الحمد لله. يقول الله عز وجل: ( وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى
أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) يوسف / 21
قال ابن كثير:
" أي إذا أراد شيئا فلا يُرَد ولا يمانع ولا يخالف
، بل هو الغالب لما سواه. قال سعيد بن جبير: أي: فعال لما يشاء " انتهى. "تفسير ابن كثير" (4 / 378). وقال الشيخ السعدي رحمه الله:
" أي: أمره تعالى نافذ ، لا يبطله مبطل ، ولا
يغلبه مغالب ، ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) فلذلك يجري منهم ،
ويصدر ما يصدر ، في مغالبة أحكام الله القدرية ، وهم أعجز وأضعف من ذلك " انتهى. "تفسير السعدي" (ص 395). وهذا كقوله تعالى: ( وَهُوَ القاهر فَوْقَ
عِبَادِهِ) الأنعام/ 18 ، ونحو ذلك. فقول القائل: " الله غالب " متى قصد به وصف الله
بالغلبة والقدرة ، والعزة والقهر ، فقد وصف الله بما هو أهله. أما إن قصد به الاحتجاج لنفسه عند التقصير أو
العصيان فهو من الاحتجاج بالقدر ، والقدر إنما يحتج به على المصائب لا المعائب. خميس ناجي - الله غالب -حاجات من الزمن الجميل - YouTube. قال شيخ الإسلام رحمه الله:
" الْقَدَرَ يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهِ وَلَا يَجُوزُ
الِاحْتِجَاجُ بِهِ عَلَى مُخَالَفَةِ أَمْرِ اللَّهِ وَنَهْيِهِ وَوَعْدِهِ
وَوَعِيدِهِ " انتهى.
والله غالبٌ على أمره - موقع مقالات إسلام ويب
قال: فذكر لي أنهم كانوا يرونه في كل منـزل في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لا ينكرونه. حتى إذا كان يوم بدر والتقى الجمعان, كان الذي رآه حين نكص: " الحارث بن هشام " أو: " عمير بن وهب الجمحي", فذُكر أحدهما، فقال: أينَ، أيْ سُرَاقَ! ، (27) ومثَل عدوُّ الله فذهب. (28) 16187- حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم) ، إلى قوله: (شديد العقاب) ، قال: ذُكر لنا أنه رأى جبريل تنـزل معه الملائكة, فزعم عدو الله أنه لا يَدَيْ له بالملائكة, وقال: (إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله) ، وكذب والله عدو الله, ما به مخافة الله, ولكن علم أن لا قوة له ولا منعة له, وتلك عادة عدو الله لمن أطاعه واستقاد له, (29) حتى إذا التقى الحق والباطل أسلمهم شر مُسْلَم، (30) وتبرأ منهم عند ذلك. 16188- حدثني القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج قال، قال ابن عباس: (وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم) الآية, قال: لما كان يوم بدر, سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين, وألقى في قلوب المشركين: أنّ أحدًا لن يغلبكم، وإني جار لكم! لا غالب الا الله من اسبانيا. فلما التقوا، ونظر الشيطان إلى أمداد الملائكة، نكص على عقبيه =قال: رجع مدبرًا= وقال: (إني أرى ما لا ترون) ، الآية.
يحتج بالقدر عند المعصية ويقول : &Quot; الله غالب &Quot; - الإسلام سؤال وجواب
آراء العلماء [ عدل]
يقول الشيخ الطوسي: «هو شخصية بارزة وجليلة وله روايات عديده وهو من مشايخ الشيعة في حياته كما كان ثقة لفقهاء الشيعة. »
وللعلامة المجلسي والسيد بحر العلوم أقوال مماثلة للطوسي بشأنه. الأساتذة [ عدل]
لقد أفاد من جلسات درس العديد من الشخصيات الشيعية كجده محمد بن سليمان، على بن حسين السعد آبادي، عبد الله بن جعفر الحميرى، محمد بن حسن بن علي بن مهزيار الأهوازي، محمد بن همام الإسكافي، ومحمد بن يعقوب الكليني. تلامذته:
وقد تلمذ له العديد من وجوه الشيعة ومنهم الشيخ المفيد ، هارون بن موسى، التلعكبرى، حسين بن عبد الله الغضائري، احمد بن عبد الواحد المشهور بابن عبدون وأبو العباس احمد بن علي بن عباس السيرافي. والله غالبٌ على أمره - موقع مقالات إسلام ويب. المؤلفات:
وله مؤلفات قيمة في مختلف المواضيع مثل:
رسالة ابي غالب الزراري
كتاب الادعية
الإفضال
التاريخ
دعاء السفر
دعاء السر
مناسك الحج
جزء في خطبة الغدير
أخبار تهامة
أخبار مجموعة
الوفاة [ عدل]
توفي أبو غالب الزراري في عام 368 ه في الثالثة والثمانين من العمر في مدينة بغداد ودفن في جوار مرقد الكاظمين. المصادر [ عدل]
خميس ناجي - الله غالب -حاجات من الزمن الجميل - Youtube
أبو غالب الزراري
معلومات شخصية
الميلاد
22 أبريل 898 الكوفة
الوفاة
سنة 979 بغداد
مكان الدفن
العتبة الكاظمية ، والكاظمية ، وبغداد
تعديل مصدري - تعديل
الشيخ أبو غالب ، أحمد بن محمّد بن محمّد، وينتهي نسبه إلى بكير بن أعين أخ زرارة بن أعين الشيباني. ولادته [ عدل]
ولد أبو غالب في الكوفة في 27 من ربيع الثاني لعام 285 هجري. واسمه أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن حسن بن جهم بن بكير بن أعين الشيباني الكوفي البغدادي. و هو من كبار شخصيات الشيعة في القرن الرابع الهجري، ومن رواة الحديث كما كان من أساتذة بعض أكابر فقهاء الشيعة كالشيخ المفيد ومن أصحاب الأئمة عليهم السلام حتى الغيبة الصغرى. نبذة من حياته [ عدل]
لقد فقد أبو غالب والده في سن الخامسة فقام جده الفاضل العالم محمد بن سليمان برعايته وتربيته وقد استمع في الثانية عشر من عمره لروايات الراوى الشيعي الجليل «الحميري» كما فقد جده وكافله في الخامسة عشر من عمره. وكان في سن الثامن والعشرين حيث فقد جميع أمواله في حادث مؤلم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 48. وقد تشرف بحج بيت الله الحرام في الخامسة والستين من حياته وقضى عاماً" بمكة المكرمة وبجوار بيت الله العتيق. مراسلاته مع محمد بن الحسن المهدي [ عدل]
لأبي غالب الزراري مراسلاته مع الإمام محمد بن الحسن المهدي عن طريق نوابه المختصين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 48
"مجموع الفتاوى" (1 /155). وقال أيضا:
" وَلَمَا كَانَ الِاحْتِجَاجُ بِالْقَدَرِ
بَاطِلًا فِي فِطَرِ الْخَلْقِ وَعُقُولِهِمْ: لَمْ تَذْهَبْ إلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ
الْأُمَمِ ، وَلَا هُوَ مَذْهَبُ أَحَدٍ مِنْ الْعُقَلَاءِ الَّذِينَ يَطْرُدُونَ
قَوْلَهُمْ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيمُ عَلَيْهِ مَصْلَحَةُ أَحَدٍ لَا فِي
دُنْيَاهُ وَلَا آخِرَتِهِ " انتهى. "مجموع الفتاوى" (1 / 167).
" كل عاقل لا يقبل الاحتجاج بالقدر ، ولو سلكه في
حالة من أحواله لم يثبت عليها قدمه. وأما شرعا ، فإن اللّه تعالى أبطل الاحتجاج به ،
ولم يذكره عن غير المشركين به المكذبين لرسله " انتهى. "تفسير السعدي" (1 / 763). وقد روى مسلم (2664) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي
الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (
الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ
الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ
بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي
فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ
؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ).
"
فأمره إذا أصابته المصائب أن ينظر إلى القدر ولا
يتحسر على الماضي ، بل يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه
، فالنظر إلى القدر عند المصائب والاستغفار عند المعائب " انتهى. "مجموع الفتاوى" (8/ 77).
" فإن الإنسان ليس مأمورا أن ينظر إلى القدر عند ما
يؤمر به من الأفعال ، ولكن عند ما يجرى عليه من المصائب التي لا حيلة له في دفعها ،
فما أصابك بفعل الآدميين أو بغير فعلهم اصبر عليه ، وارض وسلم " انتهى. "مجموع الفتاوى" (8/ 178). ويقال لهذا القائل: كما أن الله " غالب على أمره "
، فالله تعالى حكم قسط ، له الخلق والأمر ، وقد أمرنا بالطاعة ، ونهانا عن المعصية
؛ فالنظر إلى قدره ، والاحتجاج به لإبطال شرعه ، إنما هو من فعل المشركين ، كما حكى
الله تعالى عنهم ذلك ، فقال الله تعالى: ( وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا
وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا
يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ * قُلْ
أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) الأعراف/28-29.
إبراهيم الحذيفي- سبق: أجاز إمام وخطيب المسجد الحرام، الشيخ الدكتور سعود الشريم، البوفيه المفتوح، مخالفاً الفتوى التي صدرت من الشيخ صالح الفوزان بتحريمه، وقال الشريم: إن "اﻷصل في المعاملات اﻹباحة، ولا يحرم شيء إلا بدليل يجب الرجوع إليه؛ لقول الله- عز وجل-: "وأحل الله البيع وحرم الربا". وأوضح الشيخ "الشريم" أن "مدار الخلاف في قول من أجاز البوفيه المفتوح وقول من حرمه؛ هو: هل الجهالة متحققة في هذا البيع أم لا؛ ﻷن النبي- صلى الله عليه وسلم- "نهى عن بيع الغرر". رواه مسلم. وينبني على هذه المسألة مسائل كثيرة مشابهة لها؛ مثل: دخول صالة ألعاب بثمن معين، واللعب دون مدة أو عدد معين، وكذلك بيع كل شيء بريال، أو نحو ذلك. وتابع: "من تأمل المسألة وجد أن الثمن معلوم، والطعام أمامه معلوم، وفي الغالب أنه يعلم مقدار أكله، ولا تضره جهالة يسيرة يصعب التخلص منها غالب اﻷحيان، وﻷن المراد من البوفيه أكل شيء يشاهده؛ فلا جهالة فيه إذن، ولا علاقة له بشبع المشتري؛ ﻷنه لا تأثير له في الحكم، وإنما التأثير في معرفة المأكول". ودعا "الشريم" اﻷمة إلى "أن ترعى حق علمائها بتوقيرهم وإنزالهم منازلهم من العلم والمعرفة والثقة؛ فقد حمَّلهم الله الاجتهاد والفتوى، وليس عيبًا أن يكون هناك سؤال عن حكم البوفيه المفتوح، وليس عيبًا على العالم أن يفتي فيه؛ فلكل سؤال جواب، وليست الفتوى مختصة بالمسائل الكبار فحسب".
معلومات عن الدكتور سامي سهيل صوان
استشاري طب الأمراض الجلدية
حاصل على:
البورد الفرنسي في طب الأمراض الجلدية
درجة التخصص في جراحات الليزر، فرنسا
درجة التخصص في زراعة الشعر، فرنسا
حصل د. صوَّان على شهادة البكالوريوس في الطب والجراحة من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة في عام 2001 م، التحق بعدها في برنامج الزمالة السعودية للجراحة العامة في عام 2002 م. ثم ابتعث إلى فرنسا للتخصّص في طب الأمراض الجلدية، حيث نال درجة البورد الفرنسي في تخصص طب الأمراض الجلدية في عام 2010 م. أثناء تخصصه في طب الأمراض الجلدية، حصل د. صوّاَن على درجة التخصص في جراحات الليزر من جامعة باريس الرابعة في سنة 2008 م، ودرجة التخصص في طب أمراض فروة الرأس وزراعة الشعر من جامعة باريس الخامسة في سنة 2009 م. تدرّب د. دكتور سامي صوَّان الأمراض الجلدية قيم دكتوري. صوّاَن في العديد من المستشفيات الجامعية المرموقة مثل مستشفى سانت لويس ومستشفى هنري مندور بباريس، ونشر خلال فترة تدريبه عدة أبحاث منها عن تقنية جراحية جديدة في علاج الأمراض الجلدية تمّ تناولها في المجلة الأمريكية لجراحات التجميل. انضم د. صوّاَن إلى مستشفى المركز الطبي الدولي كاستشاري جلدية في عام 2010 م، ومع خبرته الجراحية يهتم طبيبكم بالتجميل والجراحات الجلدية
دكتور سامي صوَّان الأمراض الجلدية قيم دكتوري
وكان 5 أعضاء من الهيئة العامة أعلنوا عن ترشحهم لخوض الانتخابات على منصب الرئيس بشكل مهد الى صراع لاهب للوصول الى "كرسي الرئيس" وهم كل من الرئيس الحالي د. فهد البياري والرئيس السابق نائب الرئيس الحالي النائب طارق خوري والرئيس الأسبق سامي السيد، وخضر الكوز وماهر الحسنات.
سرايا - اعلن ديوان الخدمة المدنية أسماء الناجحين في الامتحان التنافسي الالكتروني الذي تم عقده بتاريخ 12/10/2017. وشملت الأسماء مرشحين للتعيين من مختلف التخصصات. حيث دعا ديوان الخدمة المدنية بالتعاون مع مختلف الوزارات والمؤسسات الحكومية، التالية اسماؤهم لاجراء المقابلات الشخصية وعقد الامتحان التنافسي لغايات التعيين. و دعا الديوان إلى تعبئة شواغر مختلفة استنادا للشروط المنصوص عليها من كل مؤسسة. الناجحون في الامتحان التنافسي الالكتروني الذي تم عقده بتاريخ 12/10/2017.