فتاوى تتعلق بالست من شوال
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله -: هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
الجواب:
( قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست، وغيرها من صيام النفل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر » [خرجه مسلم في صحيحه]. ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان، ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع، والفرض أولى بالاهتمام). [مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز:5/273]. وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:
هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة، أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا ؟
(لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما تيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة). حكم صيام ست من شوال :. [فتاوى اللجنة الدائمة: 10/391 فتوى رقم: 3475]. وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -: بدأت في صيام الست من شوال، ولكنني لم أستطع إكمالها بسبب بعض الظروف والأعمال، حيث بقي عليّ منها يومان، فماذا أعمل يا سماحة الشيخ، هل أقضيها وهل عليّ إثم في ذلك؟
(صيام الأيام الستة من شوال عبادة مستحبة غير واجبة، فلك أجر ما صمت منها، ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع لك من إكمالها عذرٌ شرعيٌ ، لقول النبي – صلى الله عليه وسلم –: « إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً » [رواه البخاري في صحيحه]، وليس عليك قضاء لما تركت منها.
- مختصر أحكام صيام الست من شوال | هيئة الشام الإسلامية
- حكم صيام 6 من شوال - موضوع
- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم تحميل
مختصر أحكام صيام الست من شوال | هيئة الشام الإسلامية
فضل صيام ست 6 من شوال بعد رمضان ، فرض الله عز وجل الصيام على المسلمين شهر واحد في العام هو شهر رمضان الكريم هذا الشهر الذي له فضل عظيم في اوله رحمه واوسطه مغفره واخره عتق من النار في هذا الشهر ايضا نزل القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الشهر ليلة من أعظم الليالي هي ليلة القدر. ويجاهد المسلمون في شهر رمضان رمضان تقربا إلى الله سبحانه وتعالى بالصيام والصلاة وقراءة القرآن وفي نهايته تكون زكاة الفطر التي هي الركن الثالث من أركان الإسلام ثم يأتي بعد شهر رمضان شهر من أعظم الشهور هو شهر شوال و للمبالغة في التقرب الى الله سبحانه وتعالى يسن للمسلم أن يصوم ستة أيام من شوال وقد وضح النبي صلى الله عليه وسلم فضل صيام رمضان وستة من شوال حيث قال " من صام رمضان ثم أتبعه بستة من شوال كان كمن صام الدهر كله. مختصر أحكام صيام الست من شوال | هيئة الشام الإسلامية. فضل شهر شوال:
شهر شوال من أفضل شهور السنة وهو الشهر العاشر من السنة الهجرية وفيه يبدأ موسم الحج ويستحب التزويج والتزاوج في هذا الشهر. وقد حدثت في هذا الشهر أحداث عظام لها اكبر الاثر في تاريخ الدعوة الإسلامية ومنها:
زواجه صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين عائشة كان في شهر شوال. بهذا الشهر تبدا أشهر الحج التي فرضها الله سبحانه وتعالى وهي شوال وذو القعدة والعشر الأوائل من ذي الحجة.
حكم صيام 6 من شوال - موضوع
الحمد لله. صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب ، ويشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال ، و في ذلك فضل عظيم ، وأجر كبير ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. " رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. حكم صيام 6 من شوال - موضوع. وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها). " وفي رواية: " جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة " النسائي وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب 1/421 ورواه ابن خزيمة بلفظ: " صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة ". وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية: بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا ، وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها. ثم إنّ من الفوائد المهمّة لصيام ستّ من شوال تعويض النّقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في صيامه ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض كما قال صلى الله عليه وسلم: " إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت تامة وإن انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم " رواه أبو داود.
ولكن خالف فقهاء المالكية هذا الرأي وذهبوا إلى القول بكراهة صيام ستة ايام من شوال، بحكم أن صيامها قد يكون سببا في الاعتقاد بوجوبها، ويقول علماء المذهب المالكي أن صيام ستة ايام من شوال لم يذكر عند علماء السلف، ولابد من التركيز على سبب كراهة صيام هذه الأيام عند فقهاء المالكية، وبغياب هذا السبب تسقط الكراهة، أي أنه إذا سقطت المخافة من الاعتقاد بوجوبها سقطَت كراهتها [3] رابطة العلماء السوريين، صيام الست من شزال عند المالكية، رقم الفتوى 225. كما وجب التذكير أن صيام هذه الأيام يحمل فضلا كثيراً وذلك بنص الحديث النبوي الشريف، وعلى هذا القول سار جمهور العلماء. بدء صيام ستة ايام من شوال
الثابت في سُنة خير البشر أن صيام ستة أيام من شوال يبدأ من اليوم الثاني للعيد، ويفضل في صيامها التتابع، أي صيامها بشكل متتابع دون انقطاع، لتفادي الانشغال بما سواها من أعمال وأفعال، وللظفر بفضلها وخيرها مبكراً، وهو المعتمَد لدى الجمهور [4] سعيد باعشن، شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم، الصفحة 583، (بتصرّف) [5] حسن الشرنبلالي، مراقي الفلاح شرح متن نور الايضاح، الصفحة 236، (بتصرّف). ويذهب فقهاء آخرون للقول بأن صيامها يبدأ في اليوم الثاني للعيد مع إعطاء الحرية المطلقة للمسلم في البدء فيها متى شاء (باستثناء العيد) وصيامها كيفما شاء (سواء بشكل متتابع ومتتالي أو بشكل منقطع) [6] عبد الرحمن العاصمي، حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع، الجزء 3، الصفحة 449، (بتصرف).
والحمد لله أولاً وأخيراً. التعريف بلفظتي ( المعجم) و ( الفهرس) وإيضاح العلاقة بينهما:
المعجم:- في اللغة – مأخوذ من ( أعجم) الحرفَ والكتابَ ، يُعجِمُه إعجاما: إذا أزال إبهامه بالنّقط والشّكل. قاله ابن دريد(). المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم تحميل. وقال ابن القطاع(): "وأعجمتُ الكتابَ نقطتهُ وشكلتهُ " ، وفي القاموس المحيط(): " وأعجمَ الكتابَ: نَقَطَه ، كعَجَمَه ، وعَجَّمَه"
أما في اصطلاح اللغويين فهو " كتاب يضمّ أكبر عدد من مفردات اللغة مقرونةً بشرحها وتفسير معانيها ، على أن تكون المواد مرتّبة ترتيباً خاصاً إما على حروف الهجاء أو الموضوع ". ()
والفهرس: - بكسر الفاء والراء – معرّب ( فِهْرِسْت) ، وهو: في الأصل " الكتاب الذي تُجمع فيه الكتب " قاله الفيروزابادي(). ثم أُطلق – بعدُ – على كل " قائمة تدلّ على موضع المعلومات سواء أكانت مرتبةٌ على الحروف أم كانت غير مرتبة عليها " () ولكنهم يميّزون النوع الأول بوصفه بـ ( الهجائي). أما العلاقة بينهما فالعموم و الخصوص من وجه ؛ إذ إن كلاّ منهما يرتّب –حسب الهجاء – ألفاظاً معيّنة ، غير أن ( المعجم) يرتّبها ويشرحها ، أما ( الفهرس) فيرتبها و لا يشرحها وإنما يرشد إلى مكان ورودها. مدلول ( المعجم المفهرس) وأولية المصطلح:
يطلق مصطلح المعجم المفهرس concordance على نوع من التأليف المعجمي الحديث الذي يرتبط بمجموعة من النصوص ذات الحجم الكبير فيفهرس ألفاظها – هجائياً- ثم يذكر اللفظة مع كل مواضع استخدامها في تلك النّصوص بطريقة حصريّة ، ويشير إلى هذه المواضع بذكر الكتاب والصفحة والسطر.
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم تحميل
[1] نشرته دار العلم للملايين بيروت عام 1999 م. [2] المورد المفهرس (المقدمة): 5. [3] تنظر المقدمة: 5 – 6. صفحة: 43
اسم الکتاب: المعاجم المفهرسة لألفاظ القرآن الكريم المؤلف: الحجيلي، عبد الرحمن
الجزء: 1
صفحة: 43
المبحث الثالث: المعاجم المفهرسة بين الترتيب الجذري والترتيب النطقي
المعاجم المفهرسة بين الترتيب الجذري والترتيب النطقي...
المبحث الثالث: المعاجم المفهرسة بين الترتيب الجذري والترتيب النطقي:
من خلال ما عرضناه في المبحث الثاني نستطيع القول بأن الأغلب من المعاجم القرآنية اعتمدت أصول الكلمة دون زوائدها لدى ترتيب المواد في المعجم - أياً كان غرضه - ويمكن إطلاق (معاجم الترتيب الجذري) عليها. المعاجم المفهرسة لألفاظ القرآن الكريم - الحجيلي، عبد الرحمن - مکتبة مدرسة الفقاهة. وقد ظهرت معاجم قرآنية عدلت عن هذا اللون من الترتيب، واختارت الإبقاء على الصورة اللفظية واعتمادها في الترتيب، يمكن أن نطلق عليها (معاجم الترتيب النطقي) ، ونمثل لذلك بمعجم صدر حديثا بعنوان:
(المورد المفهرس لألفاظ القرآن الكريم) لمؤلفه الدكتور روحي البعلبكي [1]. والغرض من تأليفه – كما جاء في مقدمته – تحقيق هدفين ساميين هما [2]:
1 – خدمة كتاب الله عز وجل. 2 _ تيسير عمل الباحثين والقراء والمؤمنين في العودة إلى القرآن الكريم. أما منهجه الذي اختطه وسار عليه فيتلخص في الآتي [3]:
1- اعتماد الترتيب الألفبائي النطقي، فهو يبّوب ألفاظ القرآن الكريم حسب نطقها ولا يعود بالقارئ إلى جذور الكلمة.