قفطان مغربي لإطلالة مميزة وبسيطة في نفس الوقت، اخترنا لك سيدتي قفطان كريب من ( مجموعة الكريستالات الحصري ة) تفاصيل تصميم قفطان الكريستال: · القفطان مصمم بتطريز ذهبي مطفي مرصع بكرستال وزمرد مع حزام فاخر من الخيوط الذهبي المطفي الفاخرة. · اللون: اخترنا اللون بعناية لطلة مميزة ( لون كريمي) · مطرز بخيوط ذهبية فاخرة عالية الجودة مرصعه بالزمرد والكريستال · عقد برونزية كروية الشكل · قصة الرقبة حرف V · طول الكم 45 CM · طول فتحة القفطان 40 CM · مصنوع على يد مجموعة من الحرفيين المهرة.
أبي رأيــــــــــــكم ي أهل الأناقـــــــــــــــــــــةةة شيك - سيدة الامارات
22 [مكة]
45 ريال سعودي
كعب بوت عالي فوق الركبه في جده
08:35:13 2022. 23 [مكة]
كعب سان لوران مقاس 39
07:18:43 2022. 21 [مكة]
1, 700 ريال سعودي
كعب عالي في الرياض بسعر 300 ريال سعودي
07:53:02 2022. 16 [مكة]
300 ريال سعودي
للبيع كعب عالي اشتريته قبل سنه
20:56:39 2022. 04 [مكة]
90 ريال سعودي
حذاء كعب للبيع بسعر 100 ريال قابل للتفاوض
19:30:37 2022. 27 [مكة]
كعب أسود بلمعة
08:08:27 2022. 16 [مكة]
كعب فضي لامع مقاس 39
17:12:17 2022. 01 [مكة]
الأحساء
30 ريال سعودي
25 [مكة]
كعب عالى
17:14:35 2021. 17 [مكة]
أبهــــا
85 ريال سعودي
بيع كعب قصير جديد من asos
03:24:21 2021. 06 [مكة]
كعب انيق متوفر بعده الوان والشحن لجميع مناطق المملكه
18:25:40 2022. 03 [مكة]
كعب تصميم انيق متوفر بألوان جذابه
05:30:38 2022. 12 [مكة]
5
كعب تصميم انيق
05:20:11 2022. 12 [مكة]
3
كعب فلنتينو مع كافة الملحقات السعر 180
01:24:36 2022. 11 [مكة]
كعب لف على الرجل لون بيج بفصوص جديد لم يلبس
01:22:15 2022. 21 [مكة]
كعب تيد بيكر جديد اصلي مع كامل الملحقات
17:31:32 2022. 08 [مكة]
البكيرية
600 ريال سعودي
كعب ماركة شي ان في البكيرية بسعر 100 ريال سعودي بداية السوم
17:07:18 2022. 21 [مكة]
كعب اسود
02:25:51 2022. 19 [مكة]
كعب زواجات مكة المكرمة الشرائع، مخطط إثنين. 23:47:46 2022. 27 [مكة]
110 ريال سعودي
كعب مايكل
19:25:28 2022. 07 [مكة]
1, 000 ريال سعودي
*😍 كعب نمري عالية الجوده *
07:54:17 2022. 05 [مكة]
نجران
كعب اسود غير مستعمل مقاس 38 لون اسود سعر 95 قابل للتفاوض
13:02:30 2022. 18 [مكة]
95 ريال سعودي
كعب احمر مقاس 39 جديد
05:30:15 2022. 09 [مكة]
كعب فاخرر للبيع ماركة LoRlBLU في عنيزة بسعر 700 ريال سعودي قابل للتفاوض
14:11:25 2022.
فأمس ذهَب ولن يعود، ولكن قد بقيت التَّوبةُ النَّصوحُ، فبصِدْق التوبة، وحُسْن الإنابة، وصالح العمل تستطيع أن تُبدِّل سيئاتِ ماضيك إلى حسناتٍ، واستَمِع هذه البُشرى من كتابه: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الفرقان: 68 - 70]. وأمس بعد ذلك عِظَةٌ بالغة، تَنتفِع من تَجارِبك فيه، فيُجنِّبك وعيُه الوقوعَ في المعصية، وينأى بك عن مواضع الخطر. واليوم غنيمة مبذولة، فاستَفِد يا أخي من حاضرك ، واحذَر أن تفوتك الفرصة، واحذر أن يجدك ربُّك حيث نهاك، أو يَفقِدك حيث أمرك.
حاسبو انفسكم قبل ان تحاسبوا
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) قرأ بعض القراء: ملك يوم الدين وقرأ آخرون: مالك. وكلاهما صحيح متواتر في السبع. حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. [ ويقال: مليك أيضا ، وأشبع نافع كسرة الكاف فقرأ: ملكي يوم الدين وقد رجح كلا من القراءتين مرجحون من حيث المعنى ، وكلاهما صحيحة حسنة ، ورجح الزمخشري " ملك " ؛ لأنها قراءة أهل الحرمين ولقوله: ( لمن الملك اليوم وقوله: ( قوله الحق وله الملك وحكي عن أبي حنيفة أنه قرأ ملك يوم الدين على أنه فعل وفاعل ومفعول ، وهذا شاذ غريب جدا]. وقد روى أبو بكر بن أبي داود في ذلك شيئا غريبا حيث قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الأذرمي ، حدثنا عبد الوهاب عن عدي بن الفضل ، عن أبي المطرف ، عن ابن شهاب: أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وابنه يزيد بن معاوية كانوا يقرءون: ( مالك يوم الدين وأول من أحدث ملك مروان. قلت: مروان عنده علم بصحة ما قرأه ، لم يطلع عليه ابن شهاب ، والله أعلم. وقد روي من طرق متعددة أوردها ابن مردويه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها: ( مالك يوم الدين ومالك مأخوذ من الملك ، كما قال: ( إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون) [ مريم: 40] وقال: ( قل أعوذ برب الناس ملك الناس) [ الناس: 1 ، 2] وملك: مأخوذ من الملك كما قال تعالى: ( لمن الملك اليوم لله الواحد القهار) [ غافر: 16] وقال: ( قوله الحق وله الملك) [ الأنعام: 73] وقال: ( الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا) [ الفرقان: 26].
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية هل خلوت بنفسك يوماً فحاسبتها عما بدر منها من الأقوال والأفعال والسلوكيات؟ وهل حاولت يوماً أن تَعُدّ سيئاتك كما تعد حسناتك؟ وكيف ستعرض على الله وأنت محمل بالأثقال والأوزار؟ وكيف تصبر على هذه الحال، وطريقك محفوف بالمكاره والأخطار؟! يقول الله - تعالى -: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون * ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم... " [الحشر: 18، 19]. وقال - تعالى -: "وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون" [الزمر: 54]. حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا - ملتقى الخطباء. ويقول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية". أقوال في محاسبة النفس:
1 - كتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى بعض عماله: "حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، فإن من حاسب نفسه في الرخاء قبل الشدة، عاد أمره إلى الرضا والغبطة، ومن ألهته حياته، وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والخسارة ".
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
ومعنى المحاسبة أن ينظر في رأس المال ، وفى الربح، وفى الخسران لتتبين له الزيادة
من النقصان، فرأس المال في دينه: الفرائض ، وربحه: النوافل والفضائل، وخسرانه:
المعاصي. فليحاسبها أولاً على الفرائض، وإن ارتكب معصية اشتغل بعقابها ومعاقبتها، ليستوفي
منها ما فرط. قيل: كان توبة بن الصمة بالرقة ، وكان محاسباً لنفسه ، فحسب يوماً فإذا هو ابن
ستين سنة، فحسب أيامها فإذا هي أحد وعشرون ألف يوم وخمسمائة يوم، فصرخ وقال: يا
ويلتا! ألقى الملك بأحد وعشرين ألف ذنب وخمسمائة ذنب! كيف وفى كل يوم عشرة آلاف
ذنب!! ثم خر مغشياً عليه فإذا هو ميت، فسمعوا قائلاً يقول: يا لها ركضة إلى
الفردوس الأعلى! حاسبو انفسكم قبل ان تحاسبوا. فهكذا ينبغي للعبد أن يحاسب نفسه على الأنفاس ، وعلى معصية القلب والجوارح في كل
ساعة، فإن الإنسان لو رمَى بكل معصية يفعلها حجراً في داره ، لامتلأت داره في مدة
يسيرة، ولكنه يتساهل في حفظ المعاصي وهى مثبتة: ( أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ) "
انتهى من "مختصر منهاج القاصدين" (ص373). وبهذا تعلم أن ما تقوم به من التفكير فيما فعلت من معاص ، وما قدمت من طاعات، وما
تعزم على عمله مستقبلا، كل ذلك أمر محمود مطلوب ، وهو من التفكر والتأمل، ومن
المحاسبة، وليس بدعة، ولا يضر كون الصوفية أو غيرهم يفعلون ذلك.
فهذا في التفكر في الآيات الكونية كالسموات والأرض والجبال والأنهار، ومنه التفكر
في النفس، وتكوينها، وخلقها، كما قال سبحانه: (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا
تُبْصِرُونَ) الذاريات/21. وأما التفكر في الآيات الشرعية، فمنه قوله تعالى: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ
مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) ص/29. حاسبوا قبل ان تحاسبوا. ومن التفكر: النظر فيما قدم الإنسان من عمل. وقد أرشد القرآن إلى هذا بقوله: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) الحشر/18. وهذه محاسبة النفس ، وفيها أثر عمر رضي الله عنه المشهور:
" " حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا ، وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ
قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا ، فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ فِي الْحِسَابِ غَدًا ،
أَنْ تُحَاسِبُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ ، وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الأَكْبَرِ،
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ". رواه ابن أبي الدنيا في
"محاسبة النفس" ص22 ، وأحمد في " الزهد " ( ص 120) ، وأبو نعيم في " الحلية "
(1/52)، وضعفه الألباني في " الضعيفة " (1201)، وأبو إسحاق الحويني في " تخريجه
لتفسير ابن كثير " (1/478) وقال: "وهذا سند رجاله ثقات لكنه منقطع بين ثابت بن
الحجاج وعمر بن الخطاب فلم يدركه " انتهى.
حاسبوا قبل ان تحاسبوا
والمهم أن يقود التأمل والتفكر إلى مزيد من الإقبال على الطاعة ، وإحسان العمل ، لا
إلى اليأس والقنوط. حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا. وينبغي أن تعلم أن التوبة ، والتأمل ومراقبة النفس ومحاسبتها: لا يستلزم طقوسا
خاصة ، ولا تدريبات نفسية ، وبرمجات خاصة بذلك ، ولا يستلزم وقتا مخصوصا من ليل أو
نهار ، بل متى أمكن العبد أن يخلو بربه ، ويجمع قلبه عليه ، ويناجيه ، كان هذا وقت
هذه العبادات وأمثالها. وإن كان لبعض الأوقات مزية ، فإنما هي بتخصيص الشارع ، مثل جوف الليل الآخر ، ونحوه. والله أعلم.
وكذلك، فإن العيش مع الأحلام والأوهام، والجلوس دون عملٍ - قتْل للوقت، وتضييع للعمر. وكذلك، فإنَّ الثرثرةَ مع الأصدقاء مباشرة أو عن طريق الهاتف، وغِيبة الناس - قَتْل للوقت، وتضييع للعمر. إن الحياة لا بدَّ فيها من الحركة البنَّاءة؛ لأنَّ الجُمُود والسُّكون من لَوازِم الموت. أيها الإخوة والأخوات، يقول الله سبحانه: ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 281].