وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا» حسن - رواه الترمذي. ومن حقوق الزوجة على زوجها:
1- المهر: لقوله تعالى: ﴿ وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ﴾ [النساء: 4]، والمهر نوع من أنواع الهدية، يُقدِّمه الرجل بين يدي عقد الزواج. خطبة عن الحقوق الزوجية. 2- النفقة والسكن المُناسب: النفقة تلزم الزوجَ من حين عقد النكاح، يُعِدُّ له السكنَ المُناسب والمتاع، ويُوفِّر لها الطعامَ والشراب والكِسْوَة، ولا تُلزَم الزوجة بالنفقة ولو كانت ذاتَ مال - إلاَّ أنْ تتطوع به عن طِيبِ نفسٍ منها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» رواه مسلم. ولقوله تعالى: ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ ﴾ [الطلاق: 6] أي: على قَدْرِ سعتكم وطاقتكم؛ فإنْ كان مُوسِراً يُوَسِّع عليها في المسكن والنفقة، وإنْ كان فقيرًا فعلى قَدْرِ الطاقة؛ ولقوله تعالى: ﴿ لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا ﴾ [الطلاق: 7].
- حقوق الزوج على الزوجة في الإسلام - موضوع
- هل من حقوق الزوجة أن يكون لها مسكن خاص ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- خطبة عن الحقوق الزوجية
- هل يجوز الصيام بدون نية للقضاء الشرعي
حقوق الزوج على الزوجة في الإسلام - موضوع
قال ابن تيمية - رحمه الله: (وليس على المرأة - بعد حقِّ اللهِ ورسوله - أوجَبَ من حقِّ الزوج) مجموع الفتاوى، (32 /260). 2- الاعتدال في الغَيرة: للمرأة أنْ تغار على زوجها - ولا سيما إنْ كان مُعدِّداً - ولكنْ في حدود الغَيرة المقبولة، ولقد كَثُرت المشاكل في البيوت؛ بسبب الغَيرة الغير مُنضبظة، فينبغي على الزوجة أن تُهذِّب غيرَتَها؛ فلا تتعمَّق في التجسس والتحسس، والتدقيق والمراقبة، فينهدم عشُّ الزوجية. 3- أنْ تحفظَه في غيابه: في نفسها وماله وولده؛ فلا تُدنِّس عِرْضَ زوجها، ولا تُضيع مالَه وولدَه؛ لأنها مؤتمنةٌ على ذلك، والرجل لا يعلم، فإذا خانَتْ هانَتْ، والخيانةُ الزوجية - من الطرفين - يترتَّب عليها فسادٌ في الدنيا والآخرة. 4- ألاَّ تخرُجَ من بيته إلاَّ بإذنه: أمَرَ اللهُ النساءَ بلزوم البيت والقرار فيه؛ كما في قوله سبحانه: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ» رواه البخاري ومسلم. هل من حقوق الزوجة أن يكون لها مسكن خاص ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فيُفهم من الحديث: أنها إذا أرادت الخروجَ لا بد أنْ تستأذن، وأنَّ للزوج منعَ زوجته من الخروج إلاَّ ما استُثْنِيَ شرعاً.
و هو واجب على الزوج بمجرد العقد الصحيح. على المهر وجب مهر المثل. و القصد منه إظهار خطر عقد الزوج، و إعزاز المرأة و تكريمها، و تطييب خاطرها و إظهار حسن النية بالحرص عليها، و دوام العشرة و الحياة الزوجية معها، سبب إيجابه على الرجل دون المرأة: أنه في مقابل طاعة الزوجة لزوجها، و لأن الرجل أقدر على كسب المال و السعي للرزق من المرأة. النفقة: إسم من الإنفاق، وما ينفق من الدراهم و نحوها و ما يفرض للزوجة على زوجها من مال للطعام و اللباس و السكنى و الحضانة و نحوها. و النفقة شرعا: ما يجب على الزوج تقديمه لزوجته من طعام و ملابس و سكنى، و كذا نفقة الخادم إن كانت ذات قدر ممن تخدم. من حقوق الزوج على زوجته. و سبب إيجابها على الزوج إحتباس الزوجة على زوجها و قصر نفسها عليه. وقد تضافرت أدلة الكتاب و السنة، و إجماع الأئمة على وجوب النفقة على الزوج لزوجته. وقال صلى الله عليه و سلم: إتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله و إستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولهن عليكم رزقهن و كسوتهن بالمعروف. تعليم الزوجة و تأديبها وحسن توجيهها: من الحقوق الواجبة على الزوج أن يعلم زوجته أمور دينها إكمالا لمهمة التعليم التي بدأتها في طفولتها عند والديها، ولا يعذر الزوج إن كان جاهلا فيما يجب أن يعلمه لزوجته من أمور دينها، وخاصة التعبدية منها كالصلاة و الصوم و الحج والزكاة.
هل من حقوق الزوجة أن يكون لها مسكن خاص ؟ - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
هناك حقوق مشتركة تجب لكل واحدٍ من الزوجين تجاه الآخَر، فمِنْ أهمِّ الحقوق المشتركة بينهما:
1- المعاشرة بالمعروف: فيُعاشِر كلٌّ من الزوجين صاحِبَه معاشرةً حسنة، فلا يؤذيه بالفعل ولا بالقول ولا بما يُستنكر شرعاً ولا عُرفاً ولا مروءة، وإنما بالصبر والرحمة واللُّطف والرِّفق. قال الله تعالى: ﴿ وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾ [الروم: 21]، فالمودة والرحمة هي أصلُ حُسْنِ الصحبة، والمعاشرة بالمعروف، وهي سِرُّ السعادة بين الزوجين. 2- المُناصحة بينهما: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» رواه البخاري ومسلم. وبعض الأزواج يظن أنَّ قيام المرأة بالنصيحة له نوع من التطاول على حقِّه، وخَدش لكرامته، وللقوامة عليها، وهذا خطأ فادح؛ لأن التناصح مأمور به شرعاً. حقوق الزوج على الزوجة في الإسلام - موضوع. 3- حقُّ الإنجاب: وهو أمْرٌ فِطري عند الرجل والمرأة، وينبغي لِمَنْ زهِدَ منهما في الولد أن يُراعي حقَّ الآخَر؛ ولهذا رأى الفقهاء - لَمَّا تحدَّثوا عن العَزْل - أن يكون بإذن الزوجة؛ مراعاةً لِحَقِّها في قضاء الوَطر، وحقِّها في الولد. أيها المسلمون.. إنَّ الأصل في حقوق الزوجة على زوجها قولُ الله تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 19]؛ وقوله: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 228].
الحمد لله. من حق الزوجة على زوجها توفير مسكن آمنٍ لها ، ويختلف هذا المسكن
باختلاف قدرة الزوج وسعته ، فالغني يوفِّر ما يليق به ، والفقير لا يجب عليه إلا
بقدر ما أعطاه الله تعالى. من حقوق الزوجة على زوجها. ولا يجوز للزوج أن يُسكن مع زوجته أحداً تتضرر بوجوده معها
كأمِّه أو أبيه أو أبنائه من غيرها ، فإن كان أحد والديه محتاجاً له ، وهي لا تتضرر
بوجوده: فننصح الزوجة بأن تتقي الله في هذا المحتاج ، وعليها أن تعلم أن برَّها
بوالدي زوجها هو من حسن عشرتها له ، والزوج العاقل يحفظ هذا لزوجته ، ويؤدي
بعلاقتهما إلى مزيد من الارتباط والمودة والمحبة. وإن أمكن الزوج أن يجعل بيتاً لوالديه ، وبيتاً لزوجته ،
ويقربهما من بعضهما: فهو فعل حسنٌ ، ويكون بذلك قد أعطى كل ذي حق حقَّه ، ولم
يتسبب في قطيعة ولا خلافات. وقد فصَّلنا القول في حق المرأة في المسكن في جواب السؤال رقم (
7653) فلينظر. ومن رأى المشاكل والخلافات التي تدب في البيوت وبين الزوجين بسبب
سكن المرأة مع أهل زوجها أو العكس ، علم أن الحكمة فيما قال العلماء ، من حق المرأة
في السكن المنفرد ، ولكن إذا رضيت المرأة بالسكن مع أهل زوجها إحساناً لعشرة زوجها
، وبراًّ بوالديه لاسيما مع حاجتهما للخدمة ، فلا حرج عليها ولها الثواب والأجر من
الله تعالى على هذا الإحسان إن شاء الله ، ولكن لتوطن نفسها على الصبر والتحمل.
خطبة عن الحقوق الزوجية
تلك المودة تكون اللبنة الأولى في بنائها الموافقة على الخطبة ومن ثم ومع التعارف وإتمام الزواج والمعاملة الطيبة تأتي العشرة بمفهومها الإسلامي الاجتماعي، وقد قال ابن عثيمين رحمه الله في ذلك (الوسيلة إلى أن يحب الرجل زوجته والمرأة زوجها: الوسيلة إلى ذلك بينها الله بقوله تعالى في سورة النساء الآية 19 (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) فإذا عاشر كل إنسان زوجته بالمعروف، وهي كذلك، حصلت المحبة والألفة والحياة الزوجية السعيدة. العشرة الزوجية في الإسلام
قال الله تعالى في سورة النساء الآية 1 (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ)، فقد حث الدين الإسلامي على الزواج ووضع له أحكام وقوانين ورغب فيه بما به من ثمار وفضائل في الحياة الدنيا والآخرة، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم خير أسوة لسائر المسلمين وقدوة لهم في سلوكه مع زوجاته وإدراته للعلاقة مع أهل بيته. وقد ورد عن الأسود قال: سألت عائشة رضي الله عنها: (ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله؛ تعني خدمة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة)، وهو دليل على مدى التراحم والتعاون الذي كان يقوم به الرسول صلى الله عليه وسلم تجاه أسرته وأهل بيته الأمر الذي إن تم اتباعه في الأسر الإسلامية بالوقت الحالي لاختلفت طبيعة الحياة واختفت المشكلات الزوجية.
انظر أيضا:
المَبحثُ الأوَّلُ: النَّفَقةُ على الزَّوجةِ. المَبحثُ الثَّالثُ: العَدلُ بين الزَّوجاتِ [1139] العَدلُ بين الزَّوجات مِن أسبابِ سَعادةِ الزَّوج في الدُّنيا والآخِرة؛ فبه يَأمَنُ مِن غَيْرةِ الزَّوجاتِ وحِقدِهنَّ على بَعضِهنَّ، ويَسلَمُ مِن عُقوبةِ الله عزَّ وجلَّ في الآخِرة؛ فلْيتَّقِ اللهَ كلُّ رجُلٍ كان تحتَه أكثرُ من امرأةٍ، ولْيعدِلْ بينَهنَّ. المبحث الرابع: عَدَم إِفشَاء أسرار الزَّوجيَّةِ.
[4]
هل يجوز الإفطار بعد نية صيام عشر ذي الحجة
قد ذكرنا سابقاً إجابة السّؤال المطروح هل يجوز الجمع نية القضاء ونية صيام عشر ذي الحجة، وفيما سيأتي، سنذكر إجابة هل يجوز الإفطار بعد نية صيام عشر ذي الحجة، حيث توضّح من فتاوى أهل العلم أنّ هذا الأمر فيه اختلاف، والمذاهب الفقهيّة منقسمةٌ بين قولين هما: [5]
القول الأوّل: هو أنّ من أفطر في صيام التّطوّع عمداً فيجب عليه القضاء، وهذا قول المذهب الحنفيّ والمذهب المالكيّ، فالنّوافل من الأمور الواجبة في هذين المذهبين. الصوم - النيّة - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). القول الثّاني: هو أنّ من أفطر في صيام التّطوّع عمداً، فليس عليه شيءٌ أبداً، وذلك لأن النّوافل لا حرج في تركها، ويجوز لمن يصوم التّطوّع أن يفطر متى شاء، وليس عليه قضاءٌ أو غيره. أمّا أن يفطر المسلم في صيام التّطوّع بعذرٍ شرعيٍّ أو نسيان، فجميع المذاهب اتّفقت على ألّا حرج ولا بأس عليه بذلك، والله أعلم. خلاصة القول أنّ صيام عشر ذي الحجة، هو من التّطوع والنّوافل، وليس من الواجبات الشّرعيّة، ومن كان عليه قضاءٌ من رمضان، فعليه أن يعطي الأولويّة للقضاء فهذا فرض، وأن يترك النّافلة حتّى ينهي قضاء الأيّام المفروضة، وقد تمّ في هذا المقال بيان هل يجوز الجمع بين نية القضاء ونية صيام العشر من ذي الحجة من عدمه وكذلك بعد الأحكام الشرعية المتعلقة بصيام العشر من ذي الحجة.
هل يجوز الصيام بدون نية للقضاء الشرعي
ولو قال ليلة الثلاثين من رمضان: إن كان غداً من رمضان فأنا صائم، وإلا فأنا مفطر ، قالوا: إن هذا جائز، مع أن فيه تردداً في النية ، ولكنه مبني على ثبوت الشهر. فإذا كان كذلك ، فينبغي أن يكون في أول الشهر كما كان في آخره. لكن فرقوا بأنه في أول الشهر الأصل عدم الصوم؛ لأنه لم يثبت دخول الشهر، وفي آخره بالعكس: الأصل الصوم لأن الغد من رمضان ، ما لم يثبت خروجه. ولكن هذا التفريق غير مؤثر بالنسبة للتردد؛ فكلاهما متردد، والاحتمال في كليهما وارد، فيوم الثلاثين من شعبان فيه التردد: هل يكون من رمضان أم لا؟ ويوم الثلاثين من رمضان فيه التردد هل يكون من رمضان أم لا؟". هل يجوز الصيام بدون نية للقضاء علي. انتهى من "الشرح الممتع" (6/361- 363). وقال الشيخ ابن عثيمين أيضا، فيمن شك في عدد الأيام التي عليه من رمضان.. قال: "الأحوط أن يقضي هذا اليوم الذي شك فيه ، لأنه إن كان واجبا عليه فقد حصلت براءة ذمته بيقين ، وإن كان غير واجب فهو تطوع ، والله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا " انتهى من "فتاوى نور على الدرب". وانظر السؤال رقم: ( 118281). والحاصل:
أن من شكت هل عليها صوم واجب أم لا ؛ فنوت الصوم بنية مترددة: إن كان عليها صوم ، فهذا قضاؤه ، وإن لم يكن عليها صوم ، فصومها نافلة: صح صومها ، وأجزأ عن القضاء ، إن كان عليها قضاء أيام من رمضان.
الحمد لله. هل يجوز الصيام بدون نية للقضاء الشرعي. من نوى صيام الاثنين والخميس ، أو غير ذلك من الأيام ، بنية مترددة: إن كان عليه قضاء يوم ، فهذا قضاؤه ، وإن لم يكن عليه شيء فهو نافلة ؛ فهذا يشبه من نوى صوم رمضان بنية مترددة أيضا: إن كان غدا من رمضان فهو فرضي والأقرب في المسألتين: صحة صومه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" وتصح النية المترددة ، كقوله إن كان غدا من رمضان فهو فرض ، وإلا فهو نفل ؛ وهو إحدى الروايتين عن أحمد " انتهى من "الاختيارات" (ص 95). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" وَلَوْ نَوَى إِن كَانَ غَدَاً مِنْ رَمَضَانَ فَهُوَ فَرْضِي لَمْ يجْزِهِ............
قوله: ولو نوى إن كان غداً من رمضان فهو فرضي لم يجزه:
هذه مسألة مهمة ترد كثيراً، فلا يجزئ الإنسان إذا نوى أنه إذا كان غداً من رمضان فهو فرضي، سواء قال: وإلا فنفلٌ، أو قال: وإلا فأنا مفطر. مثال ذلك: رجل نام في الليل مبكراً ليلة الثلاثين من شعبان، وفيه احتمال أن تكون هذه الليلة هي أول رمضان، فقال: إن كان غداً من رمضان فهو فرضي، أو قال: إن كان غداً من رمضان فأنا صائم، أو قال: إن كان غداً من رمضان فهو فرض، وإلا فهو عن كفارة واجبة، أو ما أشبه ذلك من أنواع التعليق.