وافق وزير النقل واللوجستيك، محمد عبد الجليل، على مطالب البرلمانيين بحذف اختبار الكشف عن كورونا في المطارات والموانئ المغربية بالنسبة للجالية والمسافرين القادمين من الخارج. المطارات تستعيد نشاطها ووزير النقل يوافق على حذف اختبار « الكشف عن كورونا » | تليكسبريس. وأكد عبد الجليل ضمن جلسة الأسئلة الشفوية بمجلس النواب، اليوم الاثنين، أن القرار حكومي وليس مرتبطا بوزارة النقل واللوجستيك. وفي موضوع يتعلق بالمطارات، أفاد المكتب الوطني للمطارات بأن المملكة استقبلت مليونين و228 ألف و723 مسافرا عبر 21 ألف و330 رحلة جوية، خلال الفترة الممتدة من 7 فبراير (اليوم الأول لاستئناف حركة النقل الجوي الدولي) إلى غاية 31 مارس 2022. وذكر المكتب أن المطارات المغربية استقبلت خلال شهر مارس 2022 ما مجموعه مليون و452 ألف و30 مسافرا و13 ألف و543 رحلة جوية، أي ما يمثل نسبة استرجاع تقدر على التوالي بـ70 في المائة بالنسبة للمسافرين و80 في المائة بالنسبة لحركة الطائرات مقارنة مع نفس الفترة من سنة 2019. وقد سجل مطار محمد الخامس، المنشأة المطارية الأولي في المملكة، خلال شهر مارس من السنة الجارية 565 ألف و484 مسافرا عبر 5330 رحلة جوية، وهو ما يمثل 71 في المائة من حركة النقل الجوي للمسافرين و75 في المائة من حركة الطائرات المسجلة خلال مارس 2019.
حركة النقل لمنسوبي وزارة الصحة
الثلاثاء, 26 أبريل, 2022 إلى 15:31
الحسيمة – استقبل المطار الدولي الشريف الإدريسي بالحسيمة، خلال الفترة الممتدة من 7 فبراير (اليوم الأول لاستئناف حركة النقل الجوي الدولي) إلى غاية 31 مارس 2022، ما مجموعه 6653 مسافرا، أي بنسبة استرجاع بلغت 75 في المائة. وأفادت معطيات للمكتب الوطني للمطارات، بأن عدد المسافرين الذين تنقلوا عبر مطار الحسيمة خلال شهر مارس 2022 بلغ ما مجموعه 4826 مسافرا، أي بنسبة استرجاع بلغت 85 في المائة. وأشار المصدر ذاته إلى أن المطارات المغربية استقبلت خلال شهر مارس 2022 ما مجموعه مليون و452 ألف و30 مسافرا و13 ألف و543 رحلة جوية، أي ما يمثل نسبة استرجاع تقدر على التوالي بـ70 في المائة بالنسبة للمسافرين و80 في المائة بالنسبة لحركة الطائرات مقارنة مع نفس الفترة من سنة 2019. حركة النقل لمنسوبي وزارة الصحة. من جهة أخرى، أشار المكتب الوطني للمطارات إلى أن حركة النقل الجوي الداخلي سجلت 170 ألف و735 مسافرا خلال شهر مارس 2022، أي بنسبة استرجاع تقدر بـ 67 في المائة من حركة النقل الجوي الداخلي المسجلة في مارس 2019. بينما سجلت حركة النقل الجوي الدولي نسبة استرجاع تقدر بـ 71 في المائة مقارنة بشهر مارس 2019 وذلك باستقبال مليون و281 ألف و295 مسافر.
حركة النقل وزارة الصحة العالمية
في ما يلي النقاط الرئيسية في بلاغ المكتب الوطني للمطارات حول حركة النقل الجوي خلال شهر مارس 2022:
1- حركة النقل الجوي التجاري:
– استقبلت المملكة مليونين و228 ألف و723 مسافرا عبر 21 ألف و330 رحلة جوية، خلال الفترة الممتدة من 7 فبراير (اليوم الأول لاستئناف حركة النقل الجوي الدولي) إلى غاية 31 مارس 2022. توقعات بانتعاشة حركة النقل الجوي بالمغرب | بالواضح جريدة إلكترونية مغربية. – خلال شهر مارس 2022 استقبلت المطارات المغربية ما مجموعه مليون و452 ألف و30 مسافرا و13 ألف و543 رحلة جوية، أي ما يمثل نسبة استرجاع تقدر على التوالي بـ70 في المائة بالنسبة للمسافرين و80 في المائة بالنسبة لحركة الطائرات مقارنة مع نفس الفترة من سنة 2019. – سَجَّل مطار محمد الخامس، المُنشأة المطارية الأولى في المملكة، خلال شهر مارس من السنة الجارية 565 ألف و484 مسافرا عبر 5330 رحلة جوية. 2- حركة النقل الجوي الداخلي:
– أشار المكتب الوطني للمطارات إلى أن حركة النقل الجوي الداخلي سجلت 170 ألف و735 مسافرا خلال شهر مارس 2022، أي بنسبة استرجاع تقدر بـ 67 في المائة من حركة النقل الجوي الداخلي المسجلة في مارس 2019. 3- حركة النقل الجوي الدولي:
– سجلت حركة النقل الجوي الدولي نسبة استرجاع تقدر بـ 71 في المائة مقارنة بشهر مارس 2019 وذلك باستقبال مليون و281 ألف و295 مسافر.
حركة النقل وزارة ة للطباعة
مدير عام موقع الجريدة
حركة النقل وزارة الصفحة الرئيسية
أكد محمد عبد الجليل، وزير النقل واللوجستيك، اليوم الإثنين، أن سائقي سيارات الأجرة بصنفيها الذين لم يستفيدوا أو حرموا من الدعم الاستثنائي لوسائل النقل بعد ارتفاع أسعار المحروقات، بسبب قيام مالك سيارة الأجرة باحتكار المبلغ المقدم له وحده؛ اللجوء إلى ممثلي وزارة الداخلية بالمناطق التي يتنمون لها، من قياد وعمال الأقاليم أو العمالات من أجل التظلم أو تقديم شكاية في الموضوع، وهو ما سيترتب عنه أخذ إجراءات تصحيحية للوضعية. وكشف عبد الجليل، خلال جلسة الأسئلة الشفوية بمجلس النواب، أن الاستفادة من الدعم الاستثنائي لوسائل النقل، همت أصحاب سيارات الأجرة، بناءً على المعطيات المتوفرة من طرف وزارة الداخلية التي تقوم بعمليات التنقيط الدورية، وهي على اتصال مباشر بهذه الفئة المهنية. وأوضح الوزير أن التعجيل بتقديم الدعم للفئة المستهدفة واختيار أصحاب سيارات الأجرة بشكل محدد، كان مخافة أن ترتفع أسعار النقل، إضافة لغياب أي سجل يخص المهنيين والذي كان سيتطلب إعداده وقتا طويلا، علما أن كل سيارة يعمل بها أكثر من سائق، وتوقيت اشتغالهم غير مضبوط بشكل دوري، فهناك من يعمل أسبوعا وآخر لا، ليترك لزميله الأسبوع الثاني وغير ذلك.
حركه النقل لمنسوبي وزاره الصحه
الخطة المرورية في العشر الأواخر تعتمد على زيادة الدعم البشري والآلي لإدارة الحركة المرورية داخل العاصمة المقدسة وحول الحرم المكي، خاصة في أوقات صلاتي التراويح والقيام، وزيادة عدد الحافلات من وإلى الحرم المكي لتعزيز استخدام النقل العام لتخفيف الضغط على المسارات المعتمدة في المنطقة المركزية، وزيادة تشغيل نقاط المنع خارج وداخل العاصمة المقدسة للتحكم في دخول المركبات حسب التنظيمات والتعليمات، وحماية مسارات المشاة بعزل حركة المركبات تمامًا، وخطة تفويج الزوار إلى الحرم المكي وتوزيعها على المسارات في أوقات متفاوتة للمحافظة على استمرارية كثافة حركة المرور، وتعزيز استخدام النقل الترددي.
وسجل الكاتب العام لوزارة الصحة والحماية الاجتماعية، أنه تمت معالجة حوالي 9622 شكاية منذ انطلاقة البرنامج سنة 2016 إلى حدود سنة 2021 منها 3680 عبر الهاتف و5894 شكاية عبر الموقع الالكتروني و48 شكاية عن طريق المراسلات الإدارية التي تمت إحالتها على الكتابة العامة. وأوضح عبد الكريم مزيان بلفقيه أنه تم اعتماد خدمة الإعلام الصحي عبر الأنترنيت من خلال موقع صحتي، مخصص للإعلام والتوعية هدفه تبسيط المواضيع الصحية بمختلف أبعادها وتقريب فهمها لأوسع شريحة، وخدمة "آلو يقظة" الذي وضعته وزارة الصحة والحماية الاجتماعية وهو 081004747 آلية موجهة لتقديم المعلومات الضرورية حول فيروس كورونا، وكذا التدخل في الحالات التي تتطلب ذلك. كما تم خلق بوابة حملة التلقيح ضد فيروس كورونا تسمح بأخذ و الاطلاع على موعد، مركز التلقيح و كذا تحميل جواز التلقيح، وذلك بالتعاون مع وزارة الداخلية، علاوة على إنجاز واعتماد نظام معلوماتي خاص من أجل تتبع عملية الرصد الوبائي كورونا- 19(الإصابة، التعافي، الوفاة) و كذا عملية التلقيح ضد كوفيد -19 بالتعاون مع القطاع الخاص.
ولهذا كان الواجب على المسلم ، إذا كان في ضيق من الدنيا ، وهو يرى الكافر في سعة منها: ألا يحزن ، بل يحسن الظن بالله ، وأن الله جل جلاله لم يمنعه الدنيا لهوانه عليه ، ولم يعطها الكافر لكرامة له ؛ بل الأمر على العكس من ذلك. كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين. روى البخاري (4913) ، ومسلم (1479): " أن عمر رضي الله عنه دخل على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقد نام على حصير أثَّر في جنبه صلى الله عليه وسلم ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ [جلد] حَشْوُهَا لِيفٌ ، قال عمر: فَرَأَيْتُ أَثَرَ الحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ ، فَقَالَ: (مَا يُبْكِيكَ ؟) ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ! فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الآخِرَةُ؟) ". ثالثا:
لا نعلم سببا مخصوصا لنزول هذه الآيات الكريمة ، وإنما هي على نسق ما نزل من الآيات في ذم الدنيا وذم أهلها ، وفي الحث على حرث الآخرة وأجرها ومنازلها وما أعد الله فيها لأهلها من النعيم المقيم ، كما قال تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) آل عمران/ 185، وقال تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) الأنعام/ 32.
كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنـزل معهم الكتاب - الآية 213 سورة البقرة
ثم أخبر تعالى عن سنته في الناس وهي أن الذين يختلفون في الكتاب أي فيما يحويه من الشرائع والأحكام هم الذين سبق أن أوتوه وجاءتهم البينات، فهؤلاء يحملهم الحسد وحب الرئاسة والإبقاء على مصالحهم على عدم قبول ما جاء به الكتاب، واليهود هم المثل لهذه السنة فإنهم أوتوا التوراة فيها حكم الله تعالى وجاءتهم البينات على أيدي أنبيائهم ورسلهم... واختلفوا في كثير من الشرائع والأحكام، وكان الحامل لهم على ذلك البغي والحسد والعياذ بالله.. وهدى الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وسلم لما اختلف فيه أهل الكتابين اليهود والنصارى، فقال تعالى: فهدى الله الذين آمنوا. لما اختلف فيه أولئك المختلفون من الحق، هداهم بإذنه ولطفه وتوفيقه فله الحمد وله المنة. ومن ذلك الحق الذي اختلف فيه أهل الكتاب من قبلنا وهدانا الله تعالى إليه.. توحيد الله الخالص، والإيمان بعيسى عبد الله ورسوله حيث كفر به اليهود وحاولوا قتله، وألهه النصارى... كان الناس أمة واحدة فبعث. ومنه الهداية ليوم الجمعة وهو أفضل الأيام، والهداية لقبلة أبي الأنبياء إبراهيم... فالله هو وحده الهادي من يشاء إلى صراطه المستقيم، ولذلك يسأله المسلم دائماً وفي كل ركعة من صلاته الهداية إلى هذا الصراط.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 93
قال: وتقول العرب للرجل في وجهه: جعلت لك لقومك الأعطية: أي جعلته من أجلك لهم. واختلفت القراء في قراءة قوله: " سقفا " فقرأته عامة قراء أهل مكة وبعض المدنيين وعامة البصريين ( سقفا) بفتح السين وسكون القاف اعتبارا منهم ذلك بقوله: ( فخر عليهم السقف من فوقهم) وتوجيها منهم ذلك إلى أنه بلفظ واحد معناه الجمع. كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنـزل معهم الكتاب - الآية 213 سورة البقرة. وقرأه بعض قراء المدينة وعامة قراء الكوفة ( سقفا) بضم السين والقاف ، ووجهوها إلى أنها جمع سقيفة أو سقوف. وإذا وجهت إلى أنها جمع سقوف كانت جمع الجمع ، لأن السقوف: جمع سقف ، ثم تجمع السقوف سقفا ، فيكون ذلك نظير قراءة من قرأه " فرهن مقبوضة " بضم الراء والهاء ، وهي الجمع ، واحدها [ ص: 599] رهان ورهون ، وواحد الرهون والرهان: رهن. وكذلك قراءة من قرأ " كلوا من ثمره " بضم الثاء والميم ، ونظير قول الراجز ؟ حتى إذا ابتلت حلاقيم الحلق
وقد زعم بعضهم أن السقف بضم السين والقاف جمع سقف ، والرهن بضم الراء والهاء جمع رهن ، فأغفل وجه الصواب في ذلك ، وذلك أنه غير موجود في كلام العرب اسم على تقدير فعل بفتح الفاء وسكون العين مجموعا على فعل ، فيجعل السقف والرهن مثله. والصواب من القول في ذلك عندي ، أنهما قراءتان متقاربتا المعنى ، معروفتان في قراءة الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
المعنى والعبرة من قوله تعالى : (ولولا أن يكون الناس أمّة واحدة ... ) - الإسلام سؤال وجواب
المرحلة الثانية: خَلْقُ بني آدم من نطفة ثم علقة ثم مضغة، فَكُسُوّ العظامِ لحمًا، ثم النشأة الأخرى، وهذا وجه مشرق من وجوه الإعجاز العلمي للقرآن في خلق الأجنة في بطون الأمهات، ولكنه هنا يخرج عن نطاق هذا البحث. المرحلة الثالثة: وتتمثل في أطوار خلق الإنسان منذ ولادته وحتى موته وإلى بعثه. وفيما يلي آيات القرآن الشاهدة على وحدة الأصل الإنساني:
﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [البقرة: 213]. وما كان الناس الا امة واحدة. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
وقوله: ( ومعارج عليها يظهرون) يقول: ومراقي ودرجا عليها يصعدون ، فيظهرون على السقف والمعارج: هي الدرج نفسها ، كما قال المثنى بن جندل ؟ يا رب رب البيت ذي المعارج [ ص: 600] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( ومعارج) قال: معارج من فضة ، وهي درج. المعنى والعبرة من قوله تعالى : (ولولا أن يكون الناس أمّة واحدة ... ) - الإسلام سؤال وجواب. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومعارج عليها يظهرون): أي درجا عليها يصعدون. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: المراقي. حدثنا محمد قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يرفعون. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن ابن عباس قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يصعدون إلى الغرف. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: درج من فضة.