مصباح إنارة سقفية LED، لوح ضوء ليد CET-131
إن مصباح سقف LED CET-131 متوفر بثلاثة خيارات ويزود مجال طاقة من 18وات إلى 72وات للعملاء للإختيار منها. إن مصباح ليد للأسقف هو مصباح ليد بنل مستطيل وكبير. لأن تصميم المصباح مستطيل فإن لوح ليد يضيء مجال إنارة كبير وفعاليات إنارة كافية.
مخازن الإضاءة - مصابيح ليد Gu10سبوت لايت 7واط Cri95 زاوية الانتشار 24°قابل للتعتيم
معلومات اضافية
درجة حرارة لون الاضاءة
3000K,
4000K,
5700K
اللومن
3100,
3150,
3200
الجهد الكهربائي
AC100-277V
القدرة
40واط
الأبعاد
العرض295مم*الطول1195مم*الارتفاع31مم
لون المنتج
ابيض
خامة المنتج
الومنيوم
درجة وضوح اللون
92
درجة الحماية
أمامي 40 خلفي 20
العمر الأفتراضي (بالساعة)
50000
التردد
50/60Hz
زاوية الانتشار
120
التحكم في شدة الاضاءة
غير قابل للتعتيم
درجة الحرارة
–20℃~+40℃
دليل المستخدم
مخازن الإضاءة - وصلا حديثًا
إن ألوان المصباح الخارجي هي الأحمر والأصفر والأزرق والأخضر والأبيض والبنفسجي والبرتقال و RGB للإختيار منها والمصباح الداخلي الأبيض والأبيض الدافئ
يتم إستخدام مزود تيار ثابت IC (دائرة كهربائية مدمجة) لمصباح ليد بنل دائري بالتركيب السطحي الذي يضمن الأمان العالي أثناء تشغيل المصباح. دليل التركيب
قم بتثبيت الدعامة على السقف بإستخدام البراغي
قم بتوصيل سلك الخمود والسلك المكهرب، حاملات N لسلك الخمود وحاملات L لسلك المكهرب
قم بتوصيل حبل الطاقة للمصباح مع موصل مزود الطاقة لليد
ثبت الدعامة بداخل المصباح بإستخدام البراغي على كلا الطرفين لإنهاء التركيب
شكل الاستفسار
مخازن الإضاءة - وحدة اضاءة مسطحة ليد
معلومات اضافية
الأبعاد
العرض380مم*الطول280مم*الارتفاع45مم
درجة حرارة لون الاضاءة
3000K,
4000K,
5700K
لون الإطار الخارجي
الرمادي
درجة وضوح اللون
80
درجة الحماية
65
التردد
50/60Hz
الجهد الكهربائي
220-240V
القدرة
200 واط
اللومن
18500 19300 19500
زاوية الانتشار
110 ْ
العمر الأفتراضي (بالساعة)
30000
Switching Cycle
100000
درجة الحرارة
-20°C-35℃
مصباح إنارة سقفية Led | إنارة مربعة | Shcet
joza nadr
وادي الدواسر
جمييييل😍
يحيى الزلباني
طريف
جميل
وليد اليحيا
الخرج
ممتاز جدا جدا روعه
جابر السهلي
الرياض
👍🏼
Haifa Hakami
جدا جميله وراقيه و
وسمية العبدلله
سلس في البحث عن المنتج
عبدالوهاب الشهري
تنومة (عسير)
أحمد الشهري
ممتاز
مهنا محمد الجحدلي
مكة
جميل جدا
فايزه...
خيال
Loading...
وحدة اضاء ارضية ليد زاوية الانتشار 23
رمز المنتج: 521098
74. 75 SAR
أضف إلى السلة
مصابيح إضاءة فلمنت E27 ليد4. 8 واط قابل للتعتيم
رمز المنتج: 612578
30 SAR
وحدة اضاء ارضية ليد زاوية الانتشار 22
رمز المنتج: 521129
رمز المنتج: 612579
وحدة اضاء ارضية ليد زاوية الانتشار25
رمز المنتج: 521201
109. 25 SAR
وحدة اضاء ارضية ليد زاوية الانتشار7
رمز المنتج: 521306
وحدة اضاء ارضية ليد زاوية الانتشار115
رمز المنتج: 521307
مصابيح إضاءة فلمنت E27 ليد7. 2 واط قابل للتعتيم
رمز المنتج: 612573
22 SAR
مصابيح إضاءة فلمنت E27 ليد9. مخازن الإضاءة - وصلا حديثًا. 2 واط قابل للتعتيم
رمز المنتج: 612574
26 SAR
مصابيح إضاءة فلمنت E27 ليد5 واط قابل للتعتيم
رمز المنتج: 612577
19 SAR
مصباح إضاءة خطية T8 ليد 18 واط 120 سم
رمز المنتج: 612484
13. 8 SAR
مصباح إضاءة خطية T8 ليد 24 واط 150 سم
رمز المنتج: 612487
21. 85 SAR
وحدات ( أجهزة) إضاءة مسلطة - بروجيكتور( أرضية وغرس)
رمز المنتج: 671278
155 SAR
أضف إلى السلة
معلومات اضافية
الأبعاد
القطر 50مم*ارتفاع 56مم
لون المنتج
فضي + أسود
خامة المنتج
المنيوم + بلاستيك
نوع قاعدة المصابيح
GU10
القدرة
7 واط
درجة وضوح اللون
95
الجهد الكهربائي
220-240V
التردد
50/60Hz
درجة الحماية
20
التحكم في شدة الاضاءة
قابل للتعتيم
العمر الأفتراضي (بالساعة)
40000h
درجة الحرارة
–20℃~+40℃
درجة حرارة لون الاضاءة
2700K,
3000K,
4000k,
5000K
Switching Cycle
100000
زاوية الانتشار
24°
اللومن
470 (2700k),
500(3000K),
540(4000k),
560(5000k)
منع الجمع في السفر: وهذا قول أبو حنيفة والصاحبان: أبو يوسف، ومحمد بن حسن، وسبب اختلافهم في الحكم الشرعي هو اختلافهم في تصحيح الآثار الواردة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم. هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام
اختلف أهل العلم في مدة القصر والجمع على أقوال ولكن أبرزها قولان وهما كما يلي:
مدة الجمع والقصر أربع أيام: وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم فإذا نوى المسافر أن يقيم أكثر من أربعة أيام فإنه يتم؛ لأن الأصل في حق المقيم أن يتم، والسفر عارض، و إذا كان عازمًا على الإقامة مدة لا يعرف نهايتها هل هي أربعة أيام أو أكثر فإنه يقصر حتى تنتهي حاجته، لأن إقامته غير محدودة، واستدل الجمهور على ذلك بفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- لما نزل مكة في حجة الوداع، فإنه نزل بمكة صبيحة رابعة في ذي الحجة ولم يزل يقصر حتى خرج إلى منى في ثامن ذي الحجة. مدة القصر والجمع هي مدة السفر: فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن المسافر يقصر ما دام في السفر ولو طالت إقامته حتى يرجع إلى بلاده، وقد ثبت أنَّ النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – أقام في تبوكَ عشرينَ يومًا يقصُرُ الصَّلاة، وفي مكَّةَ سبع عشْرةَ ليلةً يقصُر الصَّلاة.
حكم الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام, هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام, هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام, هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام, هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
تاريخ النشر: الأحد 16 ربيع الأول 1434 هـ - 27-1-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 197189
361187
1
531
السؤال
أريد أن أعرف حكم قصر الصلاة, ومتى يجوز لنا أن نقصر؟ وكيف نجمع ونقصر الصلاة؟ وهل يجوز القصر مدى الحياة؟ علمًا أني مقيم في طنطا, وأعمل بالقاهرة لمدة ثلاثة أيام, والإجازة ثلاثة أيام. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقصر الصلاة للمسافر سنة مؤكدة - إذا كان سفره يبيح القصر. ولبيان المسافة التي يجوز لمن قطعها قصر الصلاة انظر الفتوى رقم: 110363. ولبيان المدة التي يجوز فيها قصر الصلاة انظر الفتوى رقم: 115280. والسفر من الأعذار المبيحة للجمع بين الصلاتين كذلك، فمن كان مسافرا سفرًا يبيح القصر جاز له أن يجمع بين الصلاتين, وإن كان الأولى له أن يصلي كل صلاة في وقتها، فإذا أراد جمع الصلاة تقديمًا أو تأخيرًا فإنه يؤذن ويقيم ويصلي الصلاة الأولى من المجموعتين ركعتين - إن كانت الصلاة رباعية - ثم إذا سلم منها أقام وصلى الثانية ركعتين كذلك. الفرق بين الجمع والقصر - الإسلام سؤال وجواب. ولبيان الأعذار المبيحة للجمع بين الصلاتين انظر الفتوى رقم: 6846. ويجوز القصر وإن طالت مدة السفر ما لم ينو المسافر الإقامة في بلد أربعة أيام فأكثر، وانظر الفتوى رقم: 132484, ورقم: 136344.
الفرق بين الجمع والقصر - الإسلام سؤال وجواب
السؤال:
يقول: هل يجوز لي إذا كنت على سفر بعيد ما يقارب أربعمائة كيلو متر، هل يجوز أن أجمع صلاة الظهر والعصر؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا؟
الجواب:
المسافر يشرع له القصر، يصلي ركعتين، الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، والعشاء ركعتين، هذا هو الأفضل، هذا هو السنة إذا سافر، وله الجمع، يجوز له الجمع بين الظهر والعصر، بين المغرب والعشاء، لكن تركه أفضل، إذا كان نازلًا ليس عليه مشقة تركه أفضل. حكم الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما إذا كان فيه مشقة وهو نازل يجمع، النبي ﷺ جمع في أسفاره وترك، تارة يجمع، وتارة يترك -عليه الصلاة والسلام-في حجة الوداع لم يجمع وهو نازل في منى، صلى كل صلاة في وقتها، وهو في منى، فإذا كان الإنسان نازلًا يومين ثلاث في السفر؛ فالأفضل عدم الجمع، إلا إذا كان عليه مشقة، وعلى أصحابه فلا بأس بالجمع. أما القصر فسنة، ولو نازلًا يصلي ركعتين، إذا كان نزوله أربعة أيام فأقل، فإذا عزم على أكثر، عزم على أكثر من أربعة أيام فإنه يصلي أربعًا عند جمهور أهل العلم، أما إذا كان لا يدري متى يسافر، ما عنده جزم على... قد يقيم يومين، أو ثلاثًا، أو أكثر، ما عنده جزم، هذا يقصر، ولو طالت المدة، يصلي ركعتين، وله الجمع، ولو طالت المدة، ما دام ما عنده يقين متى يسافر؛ لأن حاجته ينتظرها، ما يدري متى يدركها، فهذا حكمه حكم السفر.
والله أعلم.
هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام
كيفية الجمع للمسافر
إذا استوفي المسافر شروط الجمع وأراد أن يجمع الصلاة فله أن يجمع بين صلاتي الظهر والعصر معًا وصلاة المغرب والعشاء معًا، أما الفجر فلا تضم إلى شيء، وبل يجب أن تصلى وحدها بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس، فتصلى صلاة الظهر مع العصر وقت الظهر، ويسمى "جمع تقديم"، أو تؤخر صلاة الظهر مع العصر في وقت العصر، ويسمى "جمع تأخير"، فيخير المسلم بما يشاء، وكذلك إذا أراد الجمع بين صلاة المغرب والعشاء فله أن يصليهما معًا في وقت المغرب أو وقت العشاء. شروط الجمع للمسافر
لمن أراد أن يجمع في سفره يجب عليه أن يراعي شروط الجمع، وهي كالاتي:
أن يتم مسافة السفر: وهذه المسافة تقدر بثمانين كيلومترًا، وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن مسافة السفر تعتمد على العرف بما يعتبر سفر عند الناس. أن يكون السفر مباح: وعلى هذا جمهور أهل العلم، ولم يشترط أبو حنيفة -رحمه الله- هذا الشرط، ومعنى السفر المباح أن يكون المسلم قصد السفر لأحد الأمور المباحة مثل: العمل، أو زيارة الأقارب، فإن كان قد سافر لقطع الطريق أو ارتكاب الفاحشة أو ارتكاب بعض المعاصي الأخرى فلا يجوز له الجمع. أ ن لا يبدأ القصر إلا إذا غادر مدينته: فلا يجوز للمسلم أن يبدأ القصر حتي يغادر المدينة التي يقيم فيها.
رد: أحكام الجمع والقصر في السفر والحضر والمطر
أخرج الإمام مسلم في صحيحه فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ كِلَاهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ شُعْبَةُ الشَّاكُّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. درجة الحديث: صحيح
هل الحديث مرفوع ؟: نعم
دلالة الحديث: تحديد مسافة قصر الصلاة وبخاصة لما يلي:
1. أن أنس ذكره جوابا عن سؤال عن مسافة قصر الصلاة, لا عن المسافة التي يبتدأ من القصر في السفر الطويل. 2. أن أنس من فقهاء الصحابة, فهو يعلم جيدا عن أي شيء يتحدث, وكيف يعبر عن ذلك. 3. أن أنس من أكثر الصحابة معرفة بهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسافة القصر فهوخادمه وملازمه. 4. أن أنس يقول: "كان رسول الله صلي الله عليه وسم إذا خرج" وهذا يدل علي أن القصر في هذه المسافة كان من عاداته صلي الله عليه وسلم, فإن هذه الألفاظ تدل علي التكرار.