كلمات اغنية ليت الجروح قصاص مزعل فرحان.
كلمات اغنية ليت الجروح مزعل فرحان
:: أبوالدرداء رضي الله عنه:: لما جاء أبا الدرداء رضي الله عنه الموت... قال: ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل يومي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ ثم قبض رحمه الله. :: سلمان الفارسي رضي الله عنه:: بكى سلمان الفارسي رضي الله عنه عند موته ، فقيل له: ما يبكيك ؟
فقال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكون زاد أحدنا كزاد الراكب ، و حولي هذه الأزواد
و قيل: إنما كان حوله إجانة و جفنة و مطهرة! الإجانة: إناء يجمع فيه الماء، و الجفنة: القصعة يوضع فيها الماء و الطعام ، و المطهرة: إناء يتطهر فيه. :: عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:: لما حضر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الموت دعا ابنه فقال: يا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، إني أوصيك بخمس خصال ، فإحفظهن عني: أظهر اليأس للناس ، فإن ذلك غنى فاضل. و دع مطلب الحاجات إلى الناس ، فإن ذلك فقر حاضر. كلمات اغنية ليت الجروح مزعل فرحان. و دع ما تعتذر منه من الأمور ، و لا تعمل به. و إن إستطعت ألا يأتي عليك يوم إلا و أنت خير منك بالأمس ، فافعل. و إذا صليت صلاة فصل صلاة مودع ، كأنك لا تصلي بعدها. :: الحسن بن علي رضي الله عنه:: لما حضر الموت بالحسن بن علي رضي الله عنهما ، قال: أخرجوا فراشي إلى صحن الدار ، فأخرج فقال: اللهم إني أحتسب نفسي عندك ، فإني لم أصب بمثلها!
كلمات أغنية ليت الجروح مزعل فرحان
4 - 12 - 2011, 03:12 AM
# 1 Riita Des • مشرفه سابقاً • كلمات لعظماء على فراش الموت:: أبو بكر الصديق رضي الله عنه:: حين وفات أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال:
و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد
و قال لعائشة: انظروا ثوبي هذين ، فاغسلوهما و كفنوني فيهما ، فإن الحي أولى بالجديد من الميت. و لما حضرته الوفاة أوصى عمر رضي الله عنه قائلا: إني أوصيك بوصية ، إن أنت قبلت عني: إن لله عز و جل حقا بالليل لا يقبله بالنهار ، و إن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل ، و إنه لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة ، و إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه في الآخرة بإتباعهم الحق في الدنيا ، و ثقلت ذلك عليهم ، و حق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا ، و إنما خفت موازين من خفت موازينه في الآخرة باتباعهم الباطل ، و خفته عليهم في الدنيا و حق لميزان أن يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفا. :: عمربن الخطاب رضى الله عنه:: جاء عبد الله بن عباس فقال: يا أمير المؤمنين ، أسلمت حين كفر الناس ، و جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خذله الناس ، و قتلت شهيدا و لم يختلف عليك اثنان ، و توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو عنك راض.
ليت الجروح قصاص – مزعل فرحان | كلمات
:: عبادة بن الصامت رضي الله عنه:: لما حضرت عبادة بن الصامت الوفاة ، قال: أخرجوا فراشي إلى الصحن
ثم قال: اجمعوا لي موالي و خدمي و جيراني و من كان يدخل علي ، فجمعوا له.... فقال: إن يومي هذا لا أراه إلا آخر يوم يأتي علي من الدنيا ، و أول ليلة من الآخرة ، و إنه لا أدري لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شيء ، و هو والذي نفس عباده بيده ، القصاص يوم القيامة ، و أحرج على أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلا اقتص مني قبل أن تخرج نفسي. فقالوا: بل كنت والدا و كنت مؤدبا. فقال: أغفرتم لي ما كان من ذلك ؟ قالوا: نعم. فقال: اللهم اشهد... أما الآن فاحفظوا وصيتي... أحرج على كل إنسان منكم أن يبكي ، فإذا خرجت نفسي فتوضئوا فأحسنوا الوضوء ، ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثم يستغفر لعبادة و لنفسه ، فإن الله عز و جل قال: و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين... كلمات أغنية ليت الجروح مزعل فرحان. ثم أسرعوا بي إلى حفرتي ، و لا تتبعوني بنار
*
*
ثم أوصى الحسن أن يغسله و قال: لا تغالي في الكفن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا
و أوصى: امشوا بي بين المشيتين لا تسرعوا بي ، و لا تبطئوا ، فإن كان خيرا عجلتموني إليه ، و إن كان شرا ألقيتموني عن أكتافكم. :: معاذ بن جبل رضي الله عنه:: قال معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو على فراش الموت
الصحابي الجليل معاذ بن جبل.. حين حضرته الوفاة.. و جاءت ساعة الاحتضار.. نادى ربه... قائلا: يا رب إنني كنت أخافك ، و أنا اليوم أرجوك.. اللهم إنك تعلم أنني ما كنت أحب الدنيا لجري الأنهار ، و لا لغرس الأشجار.. و إنما لظمأ الهواجر ، و مكابدة الساعات ، و مزاحمة العلماء بالركب عند حلق العلم. ثم فاضت روحه بعد أن قال:لا إله إلا الله. روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال.. : نعم الرجل معاذ بن جبل
و روى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: أرحم الناس بأمتي أبو بكر.... إلى أن قال... و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ. :: بلال بن رباح رضي الله عنه:: حينما أتى بلال بن رباح رضي الله عنه الموت.. ليت الجروح قصاص كلمات. قالت زوجته: وا حزناه. فكشف الغطاء عن وجهه و هو في سكرات الموت.. و قال: لا تقولي واحزناه ، و قولي وا فرحاه، ثم قال: غدا نلقى الأحبة.. محمدا و صحبه.
أبو الهيثم
1
0
17, 035
السنة الملعونة {اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الواو استئنافيّة (ذلك) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ.. واللام للبعد والكاف للخطاب (جزاء) خبر المبتدأ مرفوع (الظالمين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. وجملة (إنّي أريد... ): لا محلّ لها تعليل ثان. وجملة (أريد... وجملة (تبوء... ): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). فاذْهبْ أنتَ وربُّك فقَاتِلا إنَّا هَاهُنَا قَاعِدُون | من سورة المائدة - أحمد النفيس - YouTube. وجملة (تكون... ): لا محلّ لها معطوفة على جملة (تبوء). وجملة (ذلك جزاء... الصرف: (باسط)، اسم فاعل من بسط الثلاثيّ، وزنه فاعل. البلاغة: فن الاتساع: في قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ) وهو أن يأتي المتكلم بكلام يتسع فيه التأويل بحسب ما تحتمله ألفاظه، فيتسع التأويل فيه على قدر عقول الناس وتفاوت أفهامهم. وهو في الآية في إرادته إثم أخيه. لأن معناه: إني لا أريد أن أقتلك فأعاقب.
فاذْهبْ أنتَ وربُّك فقَاتِلا إنَّا هَاهُنَا قَاعِدُون | من سورة المائدة - أحمد النفيس - Youtube
القول في تأويل قوله عز ذكره ( قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون ( 24))
قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله جل ذكره عن قول الملإ من قوم موسى لموسى ، إذ رغبوا في جهاد عدوهم ، ووعدوا نصر الله إياهم إن هم ناهضوهم ودخلوا عليهم باب مدينتهم ، أنهم قالوا له: " إنا لن ندخلها أبدا " يعنون: إنا لن ندخل مدينتهم أبدا. [ ص: 185]
و"الهاء والألف" في قوله: "إنا لن ندخلها" ، من ذكر"المدينة". ويعنون بقولهم: "أبدا" ، أيام حياتنا "ما داموا فيها" ، يعنون: ما كان الجبارون مقيمين في تلك المدينة التي كتبها الله لهم وأمروا بدخولها" فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون " ، لا نجيء معك يا موسى إن ذهبت إليهم لقتالهم ، ولكن نتركك تذهب أنت وحدك وربك فتقاتلانهم. السنة الملعونة {اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وكان بعضهم يقول في ذلك: ليس معنى الكلام: اذهب أنت ، وليذهب معك ربك فقاتلا ولكن معناه: اذهب أنت ، يا موسى ، وليعنك ربك. وذلك أن الله عز ذكره لا يجوز عليه الذهاب. وهذا إنما كان يحتاج إلى طلب المخرج له ، لو كان الخبر عن قوم مؤمنين. فأما قوم أهل خلاف على الله عز ذكره ورسوله ، فلا وجه لطلب المخرج لكلامهم فيما قالوا في الله عز وجل وافتروا عليه ، إلا بما يشبه كفرهم وضلالتهم.
جريدة الرياض | «فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ»
إنا هاهنا قاعدون
إنا هاهنا قاعدون قال تعالي قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن
نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا
إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) سورة
المائدة قصة الآية أن بني اسرائيل كانوا يحاربون مع موسي - عليه السلام - وقد كانوا سوف يدخلون معه مدينة قد امرهم الله بدخولها، وقد كان بها قوم معروفين أنهم جبابرة: أي ( قاهر، متسلِّط، متكبِّر، متعالٍ عن قبول الحقّ، لا يرى لأحد عليه حقًّا، مستبدّ) فقالوا لموسي ( إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها) والآية التي بين أيدينا هي تأكيد منهم لموسي - عليه السلام - بأنهم قاعدون في أماكنهم وبيوتهم ولن يذهبوا معه. فكرة ( إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها) فكرة الحب المشروط أو العمل المشروط ، هم يحبون موسي ويحبون أن يحاربوا معه لكن بشروطهم، هل تفعل ذلك في حياتك، تحب بشروطك وتعمل بشروطك ، تفضلاً لا تفعل. فكرة زيادة التأكيد توحي بإنهم - وإن كانوا علي الباطل - أصحاب حسم في كلامهم ( إنا " نون عليها شدة وفتحة تفيد توكيد + لن تفيد التوكيد ايضاً + أبداً تفيد توكيد لا رجعة فيه) هناك ناس في الحياة لا يتخلون عن مبادئهم حتي لو خاطئة ، وديننا بريء من هذا ، من حقك إذا أجزمت بشيء واتضح لك الصحة في عكسه أن تبر يمينك وتعمل العمل الصحيح.
وانظر القصة مفصلة في كتب السير. ثم انظر الخبر التالي، وأن ذلك كان يوم الحديبية. ]] ١١٦٨٣ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ رسول الله ﷺ قال لأصحابه يوم الحديبية، حين صَدّ المشركون الهَدْيَ وحيل بينهم وبين مناسكهم:"إني ذاهب بالهَدْيِ فناحِرُه عند البيت! فقال له المقداد بن الأسود: أمَا والله لا نكون كالملأ من بني إسرائيل إذْ قالوا لنبيهم:"اذهب أنت وربك فقاتِلا إنا ههنا قاعدون" ولكن: اذهب أنت وربك فقاتِلا إنّا معكم مقاتلون! فلما سمعها أصحابُ نبيِّ الله ﷺ تتابعوا على ذلك. [[الأثر: ١١٦٨٣- كرر في المخطوطة هذا الأثر بإسناده ونصه، ففي المرة الأولى كتبه إلى قوله: "إنا معكم مقاتلون"، ثم عاد فكتب الخبر نفسه بإسناده، وأتمه على وجهه إلى آخره. والظاهر أنه وقف عند هذا الموضع، ثم عاد يكتب، وكان الخبر قبله ينتهي أيضًا بقوله: "إنا معكم مقاتلون"، فظن أن الذي كتب هو الخبر الأول، فعاد فكتب الخبر بإسناده من أوله إلى تمامه. ]] وكان ابن عباس والضحاك بن مزاحم وجماعة غيرهما يقولون: إنما قالوا هذا القول لموسى عليه السلام، حين تبيَّن لهم أمر الجبارين وشدّةُ بطشهم. ١١٦٨٤ - حدثت عن الحسين قال، سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد قال، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول: أمر الله جل وعزّ بني إسرائيل أن يسيروا إلى الأرض المقدسة مع نبيهِّم موسى عليه السلام، فلما كانوا قريبًا من المدينة قال لهم موسى:"ادخلوها"، فأبوا وجبُنوا، وبعثوا اثنى عشر نقيبًا لينظروا إليهم، فانطلقوا فنظروا فجاءوا بحبة فاكهة من فاكهتهم بوِقْر الرجل، فقالوا: اقدُرُوا قوّة قوم وبأسُهم هذه فاكهتهم!