كما تناقل المؤرخون أخبار تنعّمه، وحبه للغناء. [4]
وبعد مقتل عثمان وانقسام المسلمين، انضم عبد الله إلى صفوف جيش عمه علي بن أبي طالب ، كان قائدًا للواء قريش وأسد وكنانة يوم صفين. [4]
توفي عبد الله بن جعفر سنة 80 هـ، [4] في المدينة المنورة، وكان والي المدينة يومئذ أبان بن عثمان بن عفان ، فحضر غُسل عبد الله وكفنه، [2] وصلى عليه، [5] وما فارقه حتى وضعه بالبقيع.
عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عن الرزق
فخرجنا إليه أرسالا ، حتى اجتمعنا فنزلنا بخير دار إلى خير جار أمنا على ديننا. قال الشعبي: تزوج علي أسماء بنت عميس ، فتفاخر ابناها محمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكر ، فقال كل منهما: أبي خير من أبيك. فقال علي: يا أسماء ، اقضي بينهما. فقالت: ما رأيت شابا كان خيرا من جعفر ، ولا كهلا خيرا من أبي بكر. فقال علي: ما تركت لنا شيئا ، ولو قلت غير هذا لمقتك. فقالت: والله إن ثلاثة أنت أخسهم لخيار. مجالد: عن الشعبي ، عن عبد الله بن جعفر ، قال: ما سألت عليا شيئا بحق جعفر إلا أعطانيه. ابن مهدي ، حدثنا الأسود بن شيبان ، عن خالد بن شمير ، قال: قدم علينا عبد الله بن رباح ، فاجتمع إليه ناس ، فقال: حدثنا أبو قتادة ، قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جيش الأمراء ، وقال: " عليكم زيد ، فإن أصيب فجعفر ، فإن أصيب جعفر ، فابن رواحة ". فوثب جعفر ، وقال: بأبي أنت وأمي ، ما كنت أرهب أن [ ص: 209] تستعمل زيدا علي. قال: امضوا; فإنك لا تدري أي ذلك خير. فانطلق الجيش ، فلبثوا ما شاء الله ، ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صعد المنبر ، وأمر أن ينادى: " الصلاة جامعة ". قال - صلى الله عليه وسلم -: " ألا أخبركم عن جيشكم ، إنهم لقوا العدو ، فأصيب زيد شهيدا ، فاستغفروا له ، ثم أخذ اللواء جعفر ، فشد على الناس حتى قتل ، ثم أخذه ابن رواحة ، فأثبت قدميه حتى أصيب شهيدا ، ثم أخذ اللواء خالد ، ولم يكن من الأمراء - هو أمر نفسه - فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصبعيه وقال: اللهم هو سيف من سيوفك فانصره - فيومئذ سمي سيف الله -.
عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ويكيبيديا
قالب:تعظيم
عبد الله بن جعفر هو أبو جعفر عبد الله بن ذي الجناحين جعفر الطيار بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي. وأما أمه فهي أسماء بنت عميس بن معد بن الحارث بن تيم الخثعمية شقيقة سلمى بنت عميس زوج حمزة بن عبد المطلب ، وأما أخواتها لأمها هند بنت عوف فهي سيدتنا ميمونة بنت الحارث زوج رسول الله وأم لبابة زوج العباس بن عبد المطلب ، ولبابة أم خالد بن الوليد بن المغيرة. وأما جده لأبيه، فهو أبو طالب بن عبد المطلب الذي شهد له التاريخ بعظيم مواقفه. وأما جدته لأبيه فهي فاطمة بنت أسد أول هاشمية تزوجت بهاشمي، وأما جده الأعلى لأبيه فهو عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. وأما شقيقاه فهما محمد وعون. وأخواه من أمه هما محمد بن أبي بكر الصديـق ويحيى بن علي. وأما زوجته، فهي حفيدة رسول الله زينب بنت علي. كان أول مولود في الإسلام بأرض الحبشة وكانت ولادته سنة واحد للهجرة، ثم قدم مع والديه مهاجراً إلى المدينة في السنة السابعة للهجرة يوم فتح خيبر وكان قد بلغ من العمر سبع سنين، فوصلوا إلى النبي وقد فتحت خيبر. وفي السنة الثامنة للهجرة استشهد والده جعفر الطيار بن أبي طالب في معركة مؤتة ، وكان عمره ثماني سنوات فكفله رسول الله وأولاه رعايته الخاصة لمكانة أبيه، وكذلك كان علي، أما هو فكان من أكثر الناس موالاة للسبطين الحسن والحسين.
وقد روى نحوه ابن عون عن عمير بن إسحاق عن عمرو بن العاص محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم سلمة قالت: لما ضاقت علينا مكة، وأوذي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتنوا، ورأوا ما يصيبهم من البلاء، وأن رسول الله لا يستطيع دفع ذلك عنهم، وكان هو في منعة من قومه وعمه لا يصل إليه شيء مما يكره مما ينال أصحابه، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن بأرض الحبشة مَلِكاً لا يظلم أحداً عنده، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجاً ومخرجاً ». فخرجنا إليه أرسالاً حتى اجتمعنا، فنزلنا بخير دار إلى خير جار، أمنا على ديننا. وقال الشعبي: تزوج علي أسماء بنت عميس فتفاخر أبناؤها محمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكر فقال كل منهما: "أبي خير من أبيك"، فقال علي: "يا أسماء اقضي بينهما؟" فقالت: "ما رأيت شاباً كان خيراً من جعفر، ولا كهلاً خيراً من أبي بكر"، فقال علي: "ما تركت لنا شيئاً، ولو قلت غير هذا لمقتك"، فقالت: "والله إن ثلاثة أنت أخسهم لخيار". وعن أبي قتادة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الأمراء وقال: « عليكم زيد، فإن أصيب فجعفر، فإن أصيب جعفر فابن رواحة ». فوثب جعفر، وقال: "بأبي أنت وأمي ما كنت أرهب أن تستعمل زيداً عليَّ"، قال: « امضوا فإنك لا تدري أي ذلك خير ».
الحمد لله. الأصل في المسلم أنه يطيع الله فيما أمر ، وينتهي عما نهى عنه ، سواء أظهرت حكمته سبحانه في ذلك أم لم تظهر. والمسلم لا يجوز له رفض حكم الشريعة ولا التوقف في تنفيذه إذا لم تظهر له حكمته ؛ ، بل عليه قبول الحكم الشرعي في التحليل والتحريم متى ثبت النص ؛ سواء أفهم الحكمة في ذلك أم لم يفهمها. حكم أكل لحم الخنزير.. تعرف على العلة وماذا يفعل من أكله مضطرا | عرب نت 5. قال تعالى: ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) الأحزاب/36, وقال: ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) النور/51. ولحم الخنزير قد حُرِّم في الإسلام بنص القرآن ، وهو قول الله تعالى: ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ) البقرة/173, ولا يُباح لمسلم تناوله بحال من الأحوال إلا في حالة الضرورة التي تتوقف فيها حياة الشخص على تناوله ، كما لو كان في جوع شديد يخشى على نفسه منه الهلاك ، ولا يجد طعامًا سواه ؛ وفقًا للقاعدة الشرعية: " الضرورات تبيح المحظورات ".
تحريم الخنزير في القرآن والسنة
إعداد:
د. حسين وليد
12جمادى الأولى1434هـ الموافق24/3/2013م
حكم أكل لحم الخنزير.. تعرف على العلة وماذا يفعل من أكله مضطرا | عرب نت 5
[١١] ومن أحكام أكل لحم الخنزير ما جاء عن حكم صلاة من تناول شرابًا فيه شيء من مشتقات الخنزير، وبدايةً فتناول أيّ مشروب يحتوي على مشتقات الخنزير هو مُحرّم لأنّه يعدّ شرابًا متنجسًا وقد جاء باتفاق العلماء أنّ تناول الأكل المتنجس أو استخدامه حرام، أمّا فيما يخصّ الوضوء فلا ينتقض الوضوء بمجرد شرب أو أكل النجاسة فلم يرد دليل على ذلك، أمّا حكم الصلاة في ذلك الحال فقد قال بعض العلماء بعدم صحتها ما دامت النجاسة المأكولة أو المشروبة ما تزال في بطن المُصلي ويستطيع تقيؤها فشرط سلامة البدن من النجاسة من شروط صحة الصلاة الأساسية، أمّا إن لم يستطع تقيؤها فتصح صلاته بسبب عجزه، والله تعالى أعلم.
تحريمه في الديانات السماوية الأخرى ، حيث أنه محرم في الديانة اليهودية وفي الدين المسيحي. [5] مجموعة من المؤلفين، شبهات المشككين، وزارة الأوقاف المصرية، الصفحة 139
تغذيه على مختلف القاذورات من فئران وجيفة ونحو ذلك، وما قد ينتج على ذلك من أمراض. حكم اكل لحم الخنزير عند المسيحيين. اعتباره من نوعية الحيوانات الخبيثة ، وقد قال الإمام الدميري عن الخنزير أنه يجمع بين البهيميّة والسَّبُعِيَّةِ؛ فيأكُل الجيف والعُشب. كونه من الحيوانات ذات الأنياب ، وهي حرام لقوله صلى الله عليه وسلم:
"كُلُّ ذِي نابٍ مِنَ السِّباعِ فأكْلُهُ حَرامٌ" [6] الراوي: مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1933، صحيح
كونه من الحيوانات القذرة ، لقوله تعالى أن لحمَ الخنزير رجس:
"أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ" [7] سورة الأنعام، الآية 145
ما تم تحريمه في الخنزير
رأينا في الفقرة السابقة أن أكل لحم الخنزير حرام، وأجمع العلماء على ذلك، غير أنهم اختلفوا في بعض النقاط، كتحريم استعمال أجزاء أخرى من الخنزير. وقد استقر قول العلماء على قولين:
تحريم كل ما يتعلق بالخنزير
يقول فريق من الفقهاء أن الخنزير حرام بالكلّية، حيث أن الآية الكريمة المقصود منها هو عموم الخنزير سواء أكل لحمه أو استعمال شحمه أو استعمال كل متعلقاته من جلدٍ وشَعر ونحو ذلك.