عن سعيد بن أبى عروبة
، شيخ بصرى، يأتي بالمقلوبات والاشياء الموضوعة"
أقول: فهو ضعيف جداً فلا يصلح في الشواهد
وقد ورد من غير هذه الزيادة ( ولحمها داء) من طريق أخرى
قال الحربي في غريب الحديث 80: حدثنا داود بن رشيد ، حدثنا محمد بن سعد
، وحدثنا يحيى ، حدثنا ابن المبارك ، عن المسعودي ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق ، عن
ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه قال: عليكم بألبان البقر ، فإنها ترتم من كل الشجر. فانفراد سيف بتلك الزيادة من دون ابن المبارك يدل على نكارتها
وقال الحاكم في المستدرك 7425: فَأَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ
، الْعَدْلُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَا ، أَنْبَأَ جَعْفَرُ
بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَ الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ الْجَدَلِيِّ
، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُنْزِلْ
دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً إِلاَّ الْهَرَمَ فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ
فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ شَجَرٍ.
لحمها داء ولبنها دواء للاكتئاب
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 17, 451
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -
قال في اللقاء المفتوح رقم (63):
« السؤال: ما صحة الحديث الذي يحكي أن ألبان البقر دواء وسمنها شفاء ولحمها داء؟
الجواب: هذا الحديث الذي فيه أن لحم البقر داء هذا حديث باطل مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام ، ولا يمكن أن يصح إطلاقاً؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول فيما أحل لنا: (ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الانثيين أمَّا اشتملت عليه أرحام الأنثيين) فأباح الله عز وجل لحم البقر،
وهل الله تعالى يبيح لعباده ما هو داء ؟ لا. لا يمكن أن يبيح ما هو داء، إذاً: فهذا الحديث نعلم أنه مكذوب ، وقد خرجه بعض الأخوة من طلبتنا وبين أنه كذب لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام » أ. هـ
وقال في اللقاء رقم (182):
« السؤال: في حديث لحوم البقر الذي جاء في آخره: أن لحمه داء. لحمها داء ولبنها دواء للسكري يسبب السرطان. بعض العلماء المعاصرين صححه، فكيف الجمع بين تصحيحهم وبين تضعيف بعض علماء السلف ؟
الجواب: لا يحتاج هذا إلى جمع ، أتظن أن ربك سبحانه وتعالى يبيح لك ما فيه ضررك ؟ لا يمكن، إذا كان أباح لحم البقر بنص القرآن، كيف يقال: إن لحمها داء ؟!!
لحمها داء ولبنها دواء جديد
السؤال رقم: (5020) هناك حديث مضمونه أن ألبان البقر دواء ولحومها داء، ولكن سمعت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول: هذا حديث لا يصح، بحثت عنه ووجدته صحيح؟
الجواب: الحديث المذكور مختلف في صحته وضعفه وعلى اعتبار صحته وما في الحديث من كون لحمها داء محمول -كما قال بعض أهل العلم-على بعض البلاد ليبسها ويبوسة لحم البقر ورطوبة ألبانها وسمنها فكان لحمها ضاراً لأهل هذه البلاد، ولبنها نافعاً لهم وليس هذا منطبقاً على جميع البلدان، وقيل: إن المراد الإكثار من لحم البقر، فاللحم عسر الهضم، بطيء الانحدار.
لحمها داء ولبنها دواء للسرطان يظهر نجاحاً
وقال الشيخ الألباني رحمه الله ، وهو ممن يحسن الحديث:
" كل لحم البقر ، وفيه العافية ، لأن آل النبي وأهله أكلوا لحم البقر ، وضحى الرسول صلى الله عليه وسلم عن أهله في حجة الوداع بالبقر ، لكن أنصحك بأن لا تكثر منه ؛ لأن هذا الإكثار هو مراد الحديث " انتهى. والله أعلم.
لحمها داء ولبنها دواء لعلاج
انتهى. كما جاء هذا المعنى فيما أخرجه الأئمة: أحمد و البزار في مسنديهما و النسائي في الكبرى و ابن حبان في التقاسيم والأنواع وغيرهم.
لحمها داء ولبنها دواء الريتالين ونقص الانتباه
واستحسن هذا التأويل. اهـ. وحتى على قول من يقوِّي الحديث بمجموع طرقه - كالشيخ الألباني - فإنه لا يقتضي تحريم أو كراهية لحوم البقر عموما، ولذلك قال الألباني نفسه في السلسلة الصحيحة: وقد ضحى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن نسائه بالبقر، وكأنه لبيان الجواز، أو لعدم تيسر غيره، وإلا فهو لا يتقرب إلى الله تعالى بالداء. اهـ. وانظري الفتوى: 76185. والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
قال الطبراني في الكبير 79: حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس
ثنا زهير حدثتني امرأة من أهلي عن مليكة بنت عمرو الزيدية من ولد زيد الله بن سعد قالت:
اشتيكت وجعا في حلقي فأتيتها فوضعت
لي سمن بقرة قالت: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ( ألبانها شفاء وسمنها
دواء ولحومها داء)
أقول: مليكة بن عمرو مختلف في صحبتها ، ورجح أبو داود عدم صحبتها. وتلك المرأة المبهمة إذا كانت
من طبقة زهير فلم تسمع أحداً من الصحابة
قال السخاوي في المقاصد:" " المقاصد الحسنة " و قال (
331): " رجاله ثقات لكن الراوية عن
ملكية لم تسم ، و قد وصفها الراوي عنها زهير بن معاوية أحد الحفاظ بالصدق
وأنها امرأته.
ثم هو يُومئ إلى القصة بهذه
البَغضاء التي يُكنُّها له بعض أهل حبيبته، وكأنَّ هذه البغضاء خَبَرٌ يُتلى ولا صِلةَ
له
بعُقدة القصة.
قصائد عمر بن أبي ربيعة مقال
أقوالٌ حول عمر بن أبي ربيعة:-
يقول عنه الأصفهاني في كتابه "الأغاني": "إنّ العرب كانوا يعترفون بسبق قريش في شتّى الأمور إلّا في الشِّعر، لكن قدوم ابن أبي ربيعة وسبقه بشِعره جعلهم يعترفون لهم بالشِّعر كذلك، فلم يسبقهم أحد بعد ذلك". ويقول عنه الدّكتور يوسف خليف: " يُعدُّ الشّاعر الأُمويّ عمر بن أبي ربيعة أكبر شُعراء الغزل في تاريخ الأدب العربيّ، كما كانت قصّة حياته مليئة بالحبّ، فقد كانت بمثابة قصّة حبّ طويلة تتناول شخصيّات وأحداث متنوّعة، وقد تميّز بكونه وسيمًا بهيّ الطّلعة يلفت أنظار من حوله بجماله". وكان ابن عتيق يرى في شعره عناصر لا تتوفر في شعر غيره، فقال فيه: "لشعر عمر بن أبي ربيعة نوطة في القلب، وعلوق بالنفس، ودرك للحاجة ليست لشعر، وما عُصِيَ اللهُ بشِعر أكثر مما عُصي بهذا الشعر". مقتطفات من شعر عمر بن ابي ربيعة | المرسال. انتقد شاعر الغزل العُذري "كُثير" إيراده للمرأة في أشعاره بمظهر لا يليق بحيائها كامرأة ولا يناسب الصورة المثالية المنشودة لها. خصائص شعره وديوانه:-
كان شعر عمر بن أبي ربيعة مُتصلًا اتصالًا مباشرًا وعميقًا بالمرأة، ومُتمحورًا حولها، فهو شاعر الغزل العاشق من دون منازع، فقد استطاع أن يجعل من شعر الغزل فنًا مُستقلًا، وبالنظر إلي الطبقات فهو من طبقة الأخطل وجرير والفرزدق، وكرّس جهده لتجسيد خلجات المرأة، مُتخذًا – في أغلب الأحيان دور المعشوق الذي تتهافت عليه النساء لا العاشق، وغالبية أشعار ديوانه الضخم صريحة الغزل إن لم يكن كلها، وقد كاد يكتب على صدر ديوانه – إن صحّ التعبير – " للنساء فقط"!
قصائد عمر بن أبي ربيعة شعر
أعطى ابن ربيعة الشعر الغزلي بعضاً من السمات الفنيّة مثل: الحوار والأسلوب القصصي الذي أضفى على قصائده ميزة الوحدة الموضوعية، ولعب فيه دور المعشوق بعد أن أخذه الإعجاب بنفسه كلَّ مآخذ، وصوَّر تهافت النساء عليه وإعجابهنَّ به في شعره، كما وصف فيه مشاعرهنَّ وحركاتهنَّ وأسلوبهنَّ في الحديث وانفعالاتهنَّ، وأشهر قصائده الغزليَّة هي رائيَّته التي قال في مطلعها:
أمن آل نعمٍ أنت غاد فمبكر
غداة غدٍ أم رائحٌ فمهجَّر
ديسمبر 1، 2018
Mohamed Reda Kafy
✬✬
( 12. 0ألف نقاط)
- بالاضافه الى ان شعره اخذ الطابع الموسيقي
shamss2
( 355ألف نقاط)
قصائد عمر بن أبي ربيعة معلقة
هو أبو الخطاب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة حذيفة بن المغيرة من بني مخزوم بن يقظة بن مرة. هو عمر بن عبد الله بين ابي ربيعة المخزومي القرشي وكناه الناس بأبو الخطاب ولد في علم ٦٤٣ ميلادي ٣٢ هجريا وتوفى عام ٧١١ ميلادي ٩٣ هجريا. شعر عمر بن أبي ربيعة مجلة رجيم
لها محبان لوطي وزناء. قصيدة غزل صريح لعمر بن أبي ربيعة. قصيدة دع عنك لومي. لو مسها حجر مسته سراء. كان عمر بن أبي ربيعة ظاهرة أدبية تستحق الدراسة فهو شاعر الغزل الوسيم عظيم الموهبة وهو أيض ا الم ح ب للنساء الم ول ع بالحديث إليهن ومصاحبتهن فع ر ف عنه أنه كان ينتظر موسم الحج حيث تكون النساء حاسرات الوجوه. من كف ذات حر في زي ذي ذكر. هو عمر بن أبي ربيعة المخزومي من بني مخزوم الذين يعتبرون من سادة القوم في قريش ولد سنة 23هـ 633م حيث شب مترفا بين الجواري والحانات لم تسلم من شر ه امرأة إلا وتغزل بها وتفنن في وصفها. كان جده أبو ربيعة يلقب بــ ذي الرمحين لطوله. المكرمة الأحوص في المدينة المنورة ومن المعروف أن الشاعر عمر بن أبي ربيعة قد نال الزعامة بشكل مطلق في هذا النوع من. وداوني بالتي كانت هي الداء. قصائد عمر بن أبي ربيعة معلقة. وكان يقال كأنه يمشي على رمحين. شرح قصيدة ليت هندا عمر بن أبي ربيعة التأطير.
قصائد عمر بن أبي ربيعة Pdf
عمر بن أبي ربيعة - أَمِن آلِ نُعمٍ أَنتَ غادٍ فَمُبكِرُ - بصوت فالح القضاع - YouTube
من بني مخزوم إحدى بطون قبيلة قريش. ولد في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب سنة 23 هـ، فسمي باسمه وقال الناس بعد ذلك زهق الحق وظهر الباطل لشعر ابن أبي ربيعة المتحرر وتقى ابن الخطاب. شب الفتى عمر على دلال وترف، فانطلق مع الحياة التي تنفتح رحبة أمام أمثاله ممن رزقوا الشباب والثروة والفراغ. شرح وتحليل لقصيدة عمر بن أبي ربيعة | منتديات تونيزيـا سات. لهى مع اللاهين وعرفته مجالس الطرب والغناء فارسا مجليا ينشد الحسن في وجوه الملاح في مكة، ويطلبه في المدينة والطائف وغيرهما. وفاته يقولون إنه مات وقد قارب السبعين أو جاوزها. وإذا صح ذلك يكون قد توفي حوالي سنة 93 هـ. وقد تضاربت الروايات في سبب موت عمر، فقيل إنه غزا في البحر، فأحرقت سفينته ومات وقيل توفى وفاة طبيعية وكان قد ترك الشعر في مشيبه مسيرته الشعرية يروى أنه كان يستغل موسم الحج ليتحرش بالنساء الجميلات، إذ يعتمر ويلبس الحلل والوشي ويركب النجائب المخضوبة بالحناء عليها القطوع والديباج. ويلقى الحاجّات من الشام والمدينة والعراق فيتعرف إليهن، ويرافقهن، ويتشبب بهن ويروي طرفا من مواقفه معهن. وشاقته هذه المجالس والمعارض فتمنى لو أن الحج كان مستمرا طوال أيام السنة: ومما يروى أن سليمان بن عبد الملك سأله: «ما يمنعك من مدحنا؟».