أما أضرارها على الحيوان فتكون من خلال وجود الطحالب السامة التي تؤثر على الأسماك التي تتغذى على الطحالب، كما تؤثر كذلك على الطيور التي تتغذى على الأسماك، فضلاً عن تأثيرها السلبي على الثدييات البحرية التي تتغذى بشكل أساسي على الطحالب والأسماك بأنواعها. ولا تتوقف أضرار هذه الظاهرة على ذلك فقط، بل على السياحة في المناطق الساحلية التي تعتمد على الأنشطة المائية أيضاً، مثل السباحة والغطس وتأجير القوارب. جميع تلك الأنشطة تتأثر سلباً بظاهرة المد الأحمر؛ لأن السلطات في أوقات حدوث الظاهرة تعلق كافة الأنشطة، كما أنها تمنع الصيادين من القيام بأعمالهم طيلة فترة حدوث الظاهرة، مما يؤثر بصورة سلبية على معيشتهم. وللاقتصاد نصيب من أضرار هذه الظاهرة، حيث أكدت دراسات أن الدول التي تواجه ظاهرة المد الأحمر تتكبد خسائر كبيرة. تجنب الأضرار
من أجل تقليل أضرار ظاهرة المد الأحمر تنصح الجهات البيئية في الخليج بالتوقف عن مزاولة الأنشطة المائية في المنطقة التي تحدث بها الظاهرة. وتنصح بنشر الوعي المجتمعي من خلال نشر مفهوم الظاهرة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وإخطار المحيطين بمدى خطورة هذه الظاهرة على حياتهم. كما تنصح بإبلاغ الجهة المعنية في حالة العثور على أسماك وكائنات بحرية نافقة لكي تقوم بفعل اللازم.
- المد الأحمر ظاهرة طبيعية تربك أكثر من 60 دولة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 175
- "واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها".. فيمن نزلت.. وكيف كانت نهايته؟
- قال تعالى: واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان - الكلم الطيب
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 175
المد الأحمر ظاهرة طبيعية تربك أكثر من 60 دولة
يمكنك الاستماع للمقالة عوضاً عن القراءة
تعريفٌ بالمدّ الأحمر: يَحدُث المدّ الأحمر نتيجةً للتكاثرِ الهائلِ لأنواعٍ معيّنةٍ من الطحالبِ المجهريّة وحيدة الخليّة المعروفة بالسوطيّات الدوّارة dinoflagellates، عندها يتشكّل ما يُعرف بـ "الإزهار الطحلبيّ" أو "الانفجار الطحلبيّ"، والّذي يشير إليه العلماء أحياناً على أنّه إزهارٌ طحلبيّ ضارّ "Harmful Algal Blooms" HABs. وتستطيع هذه الكمّيّاتُ الكبيرة من الطحالب أنْ تغيّر لون الماء فيظهر ظلٌّ من اللّون الأحمر الباهت على صفحة الماء، وقد يتراوح اللّون ما بين الورديّ أو البرتقاليّ إلى البنّيّ أو الأصفر. ويوجد ثلاثةُ أنواعٍ من الطحالبِ المسبِّبةِ للمدّ الأحمر يختلف وجودها وتوزّعها حسب المناطق الجغرافيّة. صورة مكبَّرة للطحلب المسؤول عن ظاهرة المدّ الأحمر Image: المشاكل الناجمة عنه: لا يشكِّلُ المدّ الأحمر كارثةً على روّاد الشواطئ فحسب، بل يُعدّ أيضاً مميتاً للحياة البحريّة، إضافة إلى آثاره الخطيرة على صحّة الإنسان، هذا عدا عن الخسائر الاقتصاديّة الّتي يتسبّب بها لقطاع السياحة وصيد الأسماك والتي تُقدَّرُ بمئات الملايين من الدولارات. فقد تحوي الطحالبُ المصاحِبةُ للمدّ الأحمر موادّ سامّةً تؤثّرُ على الأجهزة العصبيّة والهضميّة عند الحيوانات، وعادةً ما يترافقُ المدُّ الأحمرُ مع موتِ أعدادٍ هائلةٍ من القشريّات، والرخويّات والأسماك، وموت الطيور والحيوانات الأُخرى الّتي تتغذى على هذه الأسماك في حال استَهلكتْ كمّيّةً كافيةً من سموم تلك الطحالب.
وعند تحسن الأحوال وتزايد نسبة المغذيات، خاصة عندما تكون درجات الحرارة والإضاءة مناسبين، تتحرك الأبواغ إلى الأعلى وتبدأ بالنمو. عندما تنمو الأبواغ، تتفتح وتتحول إلى خلايا سابحة. تتكاثر هذه الخلايا عن طريق التكاثر لا جنسيا ، وذلك من خلال الانقسام إلى خلاية أخرى والتي يصل عددها إلى ما بين ستة وثمانية آلاف خلية وهذا يسبب حدوث المد الأحمر. عندما ينخفض مستوى المغذيات في الماء تصل الخلايا إلى نهاية دورة الحياة حينما يتوقف تكاثرها وتتحول إلى أبواغ تهبط إلى القاع إلى أن تتحسن الأحوال للنمو مرة أخرى. [1]
البدء [ عدل]
هذه المرحلة تحتاج إلى تواجد عدد كاف من الأبواغ أو الخلايا في منطقة معينة في ظروف بيئية ملازمة. قد تصل هذه الخلايا إلى المنطقة من خلال نقلها بواسطة الرياح أو التيارات أو قد تنبع من أبواغ في المنطقة نفسها. الخلايا التي تنبع في المنطقة تكون مدفونة في قاع البحر على شكل أبواغ والتي تحولت من خلايا عند ازدهار العوالق في وقت سابق في المنطقة نفسها. النمو [ عدل]
تنمو الطحالب بسرعات مختلفة حسب سبب ظهور الظاهرة وأيضا حسب نوع الخلايا. وسرعة انقسام الخلايا عادة تكون حوالي خلية أو خليتان في اليوم.
وفي رواية عن ابن عباس: أنها نزلت في البسوس ، رجل من بني إسرائيل وكان قد أعطي له ثلاث دعوات مستجابات ، وكانت له امرأة له منها ولد ، فقالت: اجعل لي منها دعوة ، فقال لك منها واحدة فما تريدين؟ قالت: ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل ، فدعا لها فجعلت أجمل النساء في بني إسرائيل ، فلما علمت أنه ليس فيهم مثلها رغبت عنه ، فغضب الزوج ودعا عليها فصارت كلبة نباحة ، فذهبت فيها دعوتان ، فجاء بنوها وقالوا: ليس لنا على هذا قرار ، قد صارت أمنا كلبة نباحة ، والناس يعيروننا بها ، ادع الله أن يردها إلى الحال التي كانت عليها ، فدعا الله فعادت كما كانت ، فذهبت فيها الدعوات كلها. والقولان الأولان أظهر. وقال الحسن وابن كيسان: نزلت في منافقي أهل الكتاب الذين كانوا يعرفون النبي - صلى الله عليه وسلم - كما يعرفون أبناءهم. "واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها".. فيمن نزلت.. وكيف كانت نهايته؟. وقال قتادة: هذا مثل ضربه الله - عز وجل - لمن عرض عليه الهدى فأبى أن يقبله ، فذلك قوله واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا ". قال ابن عباس والسدي: اسم الله الأعظم. قال ابن زيد: كان لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه. وقال ابن عباس في رواية أخرى: أوتي كتابا من كتب الله فانسلخ ، أي: خرج منها كما تنسلخ ، أي: خرج منها كما تنسلخ الحية من جلدها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 175
[ ص: 172] [ ص: 173] بسم الله الرحمن الرحيم سورة الأعراف واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث
أعقب ما يفيد أن التوحيد جعل في الفطرة بذكر حالة اهتداء بعض الناس إلى نبذ الشرك في مبدأ أمره ثم تعرض وساوس الشيطان له بتحسين الشرك. قال تعالى: واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان - الكلم الطيب. ومناسبتها للتي قبلها إشارة العبرة من حال أحد الذين أخذ الله عليهم العهد بالتوحيد والامتثال لأمر الله ، وأمده الله بعلم يعينه على الوفاء بما عاهد الله عليه في الفطرة ، ثم لم ينفعه ذلك كله حين لم يقدر الله له الهدى المستمر. وشأن القصص المفتتحة بقوله " واتل عليهم " أن يقصد منها وعظ المشركين بصاحب القصة بقرينة قوله " ذلك مثل القوم " إلخ ، ويحصل من ذلك أيضا تعليم مثل قوله واتل عليهم نبأ نوح واتل عليهم نبأ إبراهيم نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق ونظائر ذلك. فضمير عليهم راجع إلى المشركين الذين وجهت إليهم العبر والمواعظ من أول هذه السورة ، وقصت عليهم [ ص: 174] قصص الأمم مع رسلهم ، على أن توجيه ضمائر الغيبة إليهم أسلوب متبع في مواقع كثيرة من القرآن ، كما قدمناه غير مرة ، فهذا من قبيل رد العجز على الصدر.
&Quot;واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها&Quot;.. فيمن نزلت.. وكيف كانت نهايته؟
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) قوله تعالى: ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) الآية. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 175. اختلفوا فيه ، قال ابن عباس: هو بلعم بن باعوراء. وقال مجاهد: بلعام بن باعر. وقال عطية عن ابن عباس: كان من بني إسرائيل. وروي عن علي بن أبي طلحة رضي الله عنه أنه كان من الكنعانيين من مدينة الجبارين وقال مقاتل: هو من مدينة بلقا.
قال تعالى: واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان - الكلم الطيب
وكان عندهم فيما شاء من الدنيا ، غير أنه كان لا يستطيع أن يأتي النساء ، يعظمهن فكان ينكح أتانا له ، وهو الذي قال الله تعالى) فانسلخ منها)
وقوله: ( فأتبعه الشيطان) أي: استحوذ عليه وغلبه على أمره ، فمهما أمره امتثل وأطاعه; ولهذا قال: ( فكان من الغاوين) أي: من الهالكين الحائرين البائرين. 5- وقد ورد في معنى هذه الآية حديث رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده حيث قال: حدثنا محمد بن مرزوق ، حدثنا محمد بن بكر ، عن الصلت بن بهرام ، حدثنا الحسن ، حدثنا جندب البجلي في هذا المسجد; أن حذيفة - يعني ابن اليمان ، رضي الله عنه - حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان ردء الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله ، انسلخ منه ، ونبذه وراء ظهره ، وسعى على جاره بالسيف ، ورماه بالشرك ". قال: قلت: يا نبي الله ، أيهما أولى بالشرك: المرمي أو الرامي ؟ قال: " بل الرامي ". هذا إسناد جيد والصلت بن بهرام كان من ثقات الكوفيين ، ولم يرم بشيء سوى الإرجاء ، وقد وثقه الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، وغيرهما.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 175
قال: حتى أوامر ربي - أو: حتى أؤامر - قال: فوامر في الدعاء عليهم ، فقيل له: لا تدع عليهم ، فإنهم عبادي ، وفيهم نبيهم. قال: فقال لقومه: إني قد آمرت ربي في الدعاء عليهم ، وإني قد نهيت. فأهدوا له هدية فقبلها ، ثم راجعوه فقالوا: ادع عليهم. فقال: حتى أوامر. فوامر ، فلم يحر إليه شيء. فقال: قد وامرت فلم يحر إلي شيء! فقالوا: لو كره ربك أن تدعو عليهم لنهاك كما نهاك المرة الأولى. قال: فأخذ يدعو عليهم ، فإذا دعا عليهم ، جرى على لسانه الدعاء على قومه ، وإذا أراد أن يدعو أن يفتح لقومه دعا أن يفتح لموسى وجيشه - أو نحوا من ذا إن شاء الله. قال ما نراك تدعو إلا علينا. قال: ما يجري على لساني إلا هكذا ، ولو دعوت عليه أيضا ما استجيب لي ، ولكن سأدلكم على أمر عسى أن يكون فيه هلاكهم. إن الله يبغض الزنا ، وإنهم إن وقعوا بالزنا هلكوا ، ورجوت أن يهلكهم الله ، فأخرجوا النساء يستقبلنهم; فإنهم قوم مسافرون ، فعسى أن يزنوا فيهلكوا. قال: ففعلوا. قال: فأخرجوا النساء يستقبلنهم. قال: وكان للملك ابنة ، فذكر من عظمها ما الله أعلم به! قال: فقال أبوها - أو بلعام -: لا تمكني نفسك إلا من موسى! قال: ووقعوا في الزنا. قال: وأتاها رأس سبط من أسباط بني إسرائيل ، قال: فأرادها على نفسه ، فقالت: ما أنا بممكنة نفسي إلا من موسى.
والرابع: أنه رجل كان في بني اسرائيل، أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن، وكانت له امرأة له منها ولد، وكانت سمجة دميمة، فقالت: ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل، فدعا الله لها، فلما علمت أن ليس في بني إسرائيل مثلها، رغبت عن زوجها وأرادت غيره، فلما رغبت عنه، دعا الله أن يجعلها كلبة نَبَّاحَةً، فذهبت منه فيها دعوتان، فجاء بنوها وقالوا: ليس بنا على هذا صبر أن صارت أمُّنا كلبةً نبَّاحة يعيِّرنا الناس بها، فادع الله أن يردَّها إلى الحال التي كانت عليها أولاً، فدعا الله، فعادت كما كانت، فذهبت فيها الدعوات الثلاث، رواه عكرمة عن ابن عباس. والخامس: أنه المنافق، قاله الحسن. والسادس: أنه كل من انسلخ من الحق بعد أن أُعطيَه من اليهود والنصارى والحنفاء، قاله عكرمة. اهـ. ومعنى الآية لا يتوقف على معرفة شخص المعني بها -مع احتمال أن يكون المراد بالآية أصلا جنس من وقع منه ذلك لا شخصا بعينه-، ولا توجد حجة يتعين التسليم لها في ذلك، وهذا ما حققه شيخ المفسرين ابن جرير ال طبري حيث قال -بعد أن ذكر الخلاف-: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يتلو على قومه خبر رجل كان الله آتاه حججه وأدلته، وهي "الآيات".