إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5). يقول تعالى ذكره: إن الذين برّوا بطاعتهم ربهم في أداء فرائضه، واجتناب معاصيه، يشربون من كأس، وهو كل إناء كان فيه شراب ( كَانَ مِزَاجُها) يقول: كان مزاج ما فيها من الشراب ( كافُورًا) يعني: في طيب رائحتها كالكافور. وقد قيل: إن الكافور اسم لعين ماء في الجنة، فمن قال ذلك، جعل نصب العين على الردّ على الكافور، تبيانا عنه، ومن جعل الكافور صفة للشراب نصبها، أعني العين عن الحال، وجعل خبر كان قوله: ( كافُورًا) ، وقد يجوز نصب العين من وجه ثالث، وهو نصبها بإعمال يشربون فيها فيكون معنى الكلام: إن الأبرار يشربون عينا يشرب بها عباد الله، من كأس كان مزاجها كافورا. ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها. وقد يجوز أيضا نصبها على المدح، فأما عامة أهل التأويل فإنهم قالوا: الكافور صفة للشراب على ما ذكرت. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( مِزَاجُهَا كَافُورًا) قال: تمزج.
- ان الابرار يشربون من كاس
- إن الأبرار يشربون من كأس مزاجها كافورا
- الشيماء انك لا تهدى الأحبه والله يهدي من يشاء - من فيلم الشيماء - سعاد محمد - YouTube
- إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم . [ القصص: 56]
- إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء - وسام يوسف ||Zaki Trabolsi || #خواطر - YouTube
ان الابرار يشربون من كاس
والأبرار: جمع برّ أو بارّ. وهو الإنسان المطيع لله- تعالى- طاعة تامة، والمسارع في فعل الخير، والشاكر لله- تعالى- على نعمه. والكأس: هو الإناء الذي توضع فيه الخمر، ولا يسمى بهذا الاسم إلا إذا كانت الخمر بداخله، ويصح أن يطلق الكأس على الخمر ذاتها على سبيل المجاز، من باب تسمية الحال باسم المحل، وهو المراد هنا. لقوله- تعالى- كانَ مِزاجُها كافُوراً. و «من» للتبعيض. والضمير في قوله مِزاجُها يعود إلى الكأس التي أريد بها الخمر، والمراد «بمزاجها»: خليطها من المزج بمعنى الخلط يقال: مزجت الشيء بالشيء، إذا خلطته به. إن الأبرار يشربون من كأس مزاجها كافورا. والكافور: اسم لسائل طيب الرائحة، أبيض اللون، تميل إليه النفوس. أى: إن المؤمنين الصادقين، الذين أخلصوا لله- تعالى- الطاعة والعبادة والشكر.. يكافئهم- سبحانه- على ذلك، بأن يجعلهم يوم القيامة في جنات عالية، ويتمتعون بالشراب من خمر، هذه الخمر كانت مخلوطة بالكافور الذي تنتعش له النفوس، وتحبه الأرواح والقلوب، لطيب رائحته، وجمال شكله. وذكر- سبحانه- هذه الأشياء في هذه السورة- من الكافور- والزنجبيل، وغيرهما، لتحريض العقلاء على الظفر في الآخرة بهذه المتع التي كانوا يشتهونها في الدنيا، على سبيل تقريب الأمور لهم، وإلا فنعيم الآخرة لا يقاس في لذته ودوامه بالنسبة لنعيم الدنيا الفاني.
إن الأبرار يشربون من كأس مزاجها كافورا
مياه السبيل [ عدل]
توجد بئر كبيرة عامرة بالمياه تحت السبيل والمصطبة، تمتد حتى ما تحت الرواق الغربي للأقصى، بطول ثمانية وعشرين مترا، وعرضها ستة أمتار وعمقها أحد عشر مترا ونصف، مياه السبيل عامرة في جميع الفصول، يتم تبريد مياهه عن طريق ثلاجة وضعتها داخله لجنة التراث الإسلامي، تعمل طيلة ساعات النهار وفي فصول السنة الثلاثة عدا الشتاء. الحفريات الصهيونية [ عدل]
تم اكتشاف حفريات صهيونية في سنة 1981م، تمتد من الغرب إلى الشرق تحت باب المطهرة ، وتنفذ إلى البئر بامتداد أكثر من 5م، داخل باحات المسجد الأقصى، ولا تفصلها إلا أمتار قليلة عن قبة الصخرة في قلب المسجد الأقصى، اضطر الصهاينة لإغلاق الفتحة التي كانوا يراقبون منها المسلمين عند السبيل إثر احتجاجات من جانب المسلمين، ولكنهم أعادوا فتحها مرة أخرى. [2]
الشكل والزخارف [ عدل]
يتكون مبنى السبيل من غرفة من أربع واجهات تعلوها قبة حجرية أقيمت على مثلثات كروية الشكل كونت رقبة حجرية مضلعة، وقبته جميلة مزخرفة بزخارف نباتية نافرة، كما تميز بناء السبيل بفنون معمارية وزخرفية مملوكية كصفوف الحجارة الملونة باللونين الأحمر والأبيض والأعمدة الركنية المزخرفة والإطارات الميمنة.
أما رواية البيت فتختلف ألفاظها في المراجع، وأجودها رواية الكامل، ( لسان العرب: شرخ) وهي:كأنَّ المَتْنَ والشَّرْخَينِ مِنْهُخِلافَ النَّصْلِ سيطَ بِهِ مَشِيجقال المبرد: يريد سهما رمى به، فأنفذ الرمية، وقد اتصل به دمها. والمتن: متن السهم. وشرخ كل شيء: حده. فأراه شرخي الفوق وهما حرفاه. أيهما أفضل ؟ الأبرار أم المقربون ؟ - منتديات الإمام الآجري. والمشيج: اختلاط الدم بالنطفة. هذا أصله. وفي ( اللسان: شرخ) وشرخ كل شيء: حرفه الناتئ، كالسهم ونحوه. وشرخا الفوق: حرفاه المشرفان اللذان يقع بينهما الوتر. ا ه.
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء - وسام يوسف ||Zaki Trabolsi || #خواطر - YouTube
الشيماء انك لا تهدى الأحبه والله يهدي من يشاء - من فيلم الشيماء - سعاد محمد - Youtube
قال تعالى ( إنك لا تهدي من أحببت) قال تعالى ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) نفت الهدايه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الايه الاولى واثبتت في الايه الثانيه فما الفرق بين الهدايتين في الايتين موقع حقول المعرفة يقدم للطلاب والطلبات المثابرين حلول المناهج الدراسية على ضوء ما تم دراسته فاهلاً بهم ما الفرق بين الهدايتين في الايتين الجواب هو في الآية الأولى: هداية توفيق من الله وليست من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أحد وفي الآية الثانية: هداية إرشاد وإن الرسول صلى الله عليه وسلم يهدي إلى الصراط المستقيم
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم . [ القصص: 56]
الحمد لله رب العالمين، والصلاة، والسلام، على قائد الغر المحجلين ، نبينا محمد ، وآله ، وصحبه ، ومن تبعه إلى يوم الدين ، أما بعد: فأحيانا قد ترى ، أو تسمع ، أو تعلم.. على بعض الناس منكرا ، وقد يكونُ ممن لا يصلح الحديث معه ؛ لكونه صغيرا ، أو امرأة.. إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم . [ القصص: 56]. ، فإذا خاطبت من هو مسئول عنه كأبيه ، أو أمه ، أو أخيه.. ، واشتكيت له حال من تحت يده ؛ بادرك بقوله تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء}[56 القصص] ، وكأنه بهذا يريد التخلص منك ، والاستسلام للأمر الواقع ، وتركهم على ما هم عليه بهذه الحجة! فهل تسوغ ، وتصح حجتُه ؟ الجواب: قد دلت النصوص من الكتاب ، والسنة أن الهداية نوعان: 1- هداية التوفيق للعمل ، وخلق الإيمان في القلب ؛ وهذه لا يملكها إلا الله وهي المرادة بالآية السابقة {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء}[56 القصص] وبقوله تعالى {مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ} [186 الأعراف] وقوله تعالى {إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُهْدَى مَن يُضِلُّ}[37 النحل] في قراءة نافع ، وابن كثير ، وأبي عمرو ، وابن عامر.
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء - وسام يوسف ||Zaki Trabolsi || #خواطر - Youtube
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
إنك لا تهدي من أحببتَ:
عندما حضرت الوفاة أبا طالب جاءه زعماء الشرك وحرضوه على الاستمساك بدينه ودين أجداده، وعدم الدخول في الإسلام قائلين له: أترغب عن ملة عبد المطلب ؟!.. فقد عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام فأبَىَ ومات على كفره.