24-11-2005, 02:25 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 570
أخواني لو سمحتوا ابي موقع الشيخ الشبيلي للأسهم للأهمية
24-11-2005, 02:30 PM
المشاركه # 2
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 627
08-05-2018, 01:02 PM
المشاركه # 3
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 5, 315
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zone001
الموقع محجوب هل يوجد موقع اخر
او احد الاخوان لديه علم عن نسبة التطهير في سهم رابغ
- الدكتور يوسف الشبيلي - الإقتصاد الإسلامي
- سؤال عن دروس الشيخ يوسف الشبيلي
- من هو يوسف بن عبدالله الشبيلي؟ | ملف الشخصية | من هم؟
- الشيخ الدكتور يوسف الشبيلي
- في حكم إسبال الثوب | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- دار الإفتاء - إسبال الثوب جائز إذا كان لغير التكبر والخيلاء
- حكم إسبال الثوب - موضوع
الدكتور يوسف الشبيلي - الإقتصاد الإسلامي
اÙ"زعيم المديـــــر آلعـــــآم عدد المساهمات: 230 نقاط: 14013 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 29/08/2010 العمر: 32 الموقع: العمل/الترفيه: طاÙ"ب المزاج: مشÙــــــــــ{ـــر بطاقة الشخصية منتديات احلى شقاوة: 1 موضوع: موقع الشيخ الدكتور يوسف الشبيلي الإثنين أغسطس 30, 2010 5:16 am موقع الشيخ الدكتور يوسف الشبيلي
سؤال عن دروس الشيخ يوسف الشبيلي
وقد عمل باحثاً شرعياً بديوان المظالم عام 1416هـ، ثم معيداً وأميناً لقسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء عام 1417هـ، ثم وكيلاً لقسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء عام 1419 هـ، ثم أوفد للتدريس بقسم الدراسات الإسلامية بمعهد العلوم الإسلامية والعربية في أمريكا لأربع سنوات خلال الفترة 1420-1424هـ، وهو الآن عضو هيئة تدريس بقسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء. ومن ضمن أعماله في غير مجال التدريس: عضو الجمعية الفقهية السعودية. عضو الهيئة الشرعية لبنك البلاد وللعديد من المؤسسات المالية والاقتصادية. عضو مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا الشمالية. أستاذ متعاون مع الجامعة الأمريكية المفتوحة. من هو يوسف بن عبدالله الشبيلي؟ | ملف الشخصية | من هم؟. عضو الهيئة الاستشارية العليا لبيت الخبرة العالمي. عضو الهيئة الاستشارية لمركز بدر للبحوث والدراسات الاستراتيجية (الكويت). عضو اللجنة الشرعية لمراجعة تنظيم جباية الزكاة بالمملكة العربية السعودية. عضو لجنة تأليف المناهج الشرعية بوزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية. عضو الهيئة الشرعية لمركز الأوائل للدراسات الاقتصادية. مستشار شرعي لعدد من المؤسسات الخيرية المحلية. مستشار شرعي لمؤسسة الزاد الدولية (أمريكا).
من هو يوسف بن عبدالله الشبيلي؟ | ملف الشخصية | من هم؟
قال تعالى
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
قال صلى الله عليه وسلم
«خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»
في الموقع
قسم فريد يحتوي سور القرآن الكريم
بأصوات العديد من القراء فتصفح واستمع و انشر كتاب
الله وآياته ، فالموقع صدقة جارية
ساهم بنشر الموقع! نتمنى منك مشاركة الموقع على شبكات التواصل الاجتماعي الخاصة بك و نشره
بين أصدقائك كي تعم الفائدة في كل مكان و لك الأجر والثواب إن شاء الله
الشيخ يوسف الشبيلي
يمكنكم الاستفادة من محتوى الموقع لأهداف بحثية أو دعوية غير تجارية
جميع الحقوق محفوظة لشبكة القل الإسلامية ©2015 - 2022 م
الشيخ الدكتور يوسف الشبيلي
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
حساب يوسف بن عبدالله الشبيلي على تويتر عرض الكل
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
يَحرُمُ على الرِّجالِ إسبالُ الثِّيابِ، وإن لم يكُنْ للخُيَلاءِ، وهو روايةٌ عند الحَنابِلة [302] ((الإنصاف)) للمرداوي (1/333). ، وقولُ ابنِ حَزمٍ [303] قال ابنُ حزم: (وأمَّا من استرخى ثوبُه، حتى مسَّ كعْبَه؛ ففَرْضٌ عليه أن يرفَعَه). ((المحلى)) (2/392). ، وابنِ العربي [304] قال ابن العربي: (لا يجوزُ لرجُلٍ أن يجاوِزَ بثَوبِه كَعْبَه، ويقول: لا أتكبَّرُ فيه؛ لأنَّ النَّهيَ تناولَه لفظًا، وتناوَلَ عِلَّتَه، ولا يجوزُ أن يتناوَلَ اللَّفظُ حُكمًا فيُقالُ: إنِّي لستُ ممَّن يمتَثِلُه؛ لأنَّ العِلَّةَ ليست فيَّ، فإنَّها مخالَفةٌ للشَّريعةِ، ودعوى لا تَسْلَّمُ له، بل مِن تكَبُّرِه يطيلُ ثَوبَه وإزارَه، فكَذِبُه معلومٌ في ذلك قطعًا). دار الإفتاء - إسبال الثوب جائز إذا كان لغير التكبر والخيلاء. ((عارضة الأحوذي)) (7/238). ، وابنِ تيميَّةَ [305] قال ابن تَيميَّةَ: (وإن كان الإسبالُ والجَرُّ منهيًّا عنه بالاتِّفاقِ، والأحاديثُ فيه أكثَر، وهو مُحرَّمٌ على الصَّحيحِ). ((اقتضاء الصراط المستقيم)) (ص: 383). ، وابنِ حَجَر [306] قال ابن حَجَر: (وفي هذه الأحاديثِ أنَّ إسبالَ الإزارِ للخُيَلاءِ كَبيرةٌ، وأمَّا الإسبالُ لغَيرِ الخُيَلاءِ، فظاهرُ الأحاديثِ تَحريُمه). ((فتح الباري)) (10/263).
في حكم إسبال الثوب | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
من أمثلة التكبر في اللباس: * الأكل بالشمال إسبال الثوب للرجال عدم قبول النصيحة اهلا وسهلا بكم طلابنا الكرام على موقع رمز الثقافة، يسرنا أنّساعدكم في التعرف على حلول أسئلة الكتاب المدرسي، حيث أن أهم الأسئلة وأبرزها والذي إنتشر وأحدث ضجة كبيرة في إنتشاره هو سؤال من أمثلة التكبر في اللباس ويتساءل الكثير من الطلاب والطالبات في المنهج السعودي حول هذا السؤال، ونحن بدورنا في موقع رمز الثقافة سنقدم لكم حل السؤال: الاجابة الصحيحة هي: إسبال الثوب للرجال.
دار الإفتاء - إسبال الثوب جائز إذا كان لغير التكبر والخيلاء
تاريخ النشر: الأربعاء 14 ذو القعدة 1421 هـ - 7-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5943
176176
0
1308
السؤال
ماحكم إسبال اللباس و لو لغير تكبر ولا خيلاء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيحرم إسبال الثياب لحديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قلت: من هم يا رسول الله خابوا وخسروا؟ فأعاد ثلاثاً. قلت من هم خابوا وخسروا؟ قال: "المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر" رواه مسلم. وفي البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار" ولأبي داود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه: "إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين وما كان أسفل من الكعبين فهو في النار". والكعبان هما العظمان الناتئان على جانبي الرجل، قاله أبوعبيد وغيره. في حكم إسبال الثوب | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. فهذه النصوص دالة على تحريم الإسبال ولو لغير الخيلاء، والخيلاء مع الإسبال وزر زائد عليه. وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن جر الثوب لغير الخيلاء لا يكون داخلاً في الوعيد المذكور في الحديث الذي رواه الجماعة عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة.
حكم إسبال الثوب - موضوع
((مجموع فتاوى ابن باز)) (4/121). الأدِلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن جَرَّ ثَوبَه خُيَلاءَ لم ينظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ، فقالت أمُّ سَلَمةَ: فكيف يَصنَعْنَ النِّساءُ بذُيولهِنَّ؟ قال: يُرخِينَ شِبرًا، فقالت: إذًا تنكَشِفُ أقدامُهنَّ، قال: فيُرخينَه ذِراعًا، لا يَزِدنَ عليه)) [328] أخرجه التِّرمذي (1731)، والنَّسائي (5336)، وأحمد (5173). قال الباجيُّ: (قَول أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ الله عنها حين ذكَرَ الإزارَ- يعني ما أسفَلَ من ذلك ففي النَّارِ: والمرأةُ يا رسولَ اللهِ؟- يعني: أن المرأة تحتاجُ إلى أن تُرخيَ إزارَها أسفَلَ مِن الكَعبَينِ؛ لتستُرَ بذلك قدَميها وأسفَلَ ساقَيها-؛ لأنَّ ذلك عورةٌ منها، فقال: «تُرخيه شِبْرًا» يريدُ: تُرخيه على الأرضِ شبرًا ليستُرَ قَدَميها وما فوق ذلك من ساقَيها، وهذا يقتضي أنَّ نِساءَ العرَبِ لم يكُنْ مِن زيِّهنَّ خُفٌّ ولا جَورَبٌ، كُنَّ يلبَسنَ النِّعالَ، أو يَمشِينَ بغيرِ شَيءٍ، ويقتَصِرنَ مِن سَترِ أرجُلِهنَّ على إرخاءِ الذَّيلِ. والله أعلم. وقولُها- رضي الله عنها- في إرخاءِ الذَّيلِ شِبرًا: إذًا ينكَشِفُ عنها، تريدُ: أنَّه لا يكفيها فيما تستَتِرُ به؛ لأنَّ تحريكَ رِجلَيها له في سرعةِ مَشيِها وقِصَر الذَّيلِ يَكشِفُه عنها، فلمَّا تبيَّنَ ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «فذِراعًا، لا تزيدُ عليه»، وهذا يقتضي أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنما أباح منه ما أباح للضَّرورةِ إليه، وهذا لفظُ افعَلْ وأراد بعد الحَظرِ، ومع ذلك فإنَّه يقتضي الوجوبَ؛ لأنَّه نهى عن إرخاءِ الذَّيلِ، ثمَّ أمر المرأةَ بإسبالِ ما يستُرُها منه، وذلك على الوجوبِ، ولا يحِلُّ للمرأةِ أن تترُكَ ما تستَتِرُ به).
ومعلوم أن الشرع يحافظ على النظافة وحفظ المال ، هذا فضلا عن كونه مدعاة للفخر والخيلاء والكبر والرياء عند بعض الناس. وأما كون الحكمة من النهي عن الإسبال هي طلب المساواة بين الناس فلم نقف عليه ، ولكن المساواة لا تتحقق بعدم إسبال الثياب دون نوعها فسيبقى الناس متفاوتين ولو كانت حدود ثيابهم متساوية فقد قال الله تعالى: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ {النحل: 71} وقال تعالى: نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ {الزخرف: 32}. والله أعلم.