[فلا تذهب نفسك عليهم حسرات] ومن تعقيبات الوحي الرحيم على حرص صاحب الدعوة - صلى الله عليه وسلم - قوله تعالى: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}. أي أفمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرات. يُنكر عليه ذهاب نفسه حسرات عليهم ولكي يعينه على ترك الحسرة عليهم بيَّن له أن ضلال من ضلَّ، وهداية من اهتدى كل ذلك يجري وفق إرادة الله وحكمته وعلمه بحقائق عباده. فعلام التحسر والتأسف إذن؟ أي أن الناس مقهورون لله، وليس قاهرين له - سبحانه - وأن علم الله بما يصنعون يعقبه جزاء المحسن بالإحسان والمسئ بالإساءة. ص100 - كتاب سماحة الإسلام في الدعوة إلى الله - فلا تذهب نفسك عليهم حسرات - المكتبة الشاملة. فلا تحزن عليهم فلن يفروا من عقاب الله العادل. * * *
- فصل: إعراب الآية رقم (9):|نداء الإيمان
- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات {أعز الناس}(29) - YouTube
- ص100 - كتاب سماحة الإسلام في الدعوة إلى الله - فلا تذهب نفسك عليهم حسرات - المكتبة الشاملة
- بعد معركة قانونية طويلة.. سنغافورة تُعدم رجلًا “معاق ذهنيًّا” | مشاهد 24
فصل: إعراب الآية رقم (9):|نداء الإيمان
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات {أعز الناس}(29) - YouTube
سورة فاطر: آياتها 45 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية رقم (1): {الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)}. الإعراب: (للّه) متعلّق بخبر المبتدأ الحمد (جاعل) نعت ثان للفظ الجلالة مجرور (رسلا) مفعول به لاسم الفاعل جاعل، (أولي) نعت ل (رسلا) منصوب، وعلامة النصب الياء، ملحق بجمع المذكّر (مثنى) نعت لأجنحة مجرور، وعلامة الجرّ الفتحة المقدّرة على الألف، ممنوع من الصرف، صفة معدولة، وكذلك (ثلاث، رباع)، (في الخلق) متعلّق ب (يزيد)، (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به (على كلّ) متعلّق ب (قدير). جملة: (الحمد للّه... ) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (يزيد... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (يشاء... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). فصل: إعراب الآية رقم (9):|نداء الإيمان. وجملة: (إنّ اللّه.. قدير... ) لا محلّ لها تعليليّة. البلاغة: معنى الزيادة: في قوله تعالى: (يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ): خير ما قيل في هذه الآية، ما أورده الزمخشري في كشافه: (والآية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق، من طول قامة، واعتدال صورة، وتمام في الأعضاء، وقوة في البطش، وحصافة في العقل، وجزالة في الرأي، وجراءة في القلب، وسماحة في النفس، وذلاقة في اللسان، ولباقة في التكلم، وحسن تأنّ في مزاولة الأمور، وما أشبه ذلك مما لا يحيط به الوصف).
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات {أعز الناس}(29) - Youtube
من المهم أن يستحضر الدعاة والمصلحون في كل زمان ومكان هذا النداء الرباني بعدم الحزن على المفرطين والمستهترين والمتهتكين؛ فالحزن طاقة سلبية مؤذية، تضعف النفس، وتبعث الإحباط، وتثبط العزائم، وقد تؤدي إلى ترك العمل الصالح، واليأس من الخير، إن لم تتجاوز ذلك إلى الزيغ والانحراف. ترك الحزن معنى شرعي عظيم، يمكن أن يستهلم منه أمور كثيرة مما يستوجبه هذا الحكم، ومن ذلك: التركيز على جانب الدعـوة والإصلاح والنصح وقول الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونحو هذه المصالح الشرعية المقصودة، فهذه هي الأمور التي ينبغي العناية بها في كل حال، والبحث عن أفضل السبل لتحقيقها. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات {أعز الناس}(29) - YouTube. استشعار أن الهداية بيد الله، وأن لله الأمر من قبل ومن بعد، وله حكم في خلقه لا يحيط به أحد من البشر، فلا يحزن المسلم على ثمرة لم تحصل له، وأمر لم يتحقق، لأن الأمر لله. التعالي عن التأثيرات السلبية لبعض الناس حين يتعمد إثارة الحزن والحسرة، واستفزاز المصلحين بالمجاهرة بفعل ما يغضب الله ورسوله؛ فالتوجيه الرباني أن لا تحزن عليهم؛ فمن اهتدى فإنما يهتدى لنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها. تجنب مثيرات الحزن، فالحزن هو أمر تبعي، وأثر لفقدان النفس لما تعظمه، وقد لا يملك الإنسان حدوث هذا الحزن حين يوجد سببه، فهو نتيجة طبيعية، لكن هذا الحزن يتجاوز هذا الأمر عند بعض الناس في بحثه عما يثير هذا الحزن، وفي استثارته، وفي إطالة التفكير فيه، فيجب الإعراض عن ذلك كله، وأعظم ما يعين على الإعراض هو الانشغال النافع والعمل الصالح.
حين بحثت عن سبب نزول يرتبط بتلك الآية، وجدت من يقول إنها ارتبطت بتمني النبي عليه الصلاة والسلام لأن ينصر الله دينه بعمر بن الخطاب أو أبي جهل عمرو بن هشام، فهدى الله أولهما وأضل الآخر، لكنني وجدت أن تلك الرواية تحد من رحابة المعنى الموجود في الآية، والذي يشير إلى ارتباط النبي عليه الصلاة والسلام بقضيته إلى حد بعيد، جعله يكاد يذهب نفسه من الحسرة على من ضل وأضل، فجاءت الآية لتنبهه إلى محدودية دوره، وتذكره بأن اندفاعه وراء قضيته واحتراقه من أجلها، لن يجعله بالضرورة سبباً في انتصارها، فللنصر والهزيمة أسباب كثيرة أبعد من رغبات الإنسان ومخاوفه.
ص100 - كتاب سماحة الإسلام في الدعوة إلى الله - فلا تذهب نفسك عليهم حسرات - المكتبة الشاملة
في أيام عزه تجلى الخال عبد الرحمن الأبنودي في وصف مخاطر حالة التوحد التي تحدث بين الإنسان وأحلامه العامة، حين قال: "تتعسني فكرة إني هموت قبل ما اشوف - لو حتى دقيقة- رجوع الدم لكل حقيقة.. وموت الموت قبل ما تصحى.. كل الكتب اللى قريت والمدن اللي ف أحلامى رأيت والأحلام اللي بنيت والشهدا اللي هويت والجيل اللي هدانى والجيل اللي هديت قبل ما أملِّس ع الآتي وادفن كل بشاعة الماضي في بيت حاقولها بالمكشوف: خايف أموت من غير ما اشوف تغير الظروف. تغير الوشوش.. وتغير الصنوف والمحدوفين ورا متبسمين في أول الصفوف.
من المهم أن يستحضر الدعاة والمصلحون في كل زمان ومكان هذا النداء الرباني بعدم الحزن على المفرطين والمستهترين والمتهتكين؛ فالحزن طاقة سلبية مؤذية، تضعف النفس ، وتبعث الإحباط، وتثبط العزائم، وقد تؤدي إلى ترك العمل الصالح، واليأس من الخير، إن لم تتجاوز ذلك إلى الزيغ والانحراف. ترك الحزن معنى شرعي عظيم، يمكن أن يستهلم منه أمور كثيرة مما يستوجبه هذا الحكم، ومن ذلك: التركيز على جانب الدعـوة والإصلاح والنصح وقول الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونحو هذه المصالح الشرعية المقصودة، فهذه هي الأمور التي ينبغي العناية بها في كل حال، والبحث عن أفضل السبل لتحقيقها. استشعار أن الهداية بيد الله، وأن لله الأمر من قبل ومن بعد، وله حكم في خلقه لا يحيط به أحد من البشر، فلا يحزن المسلم على ثمرة لم تحصل له، وأمر لم يتحقق، لأن الأمر لله. التعالي عن التأثيرات السلبية لبعض الناس حين يتعمد إثارة الحزن والحسرة، واستفزاز المصلحين بالمجاهرة بفعل ما يغضب الله ورسوله؛ فالتوجيه الرباني أن لا تحزن عليهم؛ فمن اهتدى فإنما يهتدى لنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها. تجنب مثيرات الحزن، فالحزن هو أمر تبعي، وأثر لفقدان النفس لما تعظمه، وقد لا يملك الإنسان حدوث هذا الحزن حين يوجد سببه، فهو نتيجة طبيعية، لكن هذا الحزن يتجاوز هذا الأمر عند بعض الناس في بحثه عما يثير هذا الحزن، وفي استثارته، وفي إطالة التفكير فيه، فيجب الإعراض عن ذلك كله، وأعظم ما يعين على الإعراض هو الانشغال النافع والعمل الصالح.
المراجع
^
، زواجه من السيدة خديجة ، 29 أبريل 2022
السيدة خديجة 29/4/2022
بعد معركة قانونية طويلة.. سنغافورة تُعدم رجلًا “معاق ذهنيًّا” | مشاهد 24
البعثة النبوية والأساطير المفتعلة
الشيخ علي دعموش
لقد أعدَّ اللَّه نبيه محمداً صلى الله علبه وآله وهيّأه لحمل الرسالة وأداء الأمانة الكبرى وإنقاذ البشرية، وحين بلغ الأربعين من عمره الشريف اختاره اللَّه رسولاً هادياً للناس جميعاً. والمروي عن أئمة أهل البيت عليهم السلام: "أن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بُعث بالإسلام في السابع والعشرين من شهر رجب بعد عام الفيل بأربعين سنة (610م)". هل ورقة بن نوفل هو من كتب القران. وقد بدأ نزول الوحي عليه بواسطة جبرائيل الأمين في غار حراء وهو كهف صغير في أعلى جبل حراء في الشمال الشرقي من مكة كان النبي صلى الله عليه وآله يتعبد فيه للَّه سبحانه على النحو الذي ثبتت له مشروعيته، وكان قبل ذلك يتعبد فيه عبد المطلب. وتفيد الروايات أن أول آيات قرأها جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله هي قوله تعالى في سورة العلق: ﴿ بسم اللَّه الرحمن الرحيم، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾. وما يهمنا معالجته في هذه المقالة هو ما ورد في بعض النصوص التاريخية حول ما جرى حين بَدء نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وآله حيث ثمة أساطير مفتعلة دُسَّت في هذه الحادثة العظيمة لأهداف كثيرة قد لا تخفى على من أحاط بالسياسات التي اتَّبعها أعداء الإسلام من أجل تشويه صورة النبي صلى الله عليه وآله وتشكيك الناس بصدق رسالته.
متى تزوج الرسول خديجة؟
تزوج رسول الله السيدة خديجة وهو في الأربعين من عمره قبل البعثة بخمسة عشر عاما. كان يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا في ذلك الوقت ، ولم يكن الرسول قد تزوج من امرأة أخرى في حياة السيدة خديجة ، وكان يحبها كثيرًا ، وكانت تسمى أم المؤمنين ، وكان الرسول حزينًا جدًا عليها. وتوفيت ، وسمي العام الذي ماتت فيه عام الحزن. أنظر أيضا: من كانت أول زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم؟
إسلام السيدة خديجة
ولما عاد الرسول من غار حراء مرتجفا وخائفا ، بعد أن وصل الوحي إليه لأول مرة ، سارعت السيدة خديجة لتهدئة خوفه وتهدئته بالكلام الطيب واللسان الناعم. وهي تستوعب الضيف وتساعد في مداولات الحق ". بعد معركة قانونية طويلة.. سنغافورة تُعدم رجلًا “معاق ذهنيًّا” | مشاهد 24. كانت خديجة رضي الله عنها أول من آمن بالله ورسوله وصدق ما جاء به ، فراح الله ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لا يسمع شيئاً يكرهه ، سواء كان دحضه أو إنكاره ، ويحزنه إلا أن الله يريحه منه. [2]
بهذا نصل إلى ختام المقال. كم سنة عاشت السيدة خديجة مع الرسول؟ التي تناولت في محتواها الحديث عن السيدة خديجة ، الفترة التي عاشت فيها السيدة خديجة مع الرسول ، مواقف السيدة خديجة مع الرسول ، الحديث عن زمن زواج الرسول من السيدة خديجة ، وتحويل السيدة خديجة ، قد رضي الله عنها.