كل الشكر الى كل من ساهم معنا في إنجاز هذا الصرح الطبي المتميز من أطباء وتمريض وفنيين واداريين والى كل من وقف الى جانبنا وساندنا وشارك في هذا البناء. أخيراً رسالة الهيئة الادارية في المركز وجميع كوادرها، أن الهدف من وجودنا هو خدمة المريض وهو ما نعتبره بكل تأكيد وسام شرف على صدورنا جميعاً. فجزيل الشكر نهديكم ورب العرش يحميكم.
استشاريون لطب العيون بالأحساء
كما قد لاحظت إنّ عمل عينيك مميّز ومعقّد في الوقت نفسه لذا اهتمّي بنعمة النظر التي وهبك إياها الله وزوري طبيب العيون لفحص دوري مرّة في السنة.
- أطباء من تخصص الجلوكوما "الماء الأزرق"، هم: الدكتور أحمد الهبش من جامعة الدمام، الدكتور علي البشري والدكتور ممدوح التميمي من مدينة الملك سعود الطبية. - أطباء من تخصص "الجراحات التقويمية للعين والحجاج"، هم: الدكتورة ليلى الغافري من هيئة الصحة – أبوظبي، والدكتور مازن السمنان من مستشفى قوى الأمن. - أطباء من تخصص "طب عيون الأطفال والحول"، هم كل من: الدكتورة أماني البكري من مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون، الدكتور عمر باسمح من وزارة الصحة والدكتور عبدالرحمن المزروع من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. استشاريون لطب العيون الحور. - أطباء من تخصص "أمراض وجراحة الشبكية"، هم كل من: الدكتور عادل العقيلي من وزارة الصحة، الدكتور محمد العسيري، الدكتور محمد هزازي من مستشفى الحرس الوطني، الدكتور محمد طالع من مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون والدكتور غزاي الثبيتي من مدينة الأمير سلطان العسكرية الطبية. يُذكر أن البرنامج خرّج 310 أطباء وطبيبات، منهم 35 طبيبًا من دول مجلس التعاون الخليجي، يحملون درجة زمالة التخصصات الدقيقة في طب وجراحة العيون، ويعملون في جميع مناطق المملكة ودول الخليج. وبلغ عدد خريجي البرنامج للعام الحالي 19 خريجًا، منهم 18 سعوديًّا، وخريجة من الإمارات العربية المتحدة، وتم قبول 26 طبيبًا وطبيبة للسنة الأولى لعام 2017، إضافة إلى أطباء الزمالة في السنة الثانية للعام الحالي، وهم 19 طبيبًا وطبيبة.
? /هل يجوز فك السحر بالسحر
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد,
في بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.. حرّم الله السِّحر تعلُّماً وتعليماً وعملاً به.. هل يجوز فك السحر بالسحر ؟؟ - عالم حواء. ولا يصح القول بجواز حَلّه بسحر مثله
ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الكثير من الأسئلة والاستفسارات عن حُكم السحر وعن إتيان السحرة. فنقول: حرم الله السحر تعلماً وتعليماً وعملاً به، وحيث تضافرت الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم السحر، وكفر الساحر.
ما يجوز وما لا يجوز في فك السحر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه
الله عن حكم حل السحر بسحر مثله فأجاب:
"أما قضية حل السحر بسحر مثله
فقد نص كثير من العلماء على أن ذلك لا يجوز ، لأن التداوي إنما يكون بالحلال
والمباح ، ولم يجعل الله شفاء المسلمين فيما حرم عليهم ، وقال النبي صلى الله عليه
وسلم: ( تداووا ولا تداووا بحرام) 0
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ( إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) ، ومن
أعظم المحرمات السحر فلا يجوز التداوي به ولا حل السحر به ، وإنما السحر يحل
بالأدوية المباحة وبالآيات القرآنية والأدعية المأثورة ، هذا الذي يجوز حل السحر به
" انتهى من "المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان" (2/132،133).
وقول عمر (اقتلوا كل ساحر) يدل على ذلك لصيغة العموم) أضواء البيان ج4 ص 461. ولما كان السحر داءً يؤثر، فيمرض الأبدان، ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، شرع أن يسْعى في علاجه، والأخذ بالأسباب المباحة المؤدية إلى الشفاء، لأن الله تعالى جعل لكل داء دواء، كما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء)
وفيما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء، برأ بإذن الله عز وجل) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. ويعالج السحر بالقرآن والأدعية المشروعة، والأدوية المباحة، وأما علاجه بالسحر فهذا حرام لا يجوز لعموم النصوص الواردة في تحريم السحر، لأنه من عمل الشيطان، كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين، واستعمال ما يقولون، لأنهم لا يؤمنون لأنهم كذبة فجرة، يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس. ما هو السحر المتجدد وكيفية علاجه | المرسال. وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم.
ما هو السحر المتجدد وكيفية علاجه | المرسال
له مواقف جريئة وقوية في التصدي للإرهاب ومحاربة الفكر المنحرف والإصلاح والجهاد في العراق.
` له مسائل قضائية مهمة اخطأ فيها الكثير, ومنها:
• متى تكون إقامة الدعوى على من بيده العين؟. • كيف تقام الدعوى إذا كانت العين قد اقتطعت للمصلحة العامة ؟. • الإقرار نوعان: إخباري وإنشائي. • متى يصح مطالبة الضامن للمضمون قبل الوفاء بالدين ؟. • كيف يلزم البائع بالإفراغ قبل أن يفرغ له العقار ؟. • كيفية إلزام المحال بالرجوع على المحال عليه. • متى يحكم بصرف النظر؟. • كيف يتم تقويم المتلفات في الحوادث؟. • حكم المطالبة بالأرض المشغولة بالبناء أو نحوه. • قضية مهمة في الحضانة. • اللوث في الحقوق. • متى يقوم التالف في القرض وقت العقد أو وقت القرض؟. • كيفية صرف غلة الوقف المنقطع. • شفعة الجوار. قضية مترددة بين البيع والسلم. • قضية مترددة بين البيع والسلم.
` وله اجتهادات في مسائل فقهية مهمة, ومنها:
• أدلة مهمة في وجوب الحجاب. • حكم التأمين التجاري. • هل العقل في القلب مع زراعة قلب آخر أو صناعي. • كيف تعرف الضالة في هذا الزمن. • سفر المرأة بدون محرم. • حكم العرضة والطبول. • متى يتعين الجهاد. • قضايا جديدة فيما يصح السلم فيه.
الثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدعية والدعوات المباحة فهذا جائز. وقال في فتح المجيد شرح كتاب التوحيد: وروى ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ليث بن أبي سليم قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله، تقرأ في إناء فيه ماء، ثم يصب على رأس المسحور: الآية التي في سورة يونس (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ). وقوله: (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ... بِرَبِّ الْعَالَمِينَ) [لأعراف:118-121]. وقوله: (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) [طـه:69]. وقال ابن بطال في كتاب وهب بن منبه: أنه يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين، ثم يضربه بالماء، ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يحسو (يشرب) منه ثلاث حسوات، ثم يغتسل به يذهب عنه كل ما به. وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك، وهما: المعوذتان، وفي الحديث: "لم يتعوذ بمثلهما".
هل يجوز فك السحر بالسحر ؟؟ - عالم حواء
وأما اعتقاده أن للسور خداما: فهو اعتقاد باطل لا دليل عليه، وهو من الأمورالشائعة عند المشعوذين، كما ذكرنا في الفتوى رقم: 187787. وأما ما ذكرت من الضرورة: فإن للضرورة أحكامها، وقد يرخص في بعض المحرمات لأجلها، فقد رخص بعض الحنابلة في حل السحر بالسحر للضرورة، كما قال الحجاوي في الإقناع: وإن كان ـ يعني حل السحر ـ بشيء من السحر، فقد توقف فيه أحمد، والمذهب جوازه ضرورة. اهـ. وإذا جوز بعضهم الحل للسحر بالسحر الذي هو كفر فيجوز من باب أولى الاستعانة بالجن فيما ليس فيه شرك. ولكننا ننصحكم بالتحصن بالتحصينات الربانية، والمواظبة على قراءة البقرة دائما وما تيسر من الرقية الشرعية، وسيحقق الله لكم السلامة والعافية من السحر, وفي حديث مسلم: اقرأوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة. والبطلة السحرة. والله أعلم.
وقد فهم بعضهم من تجويز الإمام
أحمد للنشرة أنه أجاز حل السحر بالسحر ، وإنما كلامه رحمه الله في الرقية الشرعية
المباحة. قال الشيخ سليمان بن عبد الله
في "تيسير العزيز الحميد" (419): "وكذلك ما روي عن الإمام أحمد من إجازة النشرة ،
فإنه محمول على ذلك -أي النشرة بالرقية الشرعية- وغلط من ظن أنه أجاز النشرة
السحرية ، وليس في كلامه ما يدل على ذلك ، بل لما سئل عن الرجل يحل السحر قال: قد
رخص فيه بعض الناس. قيل: إنه يجعل في الطنجير ماء ويغيب فيه ، فنفض يده وقال: لا
أدري ما هذا! قيل له: أفترى أن يؤتى مثل هذا؟ قال: لا أدري ما هذا. وهذا صريح في
النهي عن النشرة على الوجه المكروه، وكيف وهو الذي روى الحديث (أنها من عمل
الشيطان) ، لكن لما كان لفظ النشرة مشتركا بين الجائزة والتي من عمل الشيطان ورأوه
قد أجاز النشرة ظنوا أنه قد أجاز التي من عمل الشيطان ، وحاشاه من ذلك" انتهى. وقد صرح كثير من العلماء بتحريم
حل السحر بالسحر ، وأن الضرورة لا تبيح ذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه
الله: " والمسلمون وإن تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير ، فلا
يتنازعون في أن الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال ، لأن ذلك محرم في كل حال ،
وليس هذا كالتكلم به عند الإكراه ، فإن ذلك إنما يجوز إذا كان قلبه مطمئنا بالإيمان
، والتكلم به إنما يؤثر إذا كان بقلب صاحبه ، ولو تكلم به مع طمأنينة قلبه بالإيمان
لم يؤثر ، والشيطان إذا عرف أن صاحبه مستخف بالعزائم لم يساعده ، وأيضا فإن المكره
مضطر إلى التكلم له ولا ضرورة إلى إبراء المصاب به لوجهين:
أحدهما: أنه قد لا يؤثر أكثر
مما يؤثر من يعالج بالعزائم ، فلا يؤثر ، بل يزيده شراً.