5 وأجر متغير 1380 والأجر الشهر الشامل من الشركة يتضمن أرباح و منح وحوافز إنتاجية التى هى تم إحتسابها ضمن عناصر الأجر المتغير فهل العاملة لها الحق خلال اجازة الوضع أن تتقاضى من الشركة الفرق بين الأجر الشامل 4000 - (912. 5 + 1380) = 1707. 5 جنيه عن كل شهر اجازة وضع ؟
وجزاكم الله خيراً على نشر العلم وجعله الله فى ميزان حسناتكم,,,
إجازة الوضع الخاصة بالمرأة العاملة وفقا لقانون العمل الإماراتي
اما مدة السنة المنصوص عليها في المادة 30 فهي شرط لاستحقاق أجر كامل وليس شرطا للحصول على الإجازة نفسها ، فحصول المرأة على أجر كامل مشروط بألا تقل مدة خدمة المرأة العاملة المستمرة لدى صاحب العمل عن سنة، اما إن كانت قد أمضت من الخدمة مدة أقل من سنة فلا تستحق إلا نصف الأجر. موعد الحصول على الإجازة المرضية: حدد المشرع الإماراتي مدة الإجازة بخمس وأربعين يوما تحصل عليها المرأة العاملة دون اشتراط ان تكون بعد الوضع ، بما يعني إمكانية حصول المرأة على جزء منها قبل الوضع اذا استدعى الامر ذلك ، بناء على توصية الطبيب المختص. اجازه الوضع-هل لديكي ما يثبت عملك لدي جهة العمل منذ 6 سنوات ؟ - منتديات الصياد دوت نت. إن مفاد نص المادة 30 من قانون العمل ان العاملة تستطيع ان تحصل على إجازة وضع بأجر كامل ، مدتها خمسة واربعون يوما ويعود اليها تحديد طريقة الاستفادة من هذا الحق فهي ان شاءت حصلت عليها بدءا من الوضع ، وإن شاءت فرقتها قسما قبل الوضع وهو ما يستلزم بداهة تقديم شهادة طبية مبينا فيها التاريخ الذي يرجح حصول الوضع فيه وقسما بعده. وفي كل الاحوال فإنه يشترط للاستفادة من الإجازة المأجورة هذه ان لا تقل مدة خدمة العاملة المستمرة عن سنة ، ويلتزم صاحب العمل بمنحها لها متى طلبتها باعتبارها رخصة لها ، ويقع على المرأة العاملة عبء إثبات طلب منحها هذه الإجازة المأجورة من صاحب العمل ورفضه التصريح لها بها وقت الوضع.
اجازة الوضع-التزام كل من التأمينات الاجتماعية وصاحب العمل - وعاء الحساب - منتديات الصياد دوت نت
إجازة الوضع الخاصة بالمرأة العاملة وفقا لقانون العمل الإماراتي محامي احوال شخصية دبي ابوظبي يقصد بإجازة الوضع خلود المرأة العاملة لفترة من الوقت مدتها خمسة وأربعون يوما ، هدفها منح العاملة الفرصة للراحة من عناء الحمل والولادة محامي دبي محامي ابوظبي محامي الامارات واتساب: 00971555570005 قضايا الأحوال الشخصية.
اجازه الوضع-هل لديكي ما يثبت عملك لدي جهة العمل منذ 6 سنوات ؟ - منتديات الصياد دوت نت
أنصفت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية المرأة العاملة وحقوقها في فترة الحمل والولادة، بحيث لا يجوز لصاحب العمل فصل العاملة أثناء فترة ما بعد الوضع، على ألا تتجاوز مدة غيابها 180 يوما، في الوقت الذي تستحق العاملة إجازة مدتها شهر مع الأجر إذا أنجبت طفلا مريضا، أو من ذوي الاحتياجات الخاصة. الرعاية الصحية أكدت الوزارة أنه من حقوق المرأة العاملة في كافة المجالات أن تكون لها رعاية صحية خلال فترة الحمل والولادة، ولا يحق فصلها أو إنذارها بذلك أثناء تمتعها بإجازة الوضع، وشددت آلية وزارة العمل على أنه للعاملة استراحة خلال فترة العمل لا تزيد على ساعة، وذلك من أجل إرضاع مولودها تحسب ضمن ساعات عملها ولا يترتب عليها خفض أجر. منع التشغيل بعد الوضع منعت وزارة العمل تشغيل العاملة بعد الوضع بأي حال خلال الأسابيع الـ6 التالية له، ولها حق تمديد الإجازة شهرا إضافيا دون أجر، وإلى جانب ذلك للمرأة العاملة إجازة وضع بأجر كامل مدتها 10 أسابيع توزعها كيف تشاء، وتبدأ بحد أقصى قبل 4 أسابيع من التاريخ المرجح للولادة.
رفع إجازات «الوضع» إلى 14 أسبوعا بدلا من 10 - جريدة المدينة
يتبين من هذه المادة ان للمرأة العاملة حق الحصول على إجازة تسمى إجازة ما بعد الوضع ومدتها مائة يوم ، على ان تتوفر الشروط التالية: 1- ان تصاب المرأة العاملة بمرض يمنعها من العودة الى عملها. 2- ان يثبت المرض بشهادة طبية صادرة عن الجهة الطبية التي تعينها السلطة الصحية المختصة كمستشفى او مركز صحي ، او مصدق على هذه الشهادة من هذه السلطة. اجازة الوضع وزارة العمل. 3- ان يكون المرض ناتجا عن الحمل او الوضع ، أما إذا ما ثبت ان المرض ناتج عن سبب آخر غير الحمل او الوضع ، فلا تمنح العاملة هذه الإجازة ، وانما بإمكانها الحصول على إجازة مرضية عادية وفقا لما فصلناه مسبقا ، إلا اننا نرى ان مصلحة العاملة تدفعها الى طلب إجازة مرضية عادية حتى في توفر الشروط السابقة وذلك للحصول على الأجر بالكامل او نصفه حسب الاحوال ، والسبب ان إجازة المرض الناتج عن الحمل او الوضع هي بدون أجر كما تقرر المادة 30 المشار اليها اعلاه. ولا يشترط ان تحصل العاملة على إجازة مرض ما بعد الوضع بصورة متصلة وانما قد تتمتع بها بصورة متقطعة وفقا للتقرير الطبي الصادر من السلطات المختصة. وبناء على ما تقدم ذكره نحمد المشرع الإماراتي على ما أقره في المادة 30 لما فيه من مراعاة لصحة العاملة وسلامتها وسلامة الطفل الذي هو في أمس الحاجة الى امه خلال هذه الفترة.
26-09-2018, 03:00 PM
# 1
إحصائية
العضو
اجازه الوضع-هل لديكي ما يثبت عملك لدي جهة العمل منذ 6 سنوات ؟
اعمل في مستشفي كليوباترا منذ 6 اعوام وحاولت كثيرا طلب التأمين علي ولكن كانوا يرفضون بدعوي انني لم استلم الوظيفه الحكوميه وبعد عده محاولات تم عمل التأمينات وكنت حامل في الشهر الرابع وبعد الوضع ذهبت للتأمينات لصرف مستحقات اجازه الوضع فأبلغوني انني لم اقضي مده 10 اشهر مع ان القانون ينص علي قضاء 10 اشهر من الخدمه وليس من التأمين سؤالي....
هل يحق لي صرف مستحقات من التأمينات؟
في حاله لا ماذا افعل وكيف اجبر صاحب العمل علي صرف مستحقاتي؟
آخر تعديل دينا جمال خليفه يوم
26-09-2018 في 03:01 PM. 27-09-2018, 01:21 PM
# 2
الصياد --- مستشار التأمين الإجتماعي --- محمد حامد الصياد
هل لديكي ما يثبت عملك لدي جهة العمل منذ 6 سنوات ؟
التوقيع
مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370
29-09-2018, 02:10 AM
# 3
ايه اللي ممكن يثبت اني معاهم منذ 6 سنوات
29-09-2018, 12:59 PM
# 4
أي مستند......................
مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370
المحامي / محمد المرزوقي
مكتب محمد المرزوقي للمحاماة والاستشارات القانونية
دبي – ابوظبي – الامارات
المحامي / محمد المرزوقي
محامي دبي - محامي ابوظبي - محامي الامارات
محامي احوال شخصية | محامي قضايا الأسرة | محامي زواج | محامي طلاق وقضايا أسرية | محامي خلع | محامي نفقة | محامي اخطاء طبية | محامي استشارات قانونية | محامي دعوي الأخطاء الطبية مجانا | محامي قضايا الأخطاء الطبية | محامي تعويض الخطأ الطبي | محامي قانون العمل | محامي مخدرات | محامي إصابات حوادث | محامي الإهمال الطبي | محامي سوء الممارسة الطبية | محامي المسؤولية الطبية | مكتب محاماة في دبي أبوظبي الإمارات
لذا يجب على الإمام تعيين القضاة حسب ما تقتضيه الحاجة والمصلحة، لئلا تضيع الحقوق ويعم الظلم، وفيه فضيلة عظيمة وأجر كبير لمن دخل فيه، وقام بحقه، وهو من أهله، وفيه إثم عظيم لمن دخل فيه ولم يؤد حقه ولم يكن من أهله. 3- أدلة مشروعيته: الأصل فيه الكتاب، والسنة، والإجماع. فدليل مشروعيته من الكتاب قوله تعالى: {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ} [ص: 26]. بحث عن السيد سعيد بن سلطان. ومن السنة قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم واجتهد ثم أخطأ فله أجر». وقد تولى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منصب القضاء، ونَصَّب القضاة، وكذلك فِعْلُ أصحابه مِنْ بعده والسلف الصالح. أما الإجماع: فقد أجمع المسلمون على مشروعية نصب القضاة والحكم بين، الناس.. المسألة الثانية: شروط القاضي: يشترط فيمن يتولى القضاء الشروط الآتية: 1- أن يكون مسلماً؛ لأن الإسلام شرط للعدالة، والكافر ليس بعدل، كما أن تولي الكافر القضاء رفعة له، والمطلوب إذلاله. 2- أن يكون مكلفاً- أي: بالغاً عاقلاً-؛ لأن الصبي والمجنون غير مكلفين، وتحت ولاية غيرهما.
بحث عن احكام الصيد
المسألة الثالثة: آداب الذبح: للذبح آداب ينبغي للذابح التقيد بها، وهي: 1- أن يحد الذابح شفرته؛ لحديث شداد بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة، واذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبحَة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته». 2- أن يُضجع الدابة لجنبها الأيسر، ويترك رجلها اليمنى تتحرك بعد الذبح؛ لتستريح بتحريكها؛ لحديث شداد بن أوس المتقدم قبل قليل. ولحديث أبي الخير أن رجلاً من الأنصار حدثه عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه أضجع أضحيته ليذبحها، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للرجل: «أَعِنِّي على ضحيتي» فأعانه. 3- نحر الإبل قائمة معقولة ركبتها اليسرى. بحث عن الصيد - ووردز. والنحر: الطعن بمحدد في اللَّبة، وهي الوهدة التي بين أصل العنق والصدر؛ لقوله تعالى: {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} [الحج: 36] أي: (قياماً من ثلاث). ومر ابن عمر رضي الله عنهما على رجل قد أناخ بدنته؛ لينحرها، فقال: (ابعثها قياماً مقيدة سنة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). 4- ذبح سائر الحيوان غير الإبل: لقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً} [البقرة: 67]، ولحديث أنس رضي الله عنه «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذبح الكبشين اللذين ضحى بهما».. المسألة الرابعة: مكروهات الذبح: 1- يكره الذبح بآلة كَالَّة- أي: غير قاطعة-؛ لأن ذلك تعذيب للحيوان؛ لحديث شداد بن أوس الماضي، وفيه: «وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته».
(٢) ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٣٥) قال الذهبي في الميزان (١/ ٣٠٣) وهذا منكر. (٣) رواه الدارقطني (٤/ ٢٧١ - ٢٧٢).