عن عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه، أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعاً يجده في جسده منذ أسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ضع يدك على الذي تألم من جسدك، وقل: بسم الله - ثلاثاً - وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر)). تخريج الحديث:
صحيح: أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (4/ 367/ 7546)، و((عمل اليوم والليلة)) (999)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (545) من طريق هارون بن عبد الله حدثنا معن ثنا مالك عن يزيد بن خصفة عن عمر بن عبد الله بن كعب أن نافع بن جبير أخبره عن عثمان بن أبي العاص به مرفوعًا. وأخرجه الترمذي (4/ 408/ 2080) عن إسحاق بن موسى الخطمي عن معن بن عيسى به.
468 من حديث: (كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أسألك حبك..)
إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها
رواه مسلم 632/2
الدعاء للميت في الصلاة عليه..
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار)
رواه مسلم 663/2
اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده
صحيح. 468 من حديث: (كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أسألك حبك..). صحيح ابن ماجه 251/1
اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم
صحيح. صحيح ابن ماجه 25/1
اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه
واه الحاكم ووافقه الذهبي. انظر أحكام الجنائز للألباني ص159
وإن كان الميت صبياً..
اللهم أعذه من عذاب القبر
حسن. أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً
عند ادخال الميت القبر..
بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله)
صحيح.
أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر - أفضل إجابة
29/1493- وَعَن ابْنِ مسْعُودٍ، رضِيَ اللَّه عنْهُ، قَالَ: كَانَ مِن دُعَاء رَسُولِ اللَّه ﷺ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رحْمتِكَ، وَعزَائمَ مغفِرتِكَ، والسَّلامَةَ مِن كُلِّ إِثمٍ، والغَنِيمَةَ مِن كُلِّ بِرٍ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةِ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ. رواهُ الحاكِم أَبُو عبداللَّهِ، وقال: حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلِمٍ. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
الضمير العربي !!!!!!!!!!!!!!! | ياكريم نيوز Yakeram
س: المعنى صحيح؟
الشيخ: نعم معناه صحيح. س:... اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ؟
الشيخ: صحيح في دبر كل صلاة قبل السلام، أفضل قبل السلام.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (9/ رقم 8356)، وفي ((الدعاء)) (1138) من طريق سهيل بن أبي صالح عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن عثمان بنحوه مطولاً وفيه قصة. قال الهيثمي في ((المجمع)) (9/ 371): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير حكيم بن حكيم بن عباد وقد وثق، وقال عنه الحافظ في ((التقريب)) (265): صدوق، من الخامسة. قلت (طارق): هو منقطع، حكيم لم يسمع عثمان، إنما سمع نافع بن جبير راوي هذا الحديث عن عثمان. انظر: ((التاريخ الكبير)) (3/ 17)، و((الجرح والتعديل)) (3/ 202)، و((الثقات)) (6/ 214) ذكر في أتباع التابعين. وأخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (578) من طريق الليث عن ابن عجلان عن يزيد بن عبد الله بن خصفة عن عثمان به. قلت: إسناده ضعيف لانقطاعه، يزيد لم يدرك عثمان. قال الدارقطني في ((التتبع)) (ص158، 159): رواه عثمان بن الحكم عن يونس عن الزهري عن نافع بن جبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعثمان، مرسلاً. أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (1002)، وفي ((الكبرى)) (10840). قلت: ابن وهب أوثق وأحفظ من عثمان بن الحكم، وقوله أولى بالصواب، فإن ابن وهب ثقة حافظ، وعثمان بن الحكم وثقه أحمد بن صالح المصري، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمتقن، وقال أبو عمر ابن عبد البر: ليس بالقوي.
الأذكار للنووي ص 106
ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه..
كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال:الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد الله على كل حال
صحيح صحيح الجامع 201/4
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى
حسن. صحيح ابن ماجه 233/1)
مايقول عند التعجب والأمر السار..
سبحان الله
الله أكبر
البخاري الفتح441/8
في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين..
إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق
صحيح. صحيح الجامع 212/1. سنن أبي داود286/1.
حل سؤال ¦ ما معنى كلمة يئدها "وأد البنات" - YouTube
الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة By مرزوق بن تنباك
والنّفقةِ للزّوجةِ تكونُ بحسبِ ما يَسَعُهُ مالُ الزّوجِ. والذي يَعرِفُ مِنْ نفسهِ أنهُ لا يعدِلُ بينَ نسائهِ إنْ كنَّ اثنتَينِ فأكثرَ فحرامٌ عليهِ الزّواجُ بأكثرَ مِن واحدةٍ. تعقيباً على توهيم وقائع وأد البنات. ومَن يَعدِلُ فِى المبيتِ ولا يُسَوِّى فِى عددِ الجماعِ بينَهنَّ لا يَكونُ ظالـمًا، وتسويةُ المحبّةِ فِى القلبِ ليسَت فرضًا لأنَّ الميلَ القلبِىَّ ليسَ بيَدهِ، قالَ تعالى فِى سورةِ النّساءِ { وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} معناهُ لَن تَستطيعُوا مِنْ جميعِ الوجوهِ فِى الميلِ القلبِىِّ وفِى الأمورِ الظاهرةِ مثلِ الكِسوةِ والنَّفقةِ والمبيتِ {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ} فاعدِلوا فِى ما يجبُ العدلُ فيهِ أىْ مِنَ الأمورِ الظاهرةِ. ومِن جملةِ ما يدلُّ عليهِ قولُ رسولِ اللهِ ﷺ "ومَنعًا وهاتِ" أنَّ اللهَ حرَّمَ أن يطلُبَ الشّخصُ ما لا يَحِلُّ لهُ، فمَن يطلُبُ مِن مالِ الزّكاةِ وليسَ مِنَ المستحقّينَ ومَنْ يطلُبُ مِنْ مالِ الوَقفِ وليسَ هوَ مِنْ أهلِهِ فقَد عصَى اللهَ. وأما قوله عليه الصلاة والسلام: "كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ" المقصودُ بهذا الكلامُ الذِى لا فائدةَ فيهِ وقَد يكونُ حَرامًا أو مَكروهًا.
وأد البنات
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
Be the first to ask a question about الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة
Average rating
3. 68
·
22
ratings
3
reviews
|
Start your review of الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة
جاء الكتاب بـ 168 صفحة، مقسمه على 9 عناوين رئيسية.. شرح فيها المؤلف معنى الوأد والروايات المتناقله بخصوص ذلك.. واثر الخيال الشعبي في قصة الوأد. وأد البنات. ربما اخر اربعة عناوين هي زبدة الكتاب و جوهره. اجده كتاب قيم وان كان بعض الاسهاب والتكرار حصل في ثنايا الكتاب إلا ان هذا من عادات غالبية كتابنا العرب:) شكرا لمن زودني بالنسخة فقد كنت ابحث عن هذا الكتاب منذ صدوره.. لكن للاسف لم اجده وقتها
يستنتج البروفيسور مرزوق بن تنباك أن المعلومات التي توارثناها عن وأد البنات عند العرب في الجاهلية ماهي إلا معلومات مغلوطة، وللمتعجل الاطلاع على الفصول الأربعة الأخيرة منه.. ورغم مضي فترة طويلة جدا على صدور هذا الكتاب(أكثر من 15 عاما) ، إلا أنه لم تكن هناك أي ردود عقلانية/منهجية تثبت خلاف ما تم استنتاجه في الكتاب علما بأنه متاح مجانا بصيغة ألكترونية وذلك بموافقة من المؤلف.
تعقيباً على توهيم وقائع وأد البنات
الحمد لله رب العالمين، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، والصلاة والسلام على رسول الهدى محمد طه الأمين، وعلى ءاله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن تبعهم وسار على منوالهم إلى يوم الفصل والدين. الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة by مرزوق بن تنباك. أما بعد: فعن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا، قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ" رواه البخاري ومسلم. فالأشياءُ الثلاثةُ الأولى أي عقوق الأمهاتِ ووأد البناتِ ومنعًا وهاتِ محرمةٌ من غير تفصيلٍ، وأما الثلاثةُ الأُخرى ففيها تفصيل. وأَمَّا قوله ﷺ في الحديث المار: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ" فيه بيان حرمة عقوق الوالدين، وعقوقُ الأمّهاتِ منَ المحرّماتِ الكبائرِ وكذلكَ عقوقُ الآباءِ لكنْ عقوقُ الأمّهاتِ أشدُّ ذنبًا كَما أنَّ بِرَّ الأمّهاتِ أعظمُ ثوابًا مِن بِرِّ الآباءِ وكِلا الأمرينِ أمرٌ عظيمٌ عندَ اللهِ تعالى. فإِنَّمَا اقْتَصَرَ هُنَا عَلَى الْأُمَّهَاتِ لِأَنَّ حُرْمَتَهُنَّ ءاكَدُ مِنْ حُرْمَةِ الْآبَاءِ، وَلِهَذَا قَالَ ﷺ حِينَ قَالَ لَهُ السَّائِلُ: مَنْ أَبَرُّ ؟ قَالَ: "أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ" ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ: "ثُمَّ أَبَاكَ" وَلِأَنَّ أَكْثَرَ الْعُقُوقِ يَقَعُ لِلْأُمَّهَاتِ وَيَطْمَعُ الْأَوْلَادُ فِيهِنَّ.
ويجبُ على الابنِ المسلمِ أنْ يُزوّجَ أباهُ المسلمَ الفقيرَ إنْ كانَ محتاجًا للزّواجِ. ومِن جملةِ العقوقِ أنْ يُطيعَ الولدُ أمّهُ على ظُلمِ أبيهِ أو بالعكسِ ولا يَنفعُهُ عندَ اللهِ تباركَ وتعالى إنْ أطاعَ أمَّهُ فِى ظلمِ أبيهِ. قالَ أحدُ الصّحابةِ: مَنْ أحَقُّ الناس بحُسنِ صَحابَتِى يا رسولَ الله ؟ قالَ: "أمُّكَ" قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: "أمُّكَ" قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: "أمُّكَ" قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: "أبُوكَ" ولا يجوز أنْ تُعينَ أىَّ إنسانٍ على ظُلمِ إنسانٍ ءاخرَ. وأمّا قولهُ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ: "ووأدَ البناتِ" فمعناهُ دَفْنُ البناتِ فِى الترابِ وهُنَّ أحياءٌ وهذا الشىءُ كانَ فِى الجاهليةِ وأولُ مَن فعلَ ها قيسُ بنُ عاصمٍ. وقتلُ النفسِ التِى حرَّمَ اللهُ إلا بالحقّ أشدُّ الذنوبِ بعدَ الكفرِ وخاصةً قتلُ المحارمِ كالأبِ أو الأمِ أو البنتِ فهوَ أشدُّ إثمًا مِن قَتلِ غيرِ الـمَحرَمِ. وأمّا قولُه عليه السلام: "ومَنعًا وهاتِ" فالمرادُ بهِ مَنعُ الواجباتِ مثلِ الزكاةِ فإذا إنسانٌ مَنَعَها فهوَ عاصٍ معصيةً مِنَ الكبائرِ، كذلكَ إذا كانَ لإنسانٍ دَيْنٌ على ءاخرَ فمنعَهُ بعدَ حُلولِ الأجلِ فهوَ عاصٍ معصيةً كبيرةً إنْ كانَ قادرًا على دَفعهِ، كذلكَ الإنسانُ المسلمُ الذي لهُ أبوانِ مسلمانِ محتاجانِ فمنعَهما النفقةَ فقد عصَى اللهَ، ومَنْعُ النّفقةِ عَن مَن يجبُ عليهِ الإنفاقُ عليهِ كبيرةٌ، ولو لم يَكن عندَه غيرَ هذا الذنبِ لكفاهُ.
المغامسي وأد البنات ذكر في القرآن - YouTube