صفات السيدة عائشة رضي الله عنها كثيرة، فهي إحدى أمهات المؤمنين من زوجات النبي – صل الله عليه وسلم – وهي الأقرب إلى قلبه، فهي سيدة المناقب الحميدة والخصال الجميلة، إحدى أمهات المؤمنين المجموعات في الآية الكريمة، وهنا يوضح موقع جربها العديد من صفات السيدة عائشة رضي الله عنها عن طريق ذكر أثرها الكريم. صفات السيدة عائشة رضي الله عنها
قبل التعرف على صفات السيدة عائشة رضي الله عنها يجب البدء بذكر نبذة عن حياتها، فهي عائشة بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنهما- أمها أم رومان بنت عامر من بني كنانة، ولدت بعد البعثة النبوية بأربع أو خمس سنوات، من أهم ألقابها عائش كذلك الحميراء وابنة الصديق وابنة أبي بكر والموفقة. صفات السيده عايشه رضي الله عنها الحسن والحسين فقط. تزوجها النبي – صلى الله عليه وسلم – وهي بنت تسع سنوات بعد أن أتاه الوحي بذلك، فقد جاء عن الرسول الكريم أنّه قال مخاطبًا عائشة -رضي الله عنها "رَأَيْتُكِ في المَنامِ يَجِيءُ بكِ المَلَكُ في سَرَقَةٍ مِن حَرِيرٍ، فقالَ لِي: هذِه امْرَأَتُكَ، فَكَشَفْتُ عن وجْهِكِ الثَّوْبَ فإذا أنْتِ هي، فَقُلتُ: إنْ يَكُ هذا مِن عِندِ اللَّهِ يُمْضِهِ ". توفي النبي وعمرها ثمانية عشرة سنة، بعد أن عاشت في كنفه الكريم تسع سنوات، ومن أهم الصفات التي تتحلى بها السيدة عائشة رضي الله عنها ما يلي:
1- العطف على الفقراء
يعتبر من أهم صفات السيدة عائشة رضي الله عنها العطف على الفقراء فقد كانت تعطيهم كل ما تملك، حتى أنها في آخر عمرها قامت ببيع منزلها وصرفت ثمنه على الفقراء من أهل المدينة.
- صفات السيده عايشه رضي الله عنها هي
- صفات السيده عايشه رضي الله عنها في
- الدرر السنية
- أبو سعيد الخدري - ويكيبيديا
صفات السيده عايشه رضي الله عنها هي
السيدة عائشة رضي الله عنها
عائشة رضي الله عنها هي الصديق ة بين ابي بكر الصديق عبد الله بن عثمان وأمها أم رومان بنت عويمر الكنانية، ولدت بعد البعثة النبوية بأربع او خمس سنوات، تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وهي بنت ست ودخل بها وهي بنت تسع سنين، في السنة الثانية من الهجرة. صفات السيده عايشه رضي الله عنها في. [1]
صفات السيدة عائشة رضي الله عنها
الكرم والزهد: عن عروة قال (رأيتها تتصدق بسيعن ألفا وإنها لترقع جانب درعها)، ومما اثر عنها أنها قالت: قال لي رسول الله: (يا عائشة، إن أردت اللحوق بي فيكلفك من الدنيا زاد الركب، وإياك ومجالسة الأغنياء، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقيعه)
وكان الصحابة يلجؤون إليها في تفسير الأحكام والفرائض، ويأخذون منها الحديث، وكانوا كلما اشكل عليهم أمر في السنة النبوية الشريفة، يستشيرون عائشة رضي الله عنها، فيجدون عندها العلم الوفير. التواضع: كانت السيدة عائشة متواضعة للغاية، وكانت كلما سألت عن حالها كيف أصبحت، تقول صالحة والحمد لله، وبلغ بها التواضع أنها لم تشأ أن ينزل الله تبرئتها في وحي يتلى، إنما يكفيها أن يبرئها النبي عليه الصلاة والسلام في رؤيا يراها. الشجاعة: اتصفت السيدة عائشة بالشجاعة، وكانت تشجع النساء على الجهاد في سبيل الله عز وجل.
صفات السيده عايشه رضي الله عنها في
فقالت: لا تُعنِّفيني، لو كنتِ ذكَّرتينى لفعلت,
والشواهد على جودها وكرمها كثيرة.
3- الزُهد والتواضع
يعد من أهم مميزات السيدة عائشة رضي الله عنها الزهد والتواضع، فقد ورد في السنة النبوية الكثير من المواقف الدالة على قدر زهدها وتواضعها مع العباد ومن ذلك ما ورد عن أم ذرة قالت: "بعث ابن الزبير إلى عائشة بمال في غرارتين يكون مائة ألف، فدعت بطبق، وهي يومئذ صائمة، فجعلت تقسِّم في الناس، قال: فلما أمست قالت: يا جارية هاتي فطري، فقالت أم ذرة: يا أم المؤمنين أما استطعتِ فيما أنفقتِ أن تشتري بدرهم لحمًا تفطرين عليه؟ فقالت: لا تعنفيني، لو كنتِ أذكرتني لفعلت" الطبقات الكبرى: ابن سعد. ومن مواقف تواضعها لبسها لثياب قديمة يأبى الضعفاء الفقراء لبسها فقد ورد عن البخاري أيضًا عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه، قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها، وعليها درع قطر، ثمن خمسة دراهم، فقالت: "ارفع بصرك إلى جاريتي انظر إليها، فإنها تزهى أن تلبسه في البيت، وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بِالْمَدِينَةِ إِلَّا أَرْسَلَتْ إِلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ". 4- الصبر عند الشدائد
كانت السيدة عائشة من أكثر النساء صبرًا على ضيق ذات اليد وكانت تنفق كل ما تملك على السائلين ومن الدلائل على ذلك موقف رواه البخاري في صحيحه عن عائشة، قالت: "دخلت امرأة ابنتان لها تسأل، فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها، ثم قامت فخرجت" فدخل النبي – صلى الله عليه وسلم- علينا فأخبرته، فقال: "من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترًا من النار".
[1] تقدّم أبو سعيد الخدري للمشاركة في غزوة أحد سنة 3 هـ، إلا أن النبي محمد ردّه يومها لصغر سنه. [3] إلا أنه شارك معه بعدئذ في غزوة الخندق ، [4] وغزوة بني المصطلق [1] وعشرة غزوات أخرى مع النبي محمد، [3] [4] كما شهد بيعة الرضوان. [2]
توفي أبو سعيد الخدري سنة 74 هـ [2] [3] ودفن بالبقيع. [4]
روايته للحديث النبوي
روى عن: النبي محمد وأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب [2] وأسيد بن حضير وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وزيد بن ثابت وعبد الله بن سلام وعبد الله بن عباس وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأخيه لأمه قتادة بن النعمان وأبيه مالك بن سنان ومعاوية بن أبي سفيان وأبي قتادة الأنصاري وأبي موسى الأشعري.
الدرر السنية
أبو سعيد الخدري
معلومات شخصية
اسم الولادة
سعد بن مالك بن سنان
الميلاد
10 ق. هـ. المدينة المنورة
الوفاة
74 هـ المدينة المنورة
مكان الدفن
البقيع
مواطنة
الخلافة الراشدة الدولة الأموية
الكنية
أبو سعيد
الأولاد
عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري
الحياة العملية
النسب
الخدري الخزرجي الأنصاري
عدد الأحاديث التي رواها
1170 حديث
المهنة
مُحَدِّث ، وجندي
مجال العمل
الفقه ، وعلم الحديث
الخدمة العسكرية
المعارك والحروب
غزوة الخندق غزوة بني المصطلق
تعديل مصدري - تعديل
أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري (10 ق. هـ - 74 هـ) صحابي من صغار الصحابة، وأحد المكثرين لرواية الحديث النبوي. محتويات
1 سيرته
2 روايته للحديث النبوي
3 انظر أيضاً
4 المراجع
سيرته [ عدل]
ولد أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج [1] قبل هجرة النبي محمد إلى يثرب بعشر سنين، ولأبيه مالك بن سنان صُحبة، وهو من شهداء غزوة أحد ، [2] وأخو أبي سعيد لأمه هو قتادة بن النعمان الذي شهد غزوة بدر. [1] تقدّم أبو سعيد الخدري للمشاركة في غزوة أحد سنة 3 هـ، إلا أن النبي محمد ردّه يومها لصغر سنه. [3] إلا أنه شارك معه بعدئذ في غزوة الخندق ، [4] وغزوة بني المصطلق [1] وعشرة غزوات أخرى مع النبي محمد، [3] [4] كما شهد بيعة الرضوان.
أبو سعيد الخدري - ويكيبيديا
ليلة القدر خير من ألف شهر} فالعبادة فيها خير من العبادة في ألف شهر. يالها من ليلة! حري بالمسلمين أن يحرصوا على تحريها وطلبها. حري بنا أن نجد ونجتهد، ومن الجد الاعتكاف في المساجد، طلباً لهذه الليلة المباركة، كما في قوله سبحانه { إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين}. والجد والاجتهاد والاعتكاف في المساجد متيسر لعامة الناس، فهم من فضل الله في أمن واستقرار ورغد من العيش، تتيسر لهم معها أمور العبادات، فلم يشغلهم الفقر في الكد وطلب القوت، ولم تذهلهم الفتن والمحن التي تصيب بعض المجتمعات. كما لا يفوتنا - أيها المستمعون الكرام - في هذا الموقف أن ننبه إلى طلب أبي سلمة صديق أبي سعيد الخدري، أن يخرج به إلى النخل، وذلك من أجل الاستفادة من علمه والتمكن من سؤاله عما يريد، وفي المقابل نجد الاستجابة من أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) لهذا الطالب وإفادته بحديث رسول الله ص، وهكذا هي حال المؤمنين يستفيدون ويفيدون. في الختام نسأل المولى جل وعلا أن يلهمنا رشدنا، وأن يوفقنا لصلاح ديننا ودنيانا. وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وإلى أن ألقاكم أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
** وَلَهُمْ سَابِعٌ نَبَّهَ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ تَبَعًا لِابْنِ كَثِيرٍ، وَهُوَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، فَرَوَى لَهُ بَقِيٌّ أَلْفًا وَمِائَةً وَسَبْعِينَ،
** وَقَدْ نَظَمَهُ الْبُرْهَانُ الْحَلَبِيُّ فَقَالَ:
أَبُو سَعِيدٍ نِسْبَةً لِخُدْرَةِ * * * سَابِعُهُمْ أُهْمِلَ فِي الْقَصِيدَةِ. اهـ المراد
** وهؤلاء السبعة المكثرون قد جمعهم السيوطي رحمه الله في ألفيته في علوم الحديث / ت ماهر الفحل (ص: 108)، فقال:
661 – وَالْمُكْثِرُونَ فِي رِوَايَةِ الأَثَرْ:
أَبُو هُرَيْرَةَ يَلِيهِ ابْنُ عُمَرْ
662 – وَأَنَسٌ وَالْبَحْرُ كَالْخُدْرِيِّ
وَجَابِرٌ وَزَوْجَةُ النَّبِيِّ. اهـ
** والبحر هو ابن عباس كما تقدم. ** وزوجة النبي هي عائشة رضي الله عن الصحابة أجمعين. ** وفي كتاب (منظومة مصباح الراوي في علم الحديث), (ص: 110):
** ونظمهم جميعا الجمال ابن ظهيرة في بيت فقال:
سبع من الصحب فوق الألف قد نقلوا
من الحديث عن المختار خير مضر
أبو هريرة ، سعد، جابر، أنس
صديقة ، وابن عباس كذا ابن عمر. ** ونظمهم مرتبا لهم من حيث الأكثرية الشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي في كتابه: (مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه), (1/ 49) فقال:
** والمكثر من روى فوق الألف، وهم الذين جمعتهم مرتّبًا بقولي:
المُكْثِرُونَ في رِوَايةِ الخُبَر
مِنَ الصَّحَابَةِ الأكارِم الْغُرَرْ
أبو هُرَيْرَةَ يَليه ابْنُ عُمَرْ
فَأنَسٌ فَزَوْجَةُ الهادي الأَبَرْ
ثُمَّ ابْنُ عَبَّاسٍ يَلِيهِ جَابِرُ
وَبَعْدَهُ الخُدْرِيُّ فَهْوَ الآخِرُ
** فأما أبو هريرة -رضي الله عنه- فروى (5374) حديثًا، اتفق الشيخان على (326) وانفرد البخاريّ (93) ومسلم (98) (1).