الصين على النهوض وأنشأت الحكومة مكاتب للترجمة رسمية في جميع المدن الصينية الكبرى.