وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلكَ: عَرَفَ أَمْر مُثيبه. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18287 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ الْكَلْبيّ { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ الذَّنْب { وَآمَنَ} منْ الشّرْك { وَعَملَ صَالحًا} أَدَّى مَا افْتَرَضْت عَلَيْه { ثُمَّ اهْتَدَى} عَرَفَ مُثيبه إنْ خَيْرًا فَخَيْرًا, وَإنْ شَرًّا فَشَرًّا. وَقَالَ آخَرُونَ بمَا: 18288 - حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بْن مُوسَى الْفَزَاريّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَر بْن شَاكر, قَالَ: سَمعْت ثَابتًا الْبُنَانيّ يَقُول في قَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى} قَالَ: إلَى ولَايَة أَهْل بَيْت النَّبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ. قَالَ أَبُو جَعْفَر: إنَّمَا اخْتَرْنَا الْقَوْل الَّذي اخْتَرْنَا في ذَلكَ, منْ أَجْل أَنَّ الاهْتدَاء هُوَ الاسْتقَامَة عَلَى هُدًى, وَلَا مَعْنَى للاسْتقَامَة عَلَيْه إلَّا وَقَدْ جَمَعَهُ الْإيمَان وَالْعَمَل الصَّالح وَالتَّوْبَة, فَمَنْ فَعَلَ ذَلكَ وَثَبَتَ عَلَيْه, فَلَا شَكَّ في اهْتدَائه. وَاخْتَلَفُوا في مَعْنَى قَوْله: { ثُمَّ اهْتَدَى} فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَاهُ: لَمْ يَشْكُكْ في إيمَانه. تفسير وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى [ طه: 82]. '
الباحث القرآني
وفي ذلك دلالة على صحة توبة القاتل ، ولا تعارض بين هذه وبين آية. فَأَمَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ. {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل اللّه سيئاتهم حسنات…وكان اللّه غفورا رحيما*و من تاب وعمل صالحا فإنه يتوب الى اللّه متابا}. إلا من راجع طاعة الله تبارك وتعالى بتركه ذلك, وإنابته إلى ما يرضاه الله ( وَآمَنَ)يقول:
مثل الذي فعل من ذلك بمن تاب وآمن وعمل صالحا قبل نـزول. واني لغفار لمن تاب وامن. وحد الله ( وعمل صالحا) يقول: {إلا من تاب وآمـن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا} (مريم/60). ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
تفسير وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى [ طه: 82]
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
السؤال:
كيف نجمع بين هاتين الآيتين: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء [النساء:48]، وقوله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]؟ وهل بينهما تعارض؟
الجواب:
ليس بينهما تعارض؛ فالآية الأولى في حق من مات على الشرك ولم يتب، فإنه لا يغفر له، ومأواه النار، كما قال الله سبحانه: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ [المائدة:72]، وقال : وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام:88]. والآيات في هذا المعنى كثيرة. أما الآية الثانية، وهي قوله سبحانه: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ، فهي في حق التائبين، وهكذا قوله سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53]، أجمع العلماء على أن هذه الآية في التائبين.
هكذا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه كعب. وقال له انه لم يكن له أي عذر ليتخلف عن الغزوة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتظر حتى يقضي الله في أمرة. وبعد ذلك جاءه بشير بأن الله سبحانه وتعالى قد غفر له وأن توبته إلى الله عز وجل قد تم قبولها لوجه الله. هكذا فتوجه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. وعاهده أنه لن يقول إلا الصدق من يومه هذا فالصدق هو منجاة لصاحبة. عبد الله بن جحش رضي الله تعالى عنه وأرضاه
في رواية عن عبد الله بن جحش أنه دعا الله سبحانه وتعالى في يوم من الأيام أن يرزقه في القتال برجل شديد البأس. اجمل قصص دينية قصيرة ومؤثرة. وان ينصره الله سبحانه وتعالى عليه ويجعله يأخذ أمتعته. وفي اليوم التالي دعا الله سبحانه وتعالى أن يرزقه في القتال رجل شديد البأس فيقطع أنفه وأذنه. هكذا وبعد انتهاء المعركة قال سعد بن أبي وقال لولده بأن الله سبحانه وتعالى استجاب لدعوة عبد الله بن جحش. وأن دعوة عبد الله بن جحش هي أصدق من دعوته هو. حيث انه وجد أنفه وأذنه معلقتان في أحد الخيوط. وكانت تلك هي دعوة عبد الله بن جحش لله سبحانه وتعالى. الدروس المستفادة من قصة صدق الصحابة مع الله
هكذا يوجد الكثير من الدروس التي يمكن لنا أن نستفيدها من قصص صدق الصحابة مع الله.
اجمل قصص دينية قصيرة ومؤثرة
08-08-2015, 09:00 PM
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:99. 9%;background-image:url('');"][CELL="filter:;"] [ALIGN=center] إسلام: عُثمان بن عفان أسلم عثمان في أول الإسلام قبل دخول محمد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دار
الأرقم، وكانت سنِّه قد تجاوزت الثلاثين. دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام فأسلم،
ولما عرض أبو بكر عليه الإسلام قال له: ويحك يا عثمان واللَّه إنك لرجل حازم ما يخفى
عليك الحق من الباطل، هذه الأوثان التي يعبدها قومك، أليست حجارة صماء لا تسمع
ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع؟ فقال: بلى واللَّه إنها كذلك. قال أبو بكر: هذا محمد بن
عبدالله قد بعثه اللَّه برسالته إلى جميع خلقه، فهل لك أن تأتيه وتسمع منه؟ فقال: نعم. وفي الحال مرَّ رسول اللَّه فقال ياعثمان أجب اللَّه إلى جنته فإني رسول اللَّه إليك وإلى
جميع خلقه. قال : فواللَّه ما ملكت حين سمعت قوله أن أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا
اللَّه وحده لا شريك له،وأن محمدا عبد الله ورسوله. إسلام: عمير بن وهب. جلس صفوان إبن أمية وعُمير إبن وهب في الحِجر عند الكعبة يتذكران مُصابهما في بدر
وقتلاهم في القليب، فأصابهم الهم والغم فإذا بعُمير إبن وهب الذي كان له إبن أسير عند
رسول الله ﷺ يقول لصفوان لولا دَيْنٌ علي وعيال أخاف عليهم لذهبت إلى محمد فقتلته.
ان عجزت عن التعليق بذكر الله فلا تعجز عن نشرها لتأخذ اجر كل من قرأهاعمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت عرف بأن خادمه هو من وضع السم له فى الطعام ، فناداه الخليفة عمر وقال له
*" وإذا سألوك عن العدل فى بلاد المسلمين فقل لهم "لقد مات عمر"
لاتنسو متابعتنا على موقعنا قصص وحكايات كل يوم لقراءة المزيد من القسس الدينيه المفيدة.