تحميل كتاب الجريمة والعقاب 1 pdf الكاتب فيودور دوستويفسكي رواية من تأليف الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي ، نشرت لأول مرة في عام 1866 ، تدور أحداث الرواية حول الجريمة ودوافعها ومصير مرتكبها من عقاب واثره على المجتمع ، حيث تحكي القصة عن شاب طموح ومتمرد يحاول أن يثبت تفوقه وذكائه من خلال جريمة يقوم بارتكابها لمرابية وشقيتها ، ولكنه يتلقى عقابا شديدا ويتهم بالجنون وينفصل عن المجتمع. تحولت الرواية إلى أفلام سينمائية. في الرواية كما تبين من عنوانها فهو موضوع الجريمة وقضية الخير والشر التي ترتبط بالجريمة، فهو يصور ما يعتمل في نفس المجرم وهو يقدم على جريمته، ويصور مشاعره وردود أفعاله، كما يرصد المحرك الأول والأساس للجريمة حيث يصور شخصاً متمرداً على الأخلاق. Review #02 : الجريمـة والعقـاب لدوستويفسكـي – Algerian Bookaholic. يحاول الخروج عليها بكل ما أوتي من قوة، إذ تدفعه قوة غريبة إلى المغامرة حتى ابعد الحدود لقد اكتشف بطل الرواية راسكولينوف أن الإنسان المتفوق لذا شرع بارتكاب جريمته ليبرهن تفوقه، لكن العقاب الذي تلقاه هذا الرجل كان قاسياً إذ اتهم بالجنون وانفصل عن بقية البشر وقام بينه وبين من يعرف حاجز رهيب دفعه إلى التفكير بالانتحار. تتطرق الرواية لمشكلة حيوية معاصرة ألا وهي الجريمة وعلاقتها بالمشاكل الاجتماعية والأخلاقية للواقع، وهي المشكلة التي اجتذبت اهتمام دستويفسكي في الفترة التي قضاها هو نفسه في أحد المعتقلات حيث اعتقل بتهمة سياسية، وعاش بين المسجونين وتعرف على حياتهم وظروفهم.
- Review #02 : الجريمـة والعقـاب لدوستويفسكـي – Algerian Bookaholic
- ما الحكمة من مشروعية الصيام ؟ - سؤالك
- من هو أول من هرول بين الصفا والمروة - شبكة الصحراء
Review #02 : الجريمـة والعقـاب لدوستويفسكـي – Algerian Bookaholic
قراءة رواية الجريمة والعقاب
المؤلف:
فيودور دوستويفسكي
القسم:
الروايات المترجمة
اللغة:
العربية
عدد الصفحات:
472
تاريخ الإصدار:
1985
حجم الكتاب:
11. 3 ميجا
نوع الملف:
PDF
عدد التحميلات:
14493 مره
تريد المساعدة! :
هل تواجه مشكله ؟
وصف الرواية تحميل رواية الجريمة والعقاب pdf "الجريمة والعقاب", رواية مبنية على أساس الصراع الداخلي عند الإنسان وخاصةً الرغبة في التعبير عن النفس وإثباتها في مواجهة الأخلاقيات والقوانين التي أوجدها البشر مما يجعلنا نحس بقلق مضن ونتساءل عن العدالة في هذا العالم وفي الوقت ذاته نتساءل عما إذا كان يحق لنا الإقتصاص من العدالة ومن الأخلاقيات. إنه دوستويفسكي, الروائي العظيم الفريد من نوعه الذي أثر فينا ثأثيراً كبيراً, بحيث جعل من نفسه شريكاً لنا في تصرفاتنا وأفعالنا السيئة منها قبل الحسنة. لم يكن دستويفسكي عالماً نفسياً, لكنه تمكن من الغوص إلى أعماق أعماقنا, فتعرف إلى أفكارنا, التي كثيراً ما كنا نرغب ألا يتعرف أحد إليها, فجعلنا محرجين, ليس أمام الآخرين وحسب, بل, وحتى, أمام أنفسنا. هذاالروائي العظيم الذي مزق العذاب جسده على مدى ستين عاماً كاملة. ما عرف للطفولة معنى, ولا للشباب صبوة, وجاءت شيخوخته امتداداً لماضيه: عذاب... معاناة, أرق وقلق... إنه القدر الذي يقسو عليه لكنه يعجز عن قهره, فكان مبدعاً خلاقاً, حول آلامه إلى رجاء.
- فيودور دوستويفسكي ، الجريمة والعقاب ، الجزء 1 ، الفصل 2 "ركض إلى جانب الفرس ، ركض أمامها ، وشاهدها يجلد عبر العينين ، مباشرة في العينين! كان يبكي ، وشعر بالاختناق ، وكانت دموعه تنساب. أحد الرجال أعطاه قصراً بالسوط". لم يكن يشعر بذلك ، فسرعان ما كان يدق يديه ويصرخان ، وهرع إلى الرجل العجوز ذو اللحية الرمادية ، الذي كان يهز رأسه في استنكار ، فاستولى عليه امرأة بيده بعيدا ، لكنه مزقها من نفسها وهرع إلى الفرس ، وكانت تقريبا في اللحظات الأخيرة ، لكنها بدأت بالركل مرة أخرى ". - فيودور دوستويفسكي ، الجريمة والعقاب ، الجزء 1 ، الفصل 5 "الله صالح!... يمكن أن يكون ، يمكن أن يكون ، أنني سوف تتخذ حقا الفأس ، وسأضرب لها على رأسه ، وتقسم جمجمتها مفتوحة... أنني سأخطو في الدم الحار لزجة والدم... مع الفأس... الله الطيب ، هل يمكن أن يكون؟ " - فيودور دوستويفسكي ، الجريمة والعقاب ، الجزء 1 ، الفصل 5 "لقد سمع فجأة خطوات في الغرفة حيث كانت المرأة العجوز ترقد. لقد توقف قصير وكان لا يزال كموت. لكن كل شيء كان هادئاً ، لذلك كان يجب أن يكون خيالي. كل مرة سمع بوضوح صرخة باهتة ، كما لو أن شخصًا ما "لقد تلفظت بكمية قليلة من الصدقة.
ماذا يفعل الساعي بين الصفا والمروة هناك بعض الشروط التي يجب على المسلم الالتزام بها عند إجراء البحث بين الصفا والمروة، حيث إن عدم توفر هذه الشروط يبطل السعي وراءها، وهي كالتالي على الساعي أن يقطع المسافة من الصفا إلى المروة كاملة كما هو منصوص عليه في القانون ولا يجوز تقليصها. احرص على أن يكون السعي بعد الطواف لأن السعي وراء الطواف يتمم به وهكذا سعى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الطواف بالبيت وهذا القول هو الراجح والله، يعرف افضل. ما الحكمة من مشروعية الصيام ؟ - سؤالك. الولاء بين مراحل البحث، وقد أوضح العلماء أن الولاء شرط من شروط صحة الساعي كما قال آخرون إنه غير مطلوب للولاء لأنه غير مرتبط بالبيت الحرام. فالأمر أن الساعي يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة وإذا بدأ المسلم السعي في المروة توقف ذلك الدور ولا يحسب. أكمل سبع دوائر كاملة ممثلة بدائرة من الصفا إلى المروة ودائرة أخرى من المروة إلى ظهر الصفا. ما الحكمة من مشروعية السعي بين الصفا والمروة نصت الشريعة الإسلامية على أن الاضطهاد بين الصفا والمروة سنة من سنة الله تعالى، شرعية الساعي والمروة وهي ذكرى اسماعيل عليه السلام ووالدته السيدة حجر رضي الله عنها وكذلك وعي المسلم بمدى حاجته وفقره، فالله يمثل العبد الغني العظيم، وهو يعلم أن العبد لا يعول ولا معين إلا الله تعالى.
ما الحكمة من مشروعية الصيام ؟ - سؤالك
لماذا فرض الحج
خلال القيام بالحج والعمرة تزول أية فروقات بين المسلمين، فلا يكون هناك أي فرق بينهم من حيث الوطن واللغة والجنس واللون، بينما يجمعهم آله واحد اجتمعوا في مكان واحد ليتعبدوه، ويرتدون فيه نفس الزي، فلا يُعرف الغني من الفقير، فالكل في هذا المكان الطاهر سواسية أمام الله. وهذا المشهد يُذكر المسلمين بيوم القيامة ووقوفهم أمام الله سواسية خائفين، فيعملون في حياتهم من أجل هذا اليوم العظيم. في تحمل مشاق السفر وأداء شعائر الحج تكفيرًا للذنوب، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ). في الحج يجتمع جميع المسلمون من علماء ودعاة ومفتون، فيعلمون ويدعون ويفتون ويعظون، فيحققون الفائدة لأنفسهم ولبقية المسلمين. يُعد الحج مجمع لصالح الأعمال، حيث يحرص الأغنياء القادرين فيه على التصدق والإنفاق والإطعام، فيزيد أجرهم وثوابهم عند الله. من هو أول من هرول بين الصفا والمروة - شبكة الصحراء. في هذا المكان الطاهر يتذكر المسلمون ما لاقاه الأنبياء والرسل من معاناة في سبيل نشر دعوتهم لعبادة الله الواحد الأحد. من خلالها تقوى مظاهر الوحدة بين المسلمين، فيتعارفون في هذه الرحلة على بعضهم البعض، مما يقوي من روابط الإخوة بينهم.
من هو أول من هرول بين الصفا والمروة - شبكة الصحراء
وفي ملابس الإحرام لفت نظر المحرم ليتذكر يوم وفاته حيث يُجرد من ملابسه العادية ويلف بقطع الكفن الثلاث المعهودة غير المخيطة …. وذلك يزيده خضوعاً لله وخشوعاً بين يديه وزهداً في زخارف هذه الحياة الزائلة وزينتها الفانية …. ويقترن هذا الملبس بمنع العطر والطيب وقص الأظافر والشعر ،وكل هذا فيه التجرد لله والانكسار بين يديه ، وتذكر هذا المعنى السابق. فكل ذلك كي يتذكر الناس جميعًا العري التام يوم القيامة، وهي الصورة التي نكون عليها يوم الحساب…
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ.. يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ؟! فَقَالَ: الأمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يُهِمَّهُمْ ذَاكِ"رواه البخاري ومسلم
ويأتي النطق بصيغة التلبية ليكون تعبيراً عن الاستعداد النفسي لتلبية كل نداء إلهي يوجه إليه ويتضمن طلب فعل أو ترك عمل وتتمثل هذه التلبية والإجابة العملية بامتثاله التكاليف الشرعية الموجهة إليه سواءً في الحج أو خارجه. الكعبة
الكعبة رمز توحيد الله على وجه الأرض وهي في الوقت نفسه رمز وحدة المسلمين.
[3]
شاهد أيضًا: حكم الاغتسال قبل الاحرام
مواقيت الإحرام لغير أهل مكة
إنّ المقصود بمواقيت الإحرام أنّها الأماكن التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم، للمسلمين لكي يحرموا فيها وهي مذكورة في الحديث الذي رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنه، ولا يحرم أهل مكة للحج من أي مكانٍ منها، وهي: [4]
ميقات أهل العراق ومن بجهتهم: وهو ذات عرق وهو موضع شمال شرق مكّة المكرمة بمسافة 94 كيلو متر عنها. ميقات أهل اليمن ومن في جهتهم: ويدعى يلملم وهو جبل غرب مكّة المكرمة يبعد عنها مسافة 54 كيلو متر. ميقات أهل نجد ومن بجهتهم: وهو قرن المنازل جبل يطلّ على عرفات ويبعد عن مكّة المكرمة 94 كيلو متر. ميقات أهل المدينة ومن بجهتهم: وهو ذو حليفة أو ما يعرف باسم آبار علي، ويبعد عن مكّة المكرمة 450 كيلو متر. ميقات أهل الشام ومن بجهتهم: وهو الجحفة، ويشارك أهل الشام فيه أهل مصر، ويبعد عن مكة المكرمة 187 كيلو متر، أمّا اليوم فيحرمون من مكان يسمّى رابغ، وهو مكان يبعد عن مكّة المكرمة 204 كيلو متر. حكم إحرام غير أهل مكة من مكة
يحرم أهل مكة للحج من مكة أمّا غير أهل مكة فهم يحرمون من الميقات الذي حدّده النبي صلى الله عليه وسلم لهم، ولو تجاوز المسلم الميقات المخصص له دون أن يحرم فإنّ من واجبه الرجوع إليه ويحرم من عنده، ولا يجوز له أن يحرم من مكة، ولو تجاوز الميقات ولم يرجع فإنّ عليه شاةً يذبحها في مكة ويوزّعها على الفقراء، أمّا لو لم يكن قد نوى العمرة أو الحج إلا بعد دخوله مكة المكرمة فإنّه يحرم من مكّة في مكانه بالحج، أما في العمرة فإنّه يخرج إلى الحلّ للإحرام بالعمرة، ويتمّ التعامل معه في الحكم كحكم إحرام أهل مكّة للحج والعمرة والله أعلم.