وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (26) يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا آدم وهو الإنسان من صلصال. واختلف أهل التأويل في معنى الصلصال، فقال بعضهم: هو الطين اليابس لم تصبه نار، فإذا نقرتَه صَلَّ فسمعت له صلصلة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجر - الآية 26. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهديّ، قالا ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: خلق آدم من صلصال من حمأ ومن طين لازب ، وأما اللازب: فالجيد، وأما الحَمَأ: فالحمأة، وأما الصَّلصال: فالتراب المرقَّق ، وإنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ) قال: والصلصال: التراب اليابس الذي يسمع له صلصلة. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) قال: الصلصال: الطين اليابس يسمع له صلصلة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا حميد بن عبد الرحمن، عن الحسن بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس ( مِنْ صَلْصَالٍ) قال: الصلصال: الماء يقع على الأرض الطيبة ثم يحسَرُ عنها، فتشقق، ثم تصير مثل الخَزَف الرقاق.
ولقد خلقنا الانسان اسلام صبحي
قوله تعالى: إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد أي: نحن أقرب إليه من حبل وريده حين يتلقى المتلقيان ، وهما الملكان الموكلان به ، أي: نحن أعلم بأحواله فلا نحتاج إلى ملك يخبر ولكنهما وكلا به إلزاما للحجة ، وتوكيدا للأمر عليه. وقال الحسن ومجاهد وقتادة: المتلقيان ملكان يتلقيان عملك ، أحدهما عن يمينك يكتب حسناتك ، والآخر عن شمالك يكتب سيئاتك. قال الحسن: حتى إذا مت طويت صحيفة عملك وقيل لك يوم القيامة: اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا عدل والله عليك من جعلك حسيب نفسك. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. وقال مجاهد: وكل الله بالإنسان مع علمه بأحواله ملكين بالليل وملكين بالنهار يحفظان عمله ، ويكتبان أثره إلزاما للحجة: أحدهما عن يمينه يكتب الحسنات ، والآخر عن شماله يكتب السيئات ، فذلك قوله تعالى: عن اليمين وعن الشمال قعيد. وقال سفيان: بلغني أن كاتب الحسنات أمين على كاتب السيئات فإذا أذنب العبد قال لا تعجل لعله يستغفر الله. وروي معناه من حديث أبي أمامة; قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: كاتب الحسنات على يمين الرجل وكاتب السيئات على يساره وكاتب الحسنات أمين على كاتب السيئات فإذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع [ ص: 11] ساعات لعله يسبح أو يستغفر.
ولقد خلقنا سان
[٢٥]
المراجع ↑ سورة الأنبياء ، آية:30
↑ سورة الفرقان ، آية:54
↑ سورة آل عمران ، آية:59
^ أ ب مجموعة من المؤلفين (2002)، الموسوعة القرآنية المتخصصة ، مصر:المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، صفحة 779-781. بتصرّف. ↑ سورة الصافات ، آية:11
↑ سورة الحجر ، آية:26
↑ محمد التويجري ، موسوعة فقه القلوب ، صفحة 572. بتصرّف. ↑ ابن تيمية (1999)، الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (الطبعة 2)، السعودية:دار العاصمة، صفحة 317، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون ، آية:12-14
↑ عبد الرحمن محمود ، رحلة إيمانية مع رجال ونساء أسلموا ، صفحة 201. بتصرّف. ↑ حسين المهدي ، صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال ، صفحة 95-97. بتصرّف. ↑ محمد الشوكاني (1414)، فتح القدير (الطبعة 1)، دمشق/ بيروت:دار ابن كثير/ دار الكلم الطيب ، صفحة 423، جزء 6. بتصرّف. ↑ سورة التغابن ، آية:3
↑ ناقص ، القيم الإسلامية ، صفحة 91. بتصرّف. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس. ↑ سورة القلم ، آية:4
↑ محمد التويجري ، موسوعة فقه القلوب ، السعودية:بيت الأفكار الدولية، صفحة 327، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الحجر ، آية:29
↑ حسين المهدي ، صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال ، صفحة 454.
ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
قوله تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أي: ما يتكلم بشيء إلا كتب عليه; مأخوذ من لفظ الطعام وهو إخراجه من الفم. وفي الرقيب ثلاثة أوجه ؛ أحدها: أنه المتبع للأمور. الثاني: أنه الحافظ ؛ قاله السدي. الثالث: أنه الشاهد ؛ قاله الضحاك. وفي العتيد وجهان ؛ أحدهما: أنه الحاضر الذي لا يغيب. الثاني: أنه الحافظ المعد إما للحفظ وإما للشهادة. قال الجوهري: العتيد الشيء الحاضر المهيأ; وقد عتده تعتيدا وأعتده إعتادا أي: [ ص: 12] أعده ليوم ، ومنه قوله تعالى: وأعتدت لهن متكأ وفرس عتد وعتد بفتح التاء وكسرها المعد للجري. قلت: وكله يرجع إلى معنى الحضور ، ومنه قول الشاعر: لئن كنت مني في العيان مغيبا فذكرك عندي في الفؤاد عتيد قال أبو الجوزاء ومجاهد: يكتب على الإنسان كل شيء حتى الأنين في مرضه. ولقد خلقنا سان. وقال عكرمة: لا يكتب إلا ما يؤجر به أو يؤزر عليه. وقيل: يكتب عليه كل ما يتكلم به ، فإذا كان آخر النهار محي عنه ما كان مباحا ، نحو: انطلق ، اقعد ، كل ، مما لا يتعلق به أجر ولا وزر ، والله أعلم. وروي عن أبي هريرة وأنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من حافظين يرفعان إلى الله ما حفظا فيرى الله في أول الصحيفة خيرا وفي آخرها خيرا إلا قال الله تعالى لملائكته اشهدوا أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة.
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس
[٧]
وبذلك اكتمل خلق آدم -علسه السلام- بعد أن خلق الله -سبحانه وتعالى- جسده من الطّين ثمّ نفخ فيه الرّوح، أمّا الإنسان يبقى في بطن أمّه بعد نفخ الرّوح فيه خمسة أشهر، ثمّ يستمر جسده في النموّ. [٨]
من ماذا خلق الانسان؟
ذكر القرآن الكريم المراحل السّبعة التي يمرّ بها خلق الإنسان في قول الله -تعالى-: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ*ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ*ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّـهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) ، [٩] وقد أثبت العلم الحديث هذه المراحل كلّها. [١٠]
والآيات توضّح أصل خلقة الإنسان التي هي من طين؛ ذلك أنّ النّطفة أصلها الغذاء، والنّطفة هي ما يخرج من الرّجل من الحيوانات المنويّة إلى رحم المرأة، ثم تُصبح علقة تعلق في رحم المرأة لتصير بعدها علقة، ثمّ مُضغة تشبه قطعة اللّحم الممضوغة، ومن المضغة تبدأ العظام بالتكوّن، وبعد العظام اللّحم، لتكتمل جميع الأعضاء فيكون بذلك إنساناً، في أحسن صورة وفي حالة استواء واعتدال.
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس
الخلاصة:
والمتحصَّل مما ذكرناه إنَّ الآيات المشتملة على بيان مبدأ خلق الإنسان الأول ليس فيما بين بعضها والبعض الآخر تنافٍ وتناقض بل إنَّ بينها تمامَ الملائمة، غايته إنَّ منها ما إشتمل على الإشارة للمرحلة الأولى، ومنها ما إشتمل على الإشارة لمرحلةٍ أخرى، وليس ذلك من التنافي والتناقض في شيء، فمبدأ خلق الإنسان كان من تراب وكان من طين وكان من حمأٍ مسنون وكان من صلصال. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
من كتاب شبهات مسيحيَّة
1- سورة فاطر / 11. 2- سورة الحجر / 26. 3- سورة الصافات / 11. 4- سورة الرحمن / 14. 5- سورة ص / 71-72. 6- سورة السجدة / 7-8. 7- سورة الأنعام / 2. 8- سورة الصافات / 11. 9- سورة الحجر / 26. القارئ اسلام صبحي {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} من سورة ق - YouTube. 10- سورة الرحمن / 14. 11- سورة المؤمنون / 12-14.
والذي هو أولى بتأويل الآية أن يكون الصلصال في هذا الموضع الذي له صوت من الصلصلة، وذلك أن الله تعالى وصفه في موضع آخر فقال خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ فشبهه تعالى ذكره بأنه كان كالفخَّار في يُبسه. ولو كان معناه في ذلك المُنتِن لم يشبهه بالفخارِّ، لأن الفخار ليس بمنتن فيشبَّه به في النتن غيره. وأما قوله ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) فإن الحمأ: جمع حَمْأة، وهو الطين المتَغيِّر إلى السواد. وقوله ( مَسْنُونٍ) يعني: المتغير. واختلف أهل العلم بكلام العرب في معنى قوله ( مَسْنُونٍ) فكان بعض نحويِّي البصريين يقول: عني به: حمأ مصورّ تامّ. وذُكر عن العرب أنهم قالوا: سُنّ على مثال سُنَّة الوجه: أي صورته. قال: وكأن سُنة الشيء من ذلك: أي مثالَه الذي وُضع عليه. قال: وليس من الآسن المتغير، لأنه من سَنَن مضاعف. وقال آخر منهم: هو الحَمَأ المصبوب. قال: والمصبوب: المسنون، وهو من قولهم: سَنَنْت الماء على الوجه وغيره إذا صببته. وكان بعض أهل الكوفة يقول: هو المتغير، قال: كأنه أخذ من سَنَنْت الحَجَر على الحجر، وذلك أن يحكّ أحدهما بالآخر، يقال منه: سننته أسنُه سَنًّا فهو مسنون. قال: ويقال للذي يخرج من بينهما: سَنِين، ويكون ذلك مُنْتنا.
عباد الله: تذكروا بفرحكم هذا من ليس للفرحة طريق لأفئدتهم، أقعدهم المرض وألزمهم الأسرة البيضاء! تذكروا إخوانكم المسلمين الذين يعيشون في خوف ورعب، الأمن عندهم مفقود والخوف في أحيائهم وقراهم ممدود، لا فرق عندهم بين يوم العيد ويوم غيره، الخوف سيطر على قلوبهم، والشحوب والهلع ظهر على أجسامهم، استبدلوا السرور بدموع تتساقط من أعينهم، تذكروهم وادعوا الله أن يكشف كربتهم ويزيل محنتهم، ويبدلهم من بعد خوفهم أمناً، وفقرهم غنى، وحزنهم فرحاً وسروراً. اللهم تقبل منا مضى من الصيام والقيام واكتب صيامنا في عداد الصائمين وقيامنا في عداد القائمين، اللهم اعد علينا رمضان أعواما عديدة وأزمنة مديدة، ربَّنا لا تُزغْ قلوبنا بعدَ إذْ هديتنا، وهبْ لنا مِنْ لدنكَ رحمة، إنكَ أنتَ الوهاب، اللهمَّ يا مُقلِّبَ القلوب ثبِّتْ قلوبنا على دينكَ، اللهمَّ يا مصرِّفَ القلوب والأبصارِ صرفْ قلوبنا على طاعتكَ، اللهمَّ اجعلنا ممن طال عمرُه وحَسُن عمله، اللهمَّ إنَّا نسألك الثباتَ والاستقامةَ في رمضان، وبعدَ رمضان. الأوقاف تنشر نص خطبة عيد الفطر المبارك.. وتؤكد: فى حدود 10 دقائق - اليوم السابع. اللهم اجعل عيدنا سعيدا وعملنا صالحاً رشيداً، اللهمَّ انصرِ الإسلامَ والمسلمين، واحْمِ حَوزةَ الدِّين، وانصرْ عبادك المجاهدين، اللهمَّ آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا وأمن حدونا وأنصر جنودنا المرابطين.
خطبة قصيرة عن عيد الفطر - مقال
نذكر أنفسنا جميعًا بالعفو والتسامح مع بعضنا البعض، والتآخي وصلة الأرحام، والاستمرار على طاعة الله، والمداومة على العبادة بعد رمضان. هذه الأيام أيام عيد الفطر، أيام فرحة وبهجة، وعلينا أن ننشر الفرح والسرور في بيوتنا ومع أولادنا وأهلينا وأرحامنا، ومع جيراننا وأصدقاؤنا. أوصيكم ونفسي بوصية نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو يقول الصلاة. وذلك لأن الصلاة عمود الدين الإسلامي وهي ثاني أركان الإسلام، فهي الناهية عن الفحشاء والمنكر. ولا إسلام أو دين لمن تركها، فأقيموا الصلاة في أوقاتها جماعة في المساجد. اقرأ أيضًا: خطبة قصيرة عن الأخلاق
مقالات قد تعجبك:
الخطبة الثانية
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا، لا إله إلا الله، أما بعد،
إخوة الإيمان، انقضى رمضان استقبلناه بالفرحة وودعناه بالفرحة. وغدًا سيختم العمر إما بجنان عالية أو نيران حامية والعياذ بالله، فقال الله تعالى ". خطبه عيد الفطر المبارك 2016. يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدًا بعيدًا". أيها الأحبة لقد عشنا في رمضان أيامًا جميلة ومشاعر إيمانية عظيمة نشعر بالسكينة والطمأنينة والرحمة.
وشدد جمعة ،على أنه سيتم منع صلاة العيد في الساحات وذلك لإمكانية تطبيق إجراءات التباعد في المساجد دون الساحات المفتوحة التي يصعب تطبيق إجراءات التباعد بها أو التحكم في تدافع الناس عليها.
الأوقاف تنشر نص خطبة عيد الفطر المبارك.. وتؤكد: فى حدود 10 دقائق - اليوم السابع
وفي القرآن آيات جامعة للتدافع بين الحق والباطل كقوله تعالى ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ
اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ ﴾
[الحج: 62]؛ لتشمل تدافع الإيمان والكفر، والتوحيد والشرك، والسنة والبدعة، والطاعة
والمعصية، والمعروف والمنكر، وهو ما شهدته البشرية قديما وحديثا، ولن ينفك زمن عنه،
ولن تخلو أرض منه، منذ أن خاطب الله تعالى آدم وحواء وإبليس قائلا لهم ﴿ اهْبِطُوا
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ﴾ [البقرة: 36] وإلى آخر الزمان. سنة ربانية عظيمة لصالح
البشر؛ إذ لولا تدافعهم لفسدت أحوالهم، وضمرت عقولهم، وتلاشت معارفهم، وكسدت
تجارتهم، وتلفت زروعهم، وتوقف عمرانهم؛ فالتدافع يقود إلى الصراع والتنافس، وحب
البقاء والقيادة؛ ولذا قال الله تعالى ﴿ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ
بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى
الْعَالَمِينَ ﴾ [البقرة: 251]. خطبه عن عيد الفطر المبارك. ومن فضله على العالمين قضاؤه بسنة التدافع
بينهم. وفي آية أخرى ﴿ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ
لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ
اللَّهِ كَثِيرًا ﴾ [الحج: 40].
اللهمَّ صلِّ على محمد، وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، في العالمين، إنَّك حميد مجيد، وبارك على محمَّد، وعلى آل محمد، كما باركتَ على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، في العالمين، إنَّك حميد مجيد.
خطبة قصيرة لعيد الفطر مكتوبة - موقع محتويات
مع التعلق بالله تعالى فيما يخشى منه، والركون إليه سبحانه، والثقة بوعده عز
وجل؛ فإن من تعلق شيئا وكل إليه ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ
الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [آل عمران: 122]، وقال المعذبون الأولون ﴿ وَلَنَصْبِرَنَّ
عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ﴾
[إبراهيم: 12]. وألقي إبراهيم في النار فكانت بردا وسلاما، وألقي يوسف في الجب ثم
كان على خزائن الأرض، وألقي موسى في اليم طفلا رضيعا فلم يغرق، وخرج فرعون بجنده
وعتاده وجبروته فغرق. خطبة قصيرة لعيد الفطر مكتوبة - موقع محتويات. فمن قرأ ذلك في القرآن علم أن الأمر كله لله تعالى، وأنه
سبحانه يجعل المحن منحا، والعسر يسرا، ويعقب الكرب فرجا، والضيق سعة، ويقلب القلة
كثرة، والضعف قوة، وأنه على كل شيء قدير، وبكل شيء محيط، وأنه يُجري حكمه في عباده
بما في قلوبهم من اليقين به، والتوكل عليه، وحسن الظن به، والإنابة إليه، والتعلق
به، وامتثال أمره، واجتناب نهيه، وتطبيق شرعه، والتزام دينه، والتمسك بكتابه. وأقول قولي هذا وأستغفر
الله لي ولكم...
الخطبة الثانية
الحمد لله العلي العظيم،
الملك الحق المبين؛ مدّ في أعمارنا فصمنا شهرنا، وحضرنا عيدنا، فله الحمد لا نحصي
ثناء عليه كما أثنى هو على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ حقت
عبادته على عباده، ووجب حمده وشكره على نعمه وآلائه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛
حث على قيام الليل وصيام التطوع، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه
وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
والعيد الثاني: عيد الأضحى وهو مترتب على إكمال الحج ، فإذا أكمل المسلمون حجهم غفر لهم ، وإنما يكمل الحج بيوم عرفة ، ويوم عرفة هو يوم العتق من النار ، من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين ، فلذلك صار اليوم ُ الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم ، وشرع للجميع التقرب إليه بالنسك وهو إراقة دماء القرابين. وسمى عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم يوم عرفة عيدا. فهذه أعياد المسلمين في الدنيا وكلها عند إكمال طاعة مولاهم الملك الوهاب وحيازتهم لما وعدهم من الأجر والثواب. خطبة قصيرة عن عيد الفطر - مقال. هذا وقد قال بعض الصالحين: "ليس العيد لمن لبس الجديد وإنما العيد لمن طاعاته تزيد". وقال بعضهم: "ليس العيد لمن تجمَّل باللباس والركوب إنما العيد لمن غفرت له الذنوب". وليس مرادهم ذم أو نفي سنية لبس الجديد في العيد، وإنما مرادهم أن لا يغرق الشخص في الذنوب ولو لبس الجديد، فالعبرة بإرضاء رب العالمين. قال الحسن: كل يوم لايعصى الله فيه فهو عيد ، كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد. وقد يجتمع في يومٍ واحد عيدان كما إذا اجتمع يوم الجمعة مع يوم عرفة أو يوم النحر أو يوم الفطر فيزداد ذلك اليوم حُرمةً وفضلا لاجتماع عيدين فيه.