الانتقال الى المحتوى الأساسي
مركز النشر العلمي
تفاصيل الوثيقة
نوع الوثيقة:
مقال في مجلة دورية
عنوان الوثيقة:
هل قصر الفقهاء المعاصرون في بيان أصول النظام الاقتصادي الإسلامي؟ Did the Contemporary Fuqaha' (Muslim Jurists) Fail to Clarify the Foundations of Islamic Economic System? الموضوع:
أبحاث
لغة الوثيقة:
العربية
المستخلص:
يرى بعض الأساتذة في الاقتصاد الإسلامي أن الفقهاء المعاصرين قصروا في بيان أصول النظام الاقتصادي الإسلامي وربطها بالواقع الاقتصادي. وبالرجوع إلى الأصول التي اعتمدها هؤلاء الأساتذة، يتبين أن خلفية هذا الرأي هي أن التأصيل لا يخرج عن كونه مجرد انعكاس للظروف التاريخية التي أحاطت بظهوره، وبالتالي فينبغي في كل عصر تجديد التأصيل وتطويره لتتهيأ للمسلمين أصول واسعة تمكنهم من مسايرة كل جديد. وتنتقد الورقة هذا المنهج وتبين انطلاقا من نموذج تأصيلي (زكاة/ربا) - يرتكز على فريضة الزكاة وتحريم الربا - أنه يمكن أن تُبني على هذين الأصلين الكليين أصول أخرى تابعة لها. وبذلك يظهر أن أصول المتأخرين الصحيحة تبين وتفصل أصول المتقدمين الصحيحة. ردمد:
1018-7383
اسم الدورية:
مجلة الاقتصاد الاسلامي
المجلد:
21
العدد:
1
سنة النشر:
1429 هـ
2008 م
عدد الصفحات:
26
نوع المقالة:
مقالة علمية
تاريخ الاضافة على الموقع:
Sunday, October 11, 2009
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
عبدالرزاق سعيد بلعباس Abderrazak Said Belabes باحث
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
الرجوع إلى صفحة الأبحاث
- خصائص النظام الاقتصادي الاسلامي واهدافه
- النظام الاقتصادي الاسلامي pdf
- النظام الاقتصادي الإسلامي
- صلاه المغرب في المدينه
خصائص النظام الاقتصادي الاسلامي واهدافه
الملكية
في النظام الإسلامي ، الملكية هي الثقة، المالك الحقيقي هو الله (سبحانه وتعالى)، إن تصرف الإنسان للبضائع الدنيوية تكون حقوقه مقيدة بالحدود التي حددها الله ، وينبغي ممارستها نحو الغايات التي حددها الله، على عكس النظام الرأسمالي ، فإن الحق في الملكية ليس مطلقًا ولكن له حدود ومؤهلات لا تفرضها سلطة الحكومة بل قوة الإيمان والرغبة في أن يكون مسلمًا متدينًا. التوزيع
نظرًا لأن العدل (العدالة والإنصاف) يمثل قيمة أساسية للنظام الاقتصادي الإسلامي ، فإن العدالة التوزيعية هي أحد الشواغل الرئيسية للنظام، وبالتالي فإن التوزيع العادل للدخل والثروة هدف في حد ذاته، من الناحية التشغيلية ، يتم تحقيق ذلك من خلال بعض المؤسسات التي تشكل العمود الفقري للضمان الاجتماعي في الإسلام، مثل الزكاة التي تعد الركن الثالث للعقيدة الإسلامية، إنها نظام فريد من الضمان الاجتماعي، إنه إجراء مصمم لنقل جزء من الثروة مباشرة من الأثرياء إلى الفقراء وليس إلى الحكومة. الحرية الاقتصادية
الحرية هي حجر الزاوية في النظام الاقتصادي الإسلامي، في الواقع ، إنه أمر أساسي لدرجة أن رسالة الإسلام برمتها جاءت لتحرير الإنسان من كل أنواع العبودية.
تتدخل البلدان غالبًا في الأسواق لتشجيع الصناعات المستهدفة عن طريق إنشاء تجمعات وتقليل الحواجز أمام الدخول في محاولة لتحقيق ميزة نسبية، كان هذا شائعًا بين بلدان شرق آسيا في إستراتيجية التنمية للقرن العشرين المعروفة باسم Export Led Growth ، وقد تحولت المنطقة إلى مركز صناعي عالمي لمجموعة متنوعة من الصناعات، أصبحت بعض الدول متخصصة في المنسوجات ، في حين أن البعض الآخر معروف بالآلات ، والبعض الآخر محاور للمكونات الإلكترونية، برزت هذه القطاعات إلى الصدارة بعد أن قامت الحكومات بحماية الشركات الناشئة لأنها حققت نطاقًا تنافسيًا وعززت الخدمات المجاورة مثل الشحن. النظام الاقتصادي الإسلامي
النظام الاقتصادي الإسلامي هو مجموعة من القواعد والقيم ومعايير السلوك التي تنظم الحياة الاقتصادية وتؤسس علاقات الإنتاج في المجتمع الإسلامي، تستند هذه القواعد والمعايير إلى النظام الإسلامي كما هو معترف به في القرآن والسنة ومجموعة الأحكام الشرعية التي تم تطويرها على مدار 1400 عام من قبل الآلاف من الفقهاء ، استجابة للظروف المتغيرة وتطور حياة المسلمين في جميع أنحاء العالم، ويشار عادةً إلى ثلاثة جوانب من النظام الاقتصادي على أنها العناصر المميزة الرئيسية لأي نظام اقتصادي.
النظام الاقتصادي الاسلامي Pdf
وطريق الإنماء الاقتصادي كما يقول عالم الاقتصاد الفرنسي «جاك أوستري»: «ليس محصوراً في النظامين (الرأسمالي والاشتراكي) بل هناك مذهب اقتصادي ثالث راجح، هو مذهب الاقتصاد الإسلامي، وسيسود هذا المذهب عالم المستقبل، لأنه طريقة كاملة للحياة المعاصرة». فهل تتحقق نبوءة جاك المستقبلية؟. دمت عزيزاً يا وطني، وإلى لقاء، والسلام. * نقلاً عن صحيفة "الجزيرة" السعودية. تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
- ازدهار الاقتصاد الإسلامي وإتقان الإنتاج بما يعود على أفراد المجتمع بالنفع والفائدة وتشجيعهم على العمل وإتقانه والإعالة لشعورهم بأنهم أفراد منتجة وفعالة في الحياة. - إزالة الفوارق الكبيرة بين الناس وأسباب الكراهية والأحقاد بين الفقراء والأغنياء وحفظ المجتمع الإسلامي من الجرائم الاجتماعية كما قال الله تعالى في كتابه الكريم «وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ» وقد وصفه الله بأنه حق أي جزء مقسوم ومعروف للسائل والمحروم. - يساعد على تحقيق القوة المادية والدفاعية للدولة بما يكفل لها الأمن والحماية من الأعداء والمعتدين. - تنظيم توزيع الثروات بطريقة عادلة لعدم الإضرار بالناس والأخلاق كي لا يكون بين الأغنياء فقط لقول الله تعالى «مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ * وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا * وَاتَّقُوا اللَّهَ * إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ». وسوف أختم هذا المقال برأي الغرب في الاقتصاد الإسلامي: حيث قال أستاذ الاقتصاد الفرنسي جاك أوستروي الذي بهره في الاقتصاد الإسلامي مواءمته وتوفيقه بين المصالح الخاصة والمصالح العامة، ينتهي في مؤلفه الإسلام في مواجهة النمو الاقتصادي إلى: إن طرق الإنماء الاقتصادي ليست محصورة بين الاقتصادين المعروفين الرأسمالي والاشتراكي، بل هناك اقتصاد ثالث راجح هو الاقتصاد الإسلامي الذي يرى هذا المستشرق أنه سيسود المستقبل، لأنه على حد تعبيره أسلوب كامل للحياة، يحقق كافة المزايا ويتجنب كافة المساوئ.
النظام الاقتصادي الإسلامي
الخاصية العقدية
النّظام الاقتصادي مبنيٌّ على عقيدةٍ واضحة وإيمانٍ كبير بأنّ الله تكفّل للإنسان برزقه منذ أن كان جنينًا في بطن أمّه، وبالتّالي لا يدفع الطّمع الإنسان إلى الكسب غير المشروع أو أكل أموال النّاس بالباطل لعلمه بأنّه لن يأتيه إلاّ ما كتبه الله له، كما ينبني الاقتصاد الإسلامي على فكرة أنّ الإنسان هو مالكٌ مؤقّت لهذا المال لأنّ الله تعالى سيرث الأرض ومن عليها، وأن النّاس يتفاوتون في الرّزق فلا ينبغي لذلك أن يطمح الإنسان فيما بين يدي أخيه لأنّ الحقيقة تؤكّد على أنّ لكلّ مجتهدٍ نصيبٌ في الحياة. خاصيّة الأخلاق
النّظام الإقتصادي هو نظامٌ أخلاقي بامتياز أكّد على جملةٍ من الأخلاق في تعامل الإنسان وتجارته وأعماله، فالتّاجر المسلم لا يبيع أخيه، ولا يرابي، ولا يحتكر، ولا يرشي، ولا يأكل أموال النّاس بالباطل، ويبتعد عن التّغرير أو إيقاع النّاس في الغبن، وهو تاجرٌ صادق أمين لا يغشّ في تجارته و لا يدلسّ. خاصيّة الإنسانيّة والعالميّة
أكّد الإسلام على إباحة التّعامل مع جميع النّاس ومهما اختلفت عقائدهم، لذلك سجّل التّاريخ انتشار الإسلام في الصّين ودول آسيا بفضل تجارة المسلمين مع غيرهم واطّلاعهم على أخلاقهم في التّعامل.
وكان العدل ومراعاة الفطرة - كما قررنا - هو السِّمة العامة للنظام الاقتصادي في الإسلام، فقد جعل للأفراد حقَّ وحريةَ الملكية الخاصة وأقرَّ بذلك؛ قال - تعالى -: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ ﴾ [يس: 71]، وقال - تعالى -: ﴿ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 279]، هذا هو مبدأ الإسلام: لا ظلمَ، فمن تعب في تحصيل المال فمن حقِّه أن يتملكه، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه))؛ أخرجه الدارقطني في سننه. فكل المال فيه حق الملكية للأفراد ، ولكن أيضًا لم تجعل الشريعة هذا الحقَّ مطلقًا؛ بحيث يُحدِث ضررًا في المجتمع المسلم، فلا يجوز تملك المحرَّمات؛ مثل الخمر وأدوات المعازف، أما غير ذلك مما أباح الله، فلم تكتفِ الشريعة فقط بالاعتراف بحق الملكية فيه؛ بل قامت بحمايتها، فلا يجوز التعدي على ملك الآخرين؛ قال - تعالى -: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴾ [النساء: 2]. ولكن مع إقرار الإسلام للملكية الخاصة للمال وحمايته ، فقد وضعه تحت قواعدَ عامةٍ وتنظيمات وقيود، فيجب أن يكون منشؤه مشروعًا؛ مثل الاتِّجار المباح، أو الإرث، أو الهبة، وإلا أمر بنزعه ومعاقبة صاحبه، ولم ينظر إلى قدر المال؛ بل المعتبر حِلُّ مصدره، على العكس من الماركسية التي أخذتْ أموال الناس بغير حق، بدعوى أنَّ المال الزائد عن حاجة الفرد لا يَحقُّ له، ولم تراعِ أنه هو مَن تعب فيه؛ مما ولد الأحقاد بين طبقات المجتمع، وساوتْ بين المجتهد والمتواكل؛ مما يجعل البعض يسأل: لماذا أتعب وأعمل؟ فينشأ مجتمعٌ متواكل، لا توجد به روح المنافسة ولا الإبداع.
بينهما: الله أكبر ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله غدا وفي المساء هذا خير. وكذلك ، كما جاء في حديث ابن مسعود ، وفي الخمس الأُخرى بعد التكبير ، إذا قام من السجود ، وقام. كبر خمس مرات ، واحدة تلو الأخرى ، وقل بينهم: الله أكبر من أكبر.. الخ. نعم. حكم تكبيرات عيد الفطر
حكم التكبير في عيد الفطر من السنن المؤكدة لقول تعالى في سورة البقرة: {وَإِكْمِلَ الْعَدَدَ وَتَفْجِحَ اللَّهَ بِمَا هَداكَ وَفَكَ شَكْرًا}.. صلاة المغرب المدينة المنورة. [4] وإتمام العدة في هذه الآية الكريمة هو عدد شهر رمضان وفترة الصيام ، وقد ورد في صحيح الحديث عن أم عطية نسيبة بنت كعب – رضي الله عنها. رضي عنها -: "أمرنا أن نخرج يوم العيد حتى أخرجنا البكر من فراشه وخرجنا. فالناس يتكبرون في غطرستهم ، ويتضرعون بدعائهم ، رجاء بركة ذلك اليوم وتطهيره ". [5] وعمل أهل المدينة على التكبير في عيد الفطر والله ورسوله أعلم. [6]
صلاة العيد كم عدد ركعات وكم تكبيرات؟
صلاة العيد ركعتان يبدأ وقتها في أول يوم من شهر شوال بعد طلوع الشمس على ارتفاع رمح. سبع مرات يمجد الله بحمده ويمدحه فيما بينهم ، وبعد ذلك يقرأ سورة الفاتحة وسورة الأعلى أو سورة. أما الركعة الثانية فيقول خمس مرات دون تكبير.
صلاه المغرب في المدينه
قال مصدر حكومي ألماني إن بلاده ستسمح بتسليم أوكرانيا دبابات بحسب وكالة "فرانس برس. واعتبر المصدر أن هذا التحول بتسليم أوكرانيا دبابات، سيكون تغيرا واضحا في دعم ألمانيا العسكري الحذر لكييف. وأكد المصدر لوكالة "فرانس برس"، أن التأكيد على هذه المعلومات سيتم إعلانه في اجتماع دولي لوزراء الدفاع في قاعدة رامشتاين الجوية،اليوم الثلاثاء. وتواصل القوات المسلحة الروسية منذ 24 فبراير الماضي، تنفيذ عملية عسكرية خاصة لحماية إقليم دونباس، جنوب شرقي أوكرانيا. لوموند: شركات المحروقات راكمت أرباحا فاحشة في المغرب وأخنوش متهم بالوقوع في تضارب المصالح .. مباشر نت. وخلال الفترة الماضية، عقد مسؤولون روس و أوكرانيون عدة جلسات للتفاوض بهدف التوصل إلى وقف لإطلاق النار بين الجانبين وتسويةالأزمة الأوكرانية. وأكد الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، أن روسيا لا تخطط لاحتلال الأراضي الأوكرانية، محددا الهدف من العملية العسكرية حماية المدنيينالذين تعرضوا على مدى ثماني سنوات، إلى الاضطهاد والإبادة الجماعية، من قبل نظام كييف. Continue Reading
وكشفت الفرقة الوطنية، أيضا، في محاضرها عن استعمال توكيلات لأحد المحامين رغم علمه بأن أحد الأشخاص لم يتردد على أرض الوطن منذ دجنبر 2016، كما أن المحامي المعني بالأمر لم يتقيد، بحسب البحث المنجز من طرف الفرقة الوطنية، بإرسالية المحافظ على الأملاك العقارية بسطات، الرامية لتسوية بعض الملاحظات المتعلقة بتقييد إراثة قيد حياته «GADIOU» وقام بإنجاز عقدي البيع وتسليمهما لطرف البيع. وكشف البحث نفسه عن تورط أطراف أخرى باستعمال وكالات غير صحيحة، وهو الملف الذي تنظر فيه ابتدائية سطات في الأيام القليلة المقبلة، والذي ستكشف مناقشته تورط أسماء وازنة بالمدينة في السطو على عقارات الأجانب، من خلال تضليل العدالة بوضع اسم خيالي للحصول على رسمين عقاريين مشيدة فوقهما بناية. وكان الوكيل العام للملك أمر الفرقة الوطنية للشرطة القضائية، أواخر سنة 2017، بالبحث في هذا الملف بناء على ملتمس تقدم به دفاع مكتب الجمعية الخيرية الإسلامية، بعدما ظهرت وثائق جديدة في ملف القضية أغفلتها عناصر الفرقة الولائية للشرطة القضائية بأمن سطات التي كانت قد فتحت تحقيقا أوليا في هذا الملف، قبل أن يقرر الوكيل العام سحب الاختصاص منها وإحالته على الفرقة الوطنية.