متى تطهر الحائض لتصلي إذا حاضت المرأة فإن طهرها يكون بانقطاع الدم قلَّ ذلك أو كثر وقد ذهب كثير من الفقهاء إلى أن أقلَّه يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوماً. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمه الله إلى أنه لاحدّ لأقلّه وأكثره بل متى وُجد بصفاته المعلومة فهو حيض قلّ أو كَثُر ، قال رحمه الله: الحيض ، علَّق الله به أحكاماً متعددة في الكتاب والسنَّة ، ولم يقدِّر لا أقله ولا أكثره ، ولا الطهر بين الحيضتين مع عموم بلوى الأمَّة بذلك واحتياجهم إليه.
- متى تطهر الحائض أو النفساء ؟ | الشيخ سليمان الرحيلي - YouTube
- متى تطهر الحائض لتصلي - الداعم الناجح
- قواعد تبين متى تطهر الحائض ويجب عليها الاغتسال - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم من لا تعرف متى تطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- سورة الطور مكتوبة بالتشكيل
متى تطهر الحائض أو النفساء ؟ | الشيخ سليمان الرحيلي - Youtube
وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمه الله إلى أنه لاحدّ لأقلّه وأكثره بل متى وُجد بصفاته المعلومة فهو حيض قلّ أو كَثُر ، قال رحمه الله: الحيض ، علَّق الله به أحكاماً متعددة في الكتاب والسنَّة ، ولم يقدِّر لا أقله ولا أكثره ، ولا الطهر بين الحيضتين مع عموم بلوى الأمَّة بذلك واحتياجهم إليه..
متى تطهر الحائض لتصلي - الداعم الناجح
الرئيسية
أخبار مصر
الأربعاء، 06 أبريل 2022 - 01:39 م
صورة أرشيفية
إذا انقطع دم الحيض قبل الفجر بوقت لا يسع الغسل؛ فهل يجوز للمرأة الصوم؟سؤال تلقته دار الإفتاء وأجابت عليه بقولها: يجب على المرأة الصوم إذا انقطع دم الحيض قبل الفجر، وعليها في هذه الحالة أن تنوي الصوم قبل الفجر، وتأخير الغسل إلى ما بعد ذلك لا يؤثر في صحة الصوم. إذا انقطع دم الحيض قبل الفجر يجب على المرأة الصوم حتى ولو لم تغتسل قبل الفجر، فتعقد النية بالصوم وتغتسل بعد الفجر، وتأخير الغسل لا يبطل الصوم. قال الإمام النووي في "روضة الطالبين وعمدة المفتين" (1/ 137، ط. المكتب الإسلامي): [وإذا انقطع الحيض ارتفع تحريم الصوم وإن لم تغتسل] اهـ. وتابعت الدار انه قد صرح الشافعية بأنه إذا نوت الحائض صوم غدٍ قبل انقطاع دمها، ثم انقطع ليلًا، صحَّ إن تمَّ لها في الليل أكثر الحيض، وكذا قدر العادة في الأصح. حكم من لا تعرف متى تطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج" (2/ 153، ط. دار الفكر): [(ولو نوت الحائض) أو النفساء في الليل (صوم غد قبل انقطاع دمها ثم انقطع) دمها (ليلًا صح) صومها بهذه النية (إن تم) لها (في الليل أكثر الحيض) أو النفاس؛ لأنها جازمة بأن غدها كله طُهْر، وسواء كانت مبتدأة أم غيرها، لكن كلامه يوهم اشتراط الانقطاع، وليس مرادًا؛ لأنه متى تمَّ في الليل أكثر الحيض صحَّت نيتها وإن لم ينقطع الدم؛ لأن الزائد على أكثر الحيض استحاضة وهي لا تمنع الصوم.
قواعد تبين متى تطهر الحائض ويجب عليها الاغتسال - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 11 صفر 1434 هـ - 24-12-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 194227
131388
0
455
السؤال
أولا، جزاكم الله خيرا على هذا الموقع، وجعله في ميزان حسناتكم. لدى بضعة أسئلة بخصوص الحيض، ومتى يكون الغسل؟
منذ بلوغي، وفترة الحيض عندي من 5-6 أيام بالكثير، لكن منذ عدة شهور وهي مضطربة قليلا، فتزيد ب 7 أو 8 وأحيانا 9؛ الدم ينقطع في اليوم السادس تقريبا، لكن خلال يوم أو يومين تنزل مني إفرازات حمراء وبنية، ويبدأ لونها يخف بالتدريج إلى أن تنزل القصة البيضاء. سؤالي أنه خلال هذين اليومين قد يحصل جفوف بسييط، ثم تعاود الإفرازات البنية النزول، لكن هذا بالبداية، وبعدها أرى إفرازات بيضاء لكن بها شائب بسيط جدا من لون أصفر باهت جدا، ممكن أتفقد فلا أجد أي إفرازات؛ فأنتظر قليلا لأتأكد؛ فتنزل بعد فترة الانتظار هذه الإفرازات البيضاء التي بها شائب.
حكم من لا تعرف متى تطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
فإذا فهمت هذه القواعد، تبين لك متى يجب عليك أن تغتسلي، وأنك تغتسلين بمجرد رؤية الطهر، وأنك إذا رأيت صفرة أو كدرة بعد رؤية الطهر، فلا تلتفتي إليها، ولا تعديها حيضا إن كانت في غير زمن العادة، وإن أخرت الغسل عن الوقت الذي يجب فيه، فعليك أن تقضي تلك الصلوات التي تركتها بعد رؤية الطهر؛ لأنها دين في ذمتك لا تبرئين إلا بقضائها. وبه يتبين لك كذلك جواب مسألة أختك، وأنها متى رأت الطهر فعليها أن تغتسل ويلزمها ما مر ذكره إن أخرت الغسل. والله أعلم.
وإذا كانت تقصد أنها في آخر الدورة تلتبس عليها علامة الطهر فلم تجد القصة البيضاء ولم تتبين حقيقة الجفاف الذي يعتبر إحدى علامتي الطهر، فإن الجفوف المعتبر طهراً من الحيض يتحقق بإدخال المرأة خرقة في قبلها فتخرج نقية من الدم، فحينئذ يترتب عليها من الأحكام ما يترتب على المرأة التي طهرت من الحيض فتغتسل، فإن رجعت الخرقة ملوثة بالدم فمعنى ذلك أن الحيض لم ينقطع. أما القصة فلا تخفى على النساء، قال النووي في المجموع: علامة انقطاع الحيض ووجود الطهر أن ينقطع خروج الدم وخروج الصفرة والكدرة، فإذا انقطع طهرت، سواء خرجت بعده رطوبة بيضاء أم لا. انتهى. وفي المدونة قال ابن القاسم: والجفوف عندي أن تدخل الخرقة فتخرجها جافة. انتهى. وعلى الاحتمال الأخير الذي افترضناه لمعنى السؤال فما كان ينبغي لها أن تصوم حتى تتحقق من انتهاء الحيض بوجود إحدى علامتي الطهر، وحيث إنها صامت قبل التحقق من انتهاء الحيض فإذا كان اليومان اللذان صامتهما قبل تحقق الطهر ضمن العادة عندها فعليها أن تقضي صيامهما، وكذلك الحكم إن كانا زائدين على العادة، فإن من الفقهاء من يعتبرالزيادة على العادة حيضا ما لم تتجاوز خمسة عشر يوما أكثر الحيض، ولعل هذا القول هو الراجح.
فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين { فاكهين} متلذذين { بما} مصدرية { آتاهم} أعطاهم { ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم} عطفا على آتاهم، أي بإتيانهم ووقايتهم ويقال لهم. كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ ١٩] تفسير الأية 19: تفسير الجلالين { كلوا واشربوا هنيئا} حال أي: مهنئين { بما} الباء سببية { كنتم تعملون}. مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ [ ٢٠] تفسير الأية 20: تفسير الجلالين ( متكئين) حال من الضمير المستكن في قوله "" في جنات "" ( على سرر مصفوفة) بعضها إلى جنب بعض ( وزوجناهم) عطف على جنات ، أي قرناهم ( بحور عين) عظام الأعين حسانها.
سورة الطور مكتوبة بالتشكيل
فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { فويل} شدة عذاب { يومئذ للمكذبين} للرسل. الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { الذين هم في خوض} باطل { يلعبون} أي يتشاغلون بكفرهم. يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { يوم يُدعُّون إلى نار جهنم دعّا} يدفعون بعنف بدل من يوم تمور، ويقال لهم تبكيتا. سورة الطور مكتوبة كاملة. هَٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { هذه النار التي كنتم بها تكذبون}. أَفَسِحْرٌ هَٰذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { أفسحر هذا} العذاب الذي ترون كما كنتم تقولون في الوحي هذا سحر { أم أنتم لا تبصرون}. اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { اصلوْها فاصبروا} عليها { أو لا تصبروا} صبركم وجزعكم { سواء عليكم} لأن صبركم لا ينفعكم { إنما تجزون ما كنتم تعملون} أي جزاءه. إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { إن المتقين في جنات ونعيم}.
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ [ ٤٨] تفسير الأية 48: تفسير الجلالين { واصبر لحكم ربك} بإمهالهم ولا يضق صدرك { فإنك بأعيننا} بمرأى منا نراك ونحفظك { وسبح} متلبسا { بحمد ربك} أي قل: سبحان الله وبحمده { حين تقوم} من منامك أو من مجلسك. وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ [ ٤٩] تفسير الأية 49: تفسير الجلالين { ومن الليل فسبحه} حقيقة أيضا { وإدبار النجوم} مصدر، أي عقب غروبها سبحه أيضا، أو صلّ في الأول العشاءين، وفي الثاني الفجر وقيل الصبح.