في خطوة إصلاحية لبيئة سوق العمل المحلية، حثّت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، أمس، جميع المنشآت العملاقة والكبيرة والمتوسطة الخاضعة لنظام العمل السعودي على استكمال إجراءات «التقييم الذاتي» لأدائها، وذلك تنفيذاً للقرار الوزاري الصادر بهذا الشأن، الذي ينص على إلزام المنشآت العملاقة والكبيرة والمتوسطة بإكمال التقييم الذاتي قبل نهاية شهر يناير (كانون الثاني) من كل سنة ميلادية. إيقاف الخدمات الإلكترونية عن المنشآت غير الملتزمة بـ«التقييم الذاتي» مطلع سبتمبر | صحيفة الاقتصادية. وقامت الوزارة بتمديد المهلة الزمنية لإكمال التقييم لهذا العام (المفترض منذ يناير الماضي) مراعاةً لظروف الجائحة، مؤكدةً أنه سيتم إيقاف الخدمات الإلكترونية للمنشآت التي لم تلتزم من مطلع سبتمبر (أيلول) المقبل. وأكدت «الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية» أن البرنامج يهدف إلى التأكد من سلامة تطبيق نظام العمل في تلك المنشآت وامتثالها من خلال حلقة متكاملة تبدأ بالتقييم الذاتي للمنشأة والعمل على تصحيح أخطائها قبل الزيارات التفتيشية من مفتّشي وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. إلى تفاصيل أكثر عن سوق العمل في التقرير التالي:
- إكمال التقييم
دعت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، أمس، جميع المنشآت إلى التسجيل في برنامج «التقييم الذاتي»، وإكمال التقييم، الذي سيكون له دور مهم في مساعدة المنشآت على التعرف على امتثالها لأنظمة ولوائح الوزارة وبالتالي رفع قدرة تصحيح الأخطاء ذاتياً، مشيرةً إلى أنه متطلّب للاستفادة من خدمات الوزارة، حيث يمكن لجميع المنشآت العملاقة والكبيرة والمتوسطة التسجيل وإكمال التقييم إلكترونياً.
إيقاف الخدمات الإلكترونية عن المنشآت غير الملتزمة بـ«التقييم الذاتي» مطلع سبتمبر | صحيفة الاقتصادية
حثت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية جميع المنشآت العملاقة والكبيرة والمتوسطة الخاضعة لنظام العمل السعودي لاستكمال إجراءات "التقييم الذاتي" لأدائها، وذلك تنفيذا للقرار الوزاري الصادر بهذا الشأن، الذي ينص على إلزام المنشآت العملاقة والكبيرة والمتوسطة بإكمال التقييم الذاتي قبل نهاية شهر يناير من كل سنة. وقامت الوزارة بتمديد المهلة الزمنية لإكمال التقييم لهذا العام مراعاة لظروف الجائحة، وسيتم إيقاف الخدمات الإلكترونية للمنشآت التي لم تلتزم في تاريخ 1 سبتمبر 2020. وأكدت أن البرنامج يهدف إلى التأكد من سلامة تطبيق نظام العمل في تلك المنشآت وامتثالها من خلال حلقة متكاملة تبدأ بالتقييم الذاتي للمنشأة والعمل على تصحيح أخطائها قبل الزيارات التفتيشية من قبل مفتشي وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. ودعت الوزارة جميع المنشآت إلى التسجيل في برنامج "التقييم الذاتي"، وإكمال التقييم، الذي سيكون له دور مهم في مساعدة المنشآت على التعرف على امتثالها لأنظمة ولوائح وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية وتصحيح الأخطاء ذاتيا، كما أنه متطلب للاستفادة من خدمات الوزارة، حيث يمكن لجميع المنشآت العملاقة والكبيرة والمتوسطة التسجيل وإكمال التقييم إلكترونيا.
■ ما أهم المبادرات التى تم إطلاقها فى مجال التحول الرقمى للهيئة ؟ بالفعل تم إطلاق العديد من المبادرات ومنها المنصة الالكترونية لإقامة الفعاليات والمؤتمرات عن بعد، والمنصة التعليمية الخاصة بالتعريف بالمعايير الطبية ، وتنفيذ مشروع رقمنة الوثائق الحكومية للهيئة بنسبة ١٠٠٪ ، هذا بالاضافة إلى الانتهاء من مرحلتين من مشروع ميكنة البوابة الالكترونية للهيئة على منظومة التأمين الصحى الشامل الجديد شملت كافة أعمال التسجيل والاعتماد، والتدريب للغير، والدعم الفنى وكذلك أعمال الإدارة المركزية للرقابة الصحية. ■ هل تقوم الهيئة باعتماد المنشآت الصحية بمحافظات التأمين الصحى الشامل فقط ؟ نحن نقوم بالتسجيل والاعتماد فى جميع المحافظات، وبغض النظر عن كونها ضمن مراحل تطبيق منظومة التأمين الصحى الشامل أم لا، فقد أصبح حصول بعض المستشفيات على الاعتماد ، بهدف تأكيد الجودة والسلامة والسمعة الطبية العالية بحصولها على الاعتماد، ولا يتم دخول أى منشأة ضمن المنظومة الجديدة للتأمين الصحى الشامل دون حصولها على التسجيل والاعتماد بالهيئة حتى يحصل المنتفع على خدمة صحية تتوافق مع أعلى المعايير الدولية. ■ ماذا عن العاملين بالهيئة وتدريبهم والفروع المختلفة بالمحافظات ؟ لدينا الآن ٦ فروع بمحافظات المرحلة الأولى للتأمين الشامل، هذا بالإضافة إلى المقر الرئيسى بالعاصمة الإدارية، والذى قارب على التشغيل الكامل لبدء الانتقال إليه تدريجيا خلال الفترة المقبلة، أما ما يتعلق بالعاملين بالادارات المختلفة، فأنا فخور جدا بجميع العاملين بالادارات المختلفة داخل مقر الهيئة ، نظرا لما اكتسبوه من خبرات كبيرة فى مجال وضع معايير الاعتماد والتطبيق الفعلى لها.
المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لَا غِرَارَ فِي صَلَاةٍ وَلَا تَسْلِيمٍ ) - الإسلام سؤال وجواب
قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن أفعال الله سبحانه وتعالى تنقسم إلى قسمين، الأول يتضمن الرحمة وتتمثل في الصحة والرزق والمال والأبناء، وظهر ذلك في قوله تعالي «رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ»، إذ أن الله سبحانه وتعالي يرزق ويهب من يشاء برحمته، واضطر العلماء لتأكيد أن أفعال الله جميعها رحمة، وهناك بحث علمي أكد أن بعض الأفعال يصعب أن نسميها رحمة وهي الأفعال التي تشتمل على محنة أو ابتلاء أو اختبار، حينما يتوقف عندها الحس الذي ينظر لظواهر الأشياء على عكس الحقيقة.
فصل: 1- معنى الصلاة وحكمها وفضلها:|نداء الإيمان
4- أن لا تكون لها عادة، ولا تستطيع أن تميز الدم فتجلس ستة أو سبعة أيام ثم تغتسل وتصلي وتسمى المبتدأة.. حكم ما يخرج من المرأة: إذا وضعت المرأة نطفة فهذا ليس بحيض ولا نفاس، وإن وضعت الجنين لأربعة أشهر فهذا نفاس، وإن وضعت علقة أو مضغة غير مُخلَّقة فليس بنفاس ولو رأت الدم، وإن وضعت مضغة مُخلَّقة بأن تم له ثلاثة أشهر تأكد أنه ولد، وأنه نفاس.. معني صلاه الله علي النبي صلوا. ما تفعله المستحاضة: يجب على المستحاضة أن تصلي الفرائض، وتصوم رمضان، ويسن لها كغيرها فعل التطوعات من صلاة، أو صوم، أو طواف، أو اعتكاف. عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنها سألت النبي- صلى الله عليه وسلم- قالت: إني أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال: «لا، إنَّ ذَلِكَ عِرْقٌ، وَلَكِن دَعِي الصَّلاةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي». متفق عليه.
ما معنى صلاة الله على النبي؟
كلما زادت درجة الإيمان زاد البلاء
وأشار شيخ الأزهر الشريف ، إلى أن العبد كلما زادت درجته في الإيمان زاد البلاء الموجه إليه، وكلما قلت درجة العبد في الإيمان قل البلاء الموجه إليه، حتى نصل إلى غير المبتلى، وكلما قوى الإيمان اشتد البلاء، لأنه هدية من الله سبحانه وتعالى لمن يحب.
شيخ الأزهر: الإسلام يحتاج لمسلمين جدد.. وعقاب الله للظالم ليست قسوة - أخبار مصر - الوطن
- لا يجوز وطء الحائض حتى ينقطع دم حيضها وتتطهر-أي تغتسل-، ومن وطئها قبل الغسل فهو آثم. - إذا وطئ الرجل زوجته مختاراً متعمداً عالماً أنها حائض فهو آثم، وعليه التوبة والاستغفار، والمرأة مثله. - المستحاضة: هي من استمر خروج الدم منها في غير أوانه.. الفرق بين الحيض والاستحاضة: 1- الحيض: سيلان دم عرق في قعر الرحم يسمى العاذر، ولون هذا الدم أسود ثخين، غليظ، منتن كريه، لا يتجمد إذا ظهر. 2- أما الاستحاضة: فهي سيلان دم عرق في أدنى الرحم يسمى العاذل، ولون هذا الدم أحمر، رقيق، غير منتن، يتجمد إذا خرج؛ لأنه دم عرق عادي.. صفة غسل الحائض والمستحاضة والنفساء: غسل الحائض والمستحاضة والنفساء كغسل الجنب، إلا أنه يستحب للحائض والمستحاضة والنفساء نقض شعر رأسها. فصل: 1- معنى الصلاة وحكمها وفضلها:|نداء الإيمان. والمستحاضة تغتسل مرة واحدة عند إدبار الحيض، ولا يلزمها الوضوء لكل صلاة عن هذا الدم، وتحشو فرجها بخرقة أو نحوها.. أحوال المستحاضة: المستحاضة لها أربع حالات وهي: 1- أن تكون مدة الحيض معروفة لها فتجلس تلك المدة، ثم تغتسل وتصلي. 2- أن تكون مدة الحيض غير معلومة لها فتجلس ستة أو سبعة أيام؛ لأن ذلك غالب مدة الحيض، ثم تغتسل وتصلي. 3- أن لا تكون لها عادة ولكنها تستطيع تمييز دم الحيض الأسود من غيره، فإذا انقطع دم الحيض المميَّز اغتسلت وصلت.
قال الشيخ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الناس رحبت بالإسلام، لأنه منقذ من ظلم واضطرابات رجال دين على الناس، وليس له دخل بالقوة كما أشيع. الله قاهر فوق عباده
أضاف «الطيب»، خلال استضافته في برنامج «حديث الإمام الطيب» المذاع على القناة الأولى، ويقدمه الإعلامي رضا مصطفى، أنه يجب وضع الآيات التي تنادي على تحريم الظلم أمام الناس لمعرفة أن هذا هو الشيء الوحيد، الذي حرمه الله على نفسه، مبينا أن الله يقهر من يقهر الأشخاص، ولا بد أن يفعل هذا فهو المتصرف في الكون، مؤكدا أن الله يعلم كل شيء. شيخ الأزهر: الإسلام يحتاج لمسلمين جدد.. وعقاب الله للظالم ليست قسوة - أخبار مصر - الوطن. جهل الأشخاص باسم الله الجبار
وأكد شيخ الأزهر، أنه من الجهل أن يقال على الله أن الله الجبار هو المتغطرس الذي يسند العبد الضعيف، لكن الله لا يظلم أحد بحسب ما جاء في القرآن و«لا يظلم ربك أحد»، وعقاب الله للظالم ليست قسوة من الله ولكن عدل ومن جزاء ما فعل الشخص. معنى الجبار
أوضح شيخ الأزهر الشريف، أن الجبار معناه الذي لا يصل إليه أحد، فقد أطلق العرب على النخلة بأنها جبارة، لأنها العالية التي يصعب على الأشخاص الوصول إلى نهايتها وكذلك الجمل الجبار لأنه عزيمته قوية، وكذلك الفرس الجبار لأنه يصعب أن يركبه شخص بسهولة، لافتا إلى أن أولى معنى للجبار وهو التعالي والعلو.
وأما الغرار في الصلاة فهو على وجهين: أحدهما أن لا يتم ركوعه وسجوده ، والآخر ، أن يشك هل صلى ثلاثا أو أربعا ، فيأخذ بالأكثر ويترك اليقين وينصرف بالشك ، وقد جاءت السنة في رواية أبي سعيد الخدري أنه يطرح الشك ويبني على اليقين ويصلي ركعة رابعة حتى يعلم أنه قد أكملها أربعا " انتهى من "معالم السنن" (1/219- 220). وقال النووي رحمه الله:
" وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيّ: لَا غِرَارَ فِي الصَّلَاةِ ، بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَهَذَا أَقْرَبُ إلَى تَفْسِيرِ أَحْمَدَ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ لَا غِرَارَ فِي تَسْلِيمٍ وَلَا صَلَاةٍ ، وَهَذَا يُؤَيِّدُ تَفْسِيرَ الْخَطَّابِيِّ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَالْأَخْبَارُ السَّابِقَةُ تُبِيحُ السَّلَامَ عَلَى الْمُصَلِّي وَالرَّدَّ بِالْإِشَارَةِ وَهِيَ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ " انتهى من "المجموع شرح المهذب" (4/ 104). وقال ابن الأثير رحمه الله:
" الغِرَارُ: النُّقصان ، وغِرَار النَّوم: قِلَّتُه. ، ويُريد بغِرَار الصَّلاة: نُقْصانَ هَيْآتها وأركانِها. وغرَارُ التَّسليم: أن يقول المُجِيبُ: وعَلَيْك ، ولا يقول: السَّلام. وقيل: أراد بالغرار: النَّوْم ؛ أي ليْسَ في الصلاة نوم ، و" التسليم " يُرْوَى بالنَّصْب والجِرّ فَمَنْ جَرَّه كان معطُوفا على الصلاة كما تقدم ، ومن نصب كان معطوفا على الغِرَار ويكون المعنى: لا نَقْصَ ولا تَسْليمَ في صلاة ، لأن الكلام في الصلاة بَغْير كلامها لا يجوز " انتهى من "النهاية" (3 /661).