الحجاب الشرعي في الإسلام للمرأة المسلمة
يجب عند اختيار المرأة المسلمة للحجاب أن يتصف بعدد من المواصفات، حيث يجب أن تراعي المرأة عدد من الشروط. لكي تكون ملتزمة بتعاليم الدين الإسلامي. أكد العلماء إنه من الضروري أن يكون حجاب المرأة المسلمة، ساتر لجميع أجزاء جسدها. ولكن اختلف العلماء حول ضرورة تغطية المرأة لوجهها وكفيها أم لا، حيث اتجه فريق مطالب بضرورة ذلك طبقاً لآيات القرآن الكريم. كما اتجه فريق آخر متخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة، عندما وجه حديثه لأسماء بنت أبي بكر. مؤكداً عليها ألا تظهر المرأة سوى وجهها وكفيها إذا بلغت المحيض. يجب أن يكون واسع وفضفاض ولا يوضح ولا يصف تفاصيل جسم المرأة أو يوضحها، إذا كانت نحيفة أو سمينة. حيث إنه ليس المقصود هو إخفاء شعر المرأة فحسب، بل يجب ستر البدن بأكمله وعدم توضيح تفاصيل جسدها. بحث عن الحجاب - موضوع. كما حث العلماء على ضرورة مراعاة ألا يكون الحجاب شفافاً، فيظهر ما خلفه من ملابس. حتى لا تثير غرائز الرجال وينتشر الفساد في المجتمع. يجب أن تراعي المرأة المسلمة أن تكون ملابسها لا تشبه ملابس الرجال، حيث نهانا عن ذلك رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. كما وصف ديننا الحنيف المتشبهات بالرجال من النساء الملعونات.
- بحث عن الحجاب - موضوع
- خاتمة عن الحجاب – موقع مصري
- رفع اليدين أثناء الدعاء
- حكم رفع اليدين بالدعاء للمأمومين في خطبة الجمعة
- أحوال رفع اليدين في الدعاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم رفع اليدين بين خطبتي الجمعة وأوقات الإجابه فيها
بحث عن الحجاب - موضوع
والمرأة عليها أن ترتدي الحجاب أمام الرجال اللهم إلا المحارم الذين ذكرهم الله بالتفصيل في آيات الذكر الحكيم في سورة النور. هل تعلم عن الحجاب للإذاعة المدرسية هل تعلم عن الحجاب إن الحجاب ينتشر في الكثير من الدول مثل السعودية وأفغانستان واليمن، حيث يكون زيًا كاملًا يغطي الوجه، وبعض الدول تجعله إلزاميًا مثل إيران وماليزيا. بعض الدول تُقيّد ارتداء الحجاب وخاصة في الأماكن الحكومية مثل تونس وفرنسا. الحجاب موجود في الديانات الإبراهيمية ويوجد بعض الجماعات اليهودية تفرضه على نسائها، وكذلك فإن الراهبات في الديانة المسيحية يضعن غطاء الرأس. خاتمة عن الحجاب – موقع مصري. يعتبر العلماء أن للحجاب أثرًا في حفظ العلاقات العائلية، وحماية المرأة من عيون ضعفاء النفوس، وأنه من الآداب التي حثّ الإسلام عليها لصيانة المرأة. الجلباب: هو رداء ترتديه المرأة فوق ملابسها ويُغَطِّي جميع بدنها. الخمار: غطاء الرأس والوجه. الحجاب: لباس لستر جسد المرأة وهو فرض إسلامي. بعض الدول تفرض الحجاب على النساء، كما هو الحال في إيران، وبعض الدول تقيد ارتداء الحجاب كما هو الحال في تونس. الخلاف بين العلماء على شكل الحجاب ووجوبه قديم ومستمر، ولكن الرأي الغالب أن كشف الوجه والكفين هو الأرجح مع تغطية الجسم.
خاتمة عن الحجاب – موقع مصري
و هنا من وراء حجاب تعني ان لا يرى الله عز وجل اما بالنسبه لحكم لبس الحجاب فهو واجب على جميع النساء المسلمات وهذا ثابت بالكتاب و السنة و إجماع جميع العلماء. حيث قال تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما). حيث أنه في تلك الآية أمر الله عز وجل جميع النساء المسلمين و خاصة نساء النبي صلى الله عليه و سلم ب ارتداء الجلابيب و هذا حتى يتم تمييزها عن نساء الجاهلية. 3. 7
12
votes
Article Rating
نحن نقوم بالرد على جميع التعليقات
About The Author
نصر عربي
ثمرات الالتزام بالحجاب
الالتزام بالحجاب له فوائد وثمار عظيمة بالنّسبة للمرأة المسلمة والمجتمع الإسلامي الذي تعيش فيه، فالحجاب الشّرعي يحفظ المرأة المسلمة من نظرات الرّجال الأجانب ويدرأ عنها الحديث في محاسنها وما يسبّبه ذلك من إشاعة الفحشاء والمنكر في المجتمع. كما أنّ الحجاب هو تكريم للمرأة ورمز لعفّتها، لذلك حرص الفاروق رضي الله عنه على تمييز الحرائر عن السّبايا في الحجاب حتّى تظهر المرأة المسلمة بصورتها وهيبتها التي أرادها الإسلام لها.
السؤال:
المستمع أبو جابر من تبوك بعث بسؤال يقول فيه: ما حكم رفع اليدين بعد الصلاة بالدعاء؟ وما حكم مسح الوجه بعد الانتهاء من الدعاء؟ جزاكم الله خيرًا.
رفع اليدين أثناء الدعاء
بهذا الدعاء نصل إلى نهاية هذا المقال الذي تحدَّثنا فيه عن ما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت في صلاة التراويح؟ وسلَّطنا الضوء على حكم رفع الإمام ليديه أثناء الدعاء، ووضعنا في ختامه دعاء القنوت في صلاة التراويح. المراجع
^, رفع اليدين في القنوت في صلاة التراويح, 21-04-2021
^, حكم رفع اليدين أثناء القنوت حال الإتيان بالثناء, 21-04-2021
^, رفع اليدين يكون في جميع دعاء القنوت, 21-04-2021
حكم رفع اليدين بالدعاء للمأمومين في خطبة الجمعة
فرفع اليدين من أسباب الإجابة، لكن المواضع التي لم يرفع فيها النبي ﷺ وقد وجدت في عهده لا نرفع فيها؛ لأن تركه حجة، وفعله حجة -عليه الصلاة والسلام- فخطبة الجمعة وخطبة العيد لم يرفع فيهما؛ فلا نرفع إلا إذا كان في الاستسقاء، في طلب الغيث، طلب الغوث والمطر. وهكذا بعد الفرائض، إذا سلم من الفريضة ما كان يرفع يديه؛ فلا نرفع بعد الفريضة، وهكذا في دعاء آخر الصلاة قبل أن يسلم، كان يدعو قبل أن يسلم، ولم يرفع يديه، وهكذا بين السجدتين كان يدعو ولا يرفع يديه، فالشيء الذي ما رفع فيه النبي ﷺ وهو موجود في عهده، وقد فعله؛ نكون مثله لا نرفع أيدينا فيه -عليه الصلاة والسلام- تأسيًا به ﷺ في الفعل والترك -والله المستعان- نعم. المقدم: الله المستعان. جزاكم الله خيرًا.
أحوال رفع اليدين في الدعاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهكذا في الدعوات التي يدعو الإنسان في بيته، أو في أي مكان يدعو الله، أو بعد النافلة أو في أي وقت، رفع اليدين من أسباب الإجابة، وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام: إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً فرفع اليدين من أسباب الإجابة. وفي الحديث الآخر يقول عليه الصلاة والسلام: إن الله تعالى طيب ولا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172]، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا [المؤمنون:51]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك خرجه مسلم في صحيحه. بيَّن عليه الصلاة والسلام أن رفع اليدين من أسباب الإجابة، يمد يديه إلى السماء يا رب! يا رب! فرفع اليدين من أسباب الإجابة، والإلحاح في الدعاء من أسباب الإجابة، لكنه لما كان يتعاطى الحرام صار هذا من أسباب عدم إجابته من أجل معصيته بتعاطي الحرام. فينبغي لمن يسمع هذا البرنامج، أو غيره مما نكتب في هذا المقام، أو نتكلم به؛ أن يتثبت في الأمر، ولا يجوز لأحد أن ينقل عني ما لم يعلم، ولا أبيح أحد أن ينقل عني ما لم يعلم حتى يسمع كلامي في ذلك، أو يرى كتابة مني ثابتة، وإلا فالنقل فيه الكذب، وفيه الصدق، فينبغي التثبت فيما يسمعه المؤمن من الناس حتى يعرف أنه صدر من صاحبه عن يقين، نسأل الله للجميع التوفيق، نعم.
حكم رفع اليدين بين خطبتي الجمعة وأوقات الإجابه فيها
وذهب بعضهم إلى تصحيحها، ومن ذلك قول الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
" إسنادها صحيح، رجاله كلهم ثقات، رجال مسلم، غير شيخ الترمذي جعفر بن محمد بن عمران التغلبي، وهو صدوق كما قال أبو حاتم. ثم إن لها شواهد من حديث ثوبان عند ابن السني رقم (30)، وابن عمر وأنس، كما ذكره البيهقي في "سننه" (1 / 78)، ولذلك جزم ابن القيم في "زاد المعاد" (1 / 69) بثبوت الحديث مع هذه الزيادة عن النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى. "تمام المنة" (ص 97). الثاني:
ما رواه الإمام أحمد في "المسند" (32 / 345) وغيره، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ ، فَتَوَضَّأَ ، وَصَلَّى ، وَقَالَ: اللهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي، وَوَسِّعْ عَلَيَّ فِي ذَاتِي، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي. وقد اختلف في صحته أيضا، كما اختلف في وقت ذكر هذا الدعاء ، وهل هو متعلق بالوضوء، أم بالصلاة، وقد سبق بيان هذا في الجواب رقم ( 272749). وبناء على هذا؛ فإذا اتبع المسلم أهل العلم القائلين بصحة هذه الأدعية بعد الوضوء؛ فالظاهر أنه يشرع له رفع اليدين عند هذه الأدعية الخاصة الواردة، والأصل استحباب رفع اليدين عند الدعاء ، إلا ما دل الدليل على المنع منه ، وأنه خلاف السنة ، مثل دعاء الخطيب يوم الجمعة، على المنبر ، فالسنة له ألا يرفع يديه.
ومنها: ما رواه البخاري بأسانيد صحيحة، وذَكَرَهُ النووي في كتابه " المجموع "؛ باب رفع اليدين في الدعاء، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: رأيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو رافعًا يديه، يقول: ((إنما أنا بشر فلا تعاقبني، أيما رجل من المؤمنين آذيته أو شتمته، فلا تعاقبني فيه)). وهذه الأحاديث غيض من فيض، نستدل منها أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يديه أثناء الدعاء، والطلب من الله - سبحانه وتعالى. هذا؛ وإنَّ رفع اليدَيْن في دعاء خطبة الجمعة ليس أمرًا منهيًّا عنه، بل هو جائز، واستحبَّه العلماءُ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه في دعاء خطبة الجمعة، وقد بوَّب له الإمام البخاري تحت عنوان: باب رفع اليدين في الخطبة، وحديث الباب: بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة، إذ قام رجل فقال: يا رسول الله هلك الكراع (جماعة الخيل)، وهلك الشاء، فادعُ الله أن يسقينا، فمدَّ يديه ودعا؛ انظر "فتح الباري شرح صحيح البخاري" ج 3 ص 78. ورفْع اليدين عند الدعاء إنما هو تعبير عن طَلَب الأدنى من الأعلى، مستجديًا متضرِّعًا، وقد ساق البخاري في ذلك عدَّة أحاديث، وقال النووي في "شرح صحيح مسلم": هي أكثر من أن تُحصَر، ومن هذه الأحاديث ما رواه البخاري عن أبي موسى الأشعري، قال: دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم رفع يديه، ورأيت بياض إبطيه، وما رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، عن سلمان الفارسي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن ربكم حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا))، أو قال: ((خائبتين))؛ " الترغيب والترهيب " ج 2 ص 195.