فالنّاس لهم أمراؤهم الذين يستحقونهم. لا أريد الاستغراق في مناقشة أصل هذه الرواية من حيث السند والدلالة، على أساس اعتبارها حديث نبوي أو مشهور، أو ارتباطها تاريخياً بأيديولوجيا الجبر الأمويّ. وإنّما أودّ مناقشتها من خلال أبعاد العلاقة بين المجتمع ونظام الحكم، ومن ثمَّ كيف يمكن أن تكون الدولة ناجحة أو فاشلة. ولذلك نستحضر هنا أنموذجَين: الأول من تشترك فيه جميع الدولة الأوربية المتقدّمة، والثاني من دول العالم الثالث الأفريقية. ما رأيكم بحديث: (كيفما تكونوا يولّى عليكم)؟ |. الأنموذج الأوّل: بلدان العالَم المتقدم الذي تكون فيه معدلات التنمية والتطوّر في أعلى مستوياتها، وتحتل المراتب الأولى في تقرير التنمية البشرية 2020 الصادر عن برنامج الأمم المتحدة الإنمائي صدارة الدول الأكثر تقدّماً هي كلّ من: النرويج وسويسرا وألمانيا والسويد وهولندا والدنمارك وفنلندا. ولو اعتمدنا مبدأ العلاقة بين ارتكاب المعاصي وتسلّط الظالمين وعموم الخراب في البلدان كمعيار تطبيقي لمقولة (كيفما تكونوا يولى عليكم)، فإن هذه الدول تنفي هذه العلاقة وفق منطق التبرير الديني لها. لأنَّ هذه البلدان تشرّع قوانين تسمح بزواج المثليين وتبيح الإجهاض وفق شروط محددة. الأنموذج الثاني هو رواندا، فهذه الدولة الأفريقية تضمّ مجتمعاً منقسماً عرقياً بين الهوتو التي تشكّل أكثر من 80%، في حين تشكل التوتسي 20% من نسبة السكان المحليين.
- ما صحة حديث , كما تكونوا يولى عليكم , ؟ الألباني - YouTube
- ما رأيكم بحديث: (كيفما تكونوا يولّى عليكم)؟ |
- الدرر السنية
- الاحنف بن قيس اقوال
- انستقرام مدرسة الاحنف بن قيس
- الاحنف بن قيس التميمي
- الاحنف بن قيس سير اعلام النبلاء
ما صحة حديث , كما تكونوا يولى عليكم , ؟ الألباني - Youtube
#
العنوان
تاريخ النشر
التعليقات
الزائرين
141
ما رأيكم بحديث: (كيفما تكونوا يولّى عليكم)؟
2014-05-12
0
5395
السؤال: ما رأيكم بالحديث القائل: (كيفما تكونوا يولّى عليكم)؟ ( Mustafa F. Al Mubarak). الجواب: لعلّ هذا الحديث يشير إلى الحالة العامّة في المنطق الاجتماعي، حيث إنّ الناس وثقافتها وعاداتها وسلوكيّاتها وقناعاتها وأداءها العام بوصفها الظاهرة المجتمعيّة، هي التي تفرز السلطة التي تتولّى أمرها، فلو كانت هناك إرادة جمعيّة لتغيير المفاهيم، وفعلَ تحوّلٍ في الوعي والثقافة، فإنّ هذه الإرادة وهذه الصيرورة التغييرية سوف تلقي بظلالها على السلطة بوصفها ظاهرةً مجتمعيّة أيضاً ولو في مدّةٍ منظورة. كيفما تكونوا يولى عليكم. وهذا لا يعني أنّه لا يكون هناك حالة تخرج عن هذا القانون نظراً لجور السلطة وفعل العنف منها؛ لأنّ هذه الأحاديث ـ كبعض الآيات ـ تُفهم في سياق التنظير للإطار العام الذي لا يمنع الاستثناء كما تحدّثنا غير مرّة عن هذا النهج في البيان العربي في الكتاب والسنّة. وقد ورد مفهومٌ شبيه بهذا المفهوم في روايات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من أنّ ترك الناس للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يفضي بهم إلى تولية شرارهم عليهم، وهناك لا ينفع الدعاء، فعندما يكون المجتمع نقاداً مستنكراً فعلَ الانحراف والجريمة والظلم، مداوماً على ذلك جيلاً بعد جيل، فمن الصعب على الحاكم أن يمسك بهذا المجتمع ما لم يتهاون المجتمع نفسه ويسقط في تأثيرات مصالحه البعيدة عن الحقّ والقريبة من مصالح السلطة.
ما رأيكم بحديث: (كيفما تكونوا يولّى عليكم)؟ |
مع كل حدث دولي صغير أو كبير تكون الولايات المتحدة طرفا مباشرا أو غير مباشر فيه تزداد التكهنات والسيناريوهات التي يغلب عليها طابع التمني والوهم، بقرب سقوط الولايات المتحدة أو قرب انهيار اقتصادها أو تدهور الدولار وما شابه. وأقول إن هذه جميعها تمنيات لأصحابها وهي من قبيل أحلام اليقظة لا أكثر ولا أقل. ما صحة حديث , كما تكونوا يولى عليكم , ؟ الألباني - YouTube. لماذا؟ لأنه ببساطة لا يدعم هذه التكهنات أية معطيات أو بيانات اقتصادية حقيقية. فلكي يحدث ما يتصورون أو يتمنون يجب أن يصاب الاقتصاد الأميركي بضرر كبير وغير مسبوق يتجاوز الأزمات المعتادة، والتي عادة ما يواجهها هذا الاقتصاد بين فترة وأخرى قبل أن يقوم بتصحيح نفسه والخروج منها. حتى الآن، فإن جميع المؤشرات تدل على أن الاقتصاد الأميركي يحافظ على قوته من ناحية الناتج المحلي الإجمالي ومن ناحية القدرة الشرائية للمواطنين ومن ناحية معدلات البطالة ومن ناحية الاستثمارات والإنتاج الصناعي، وأن التضخم الحالي وكذلك ارتفاع أسعار النفط ليسا سوى تقلبات اعتيادية، سرعان ما تستقر وأنه لا يوجد اقتصاد في العالم اليوم هو في وضعية أفضل من الاقتصاد الأميركي تسمح له بمواجهة التقلبات في الأسواق العالمية. البعض اعتبر مثلا أن الخلاف الأميركي السعودي والحديث عن توجه الرياض لاعتماد اليوان في تعاملاتها النفطية مع الصين، مؤشرا على قرب انتهاء حقبة البترودولار، أي ربط سعر النفط بالدولار وبالتالي انهيار هذا الأخير.
الدرر السنية
وقد بحثت عنه في معاجم الطبراني بهذا اللفظ فلم أجده. * فـوائـدُ فـي ثـنـايـا الـبـحـث:
- الــفــائــدة الأولــى:
قال العجلوني في كشف الخفاء (2/166): وفي فتاوى ابن حجر: وقال النجم: روى ابن ابي شيبة ، عن منصور بن أبي الأسود ، قال سألت الأعمش عن قوله تعالى: " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [ الأنعام: 129] ما سمعتهم يقولون فيه ؟ قال: سمعتهم إذا الناس أمر عليهم شرارهم. وروى البيهقي عن كعب قال: إن لكل زمان ملكا يبعثه الله على نحو قلوب أهله ؛ فإذا أراد صلاحهم بعث عليهم مصلحا ، وإذا أراد هلاكهم بعث عليهم مترفيهم. هـ. أما أثر الأعمش فقد رواه أيضا أبو نعيم في الحلية (5/51). - الــفــائــدة الــثــانــيــة:
قال العلامة الألباني في الضعيفة (320) بعد تخريجه للحديث:
ثم أن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي ، فقد حدثنا التاريخ تولي رجل صالح عقب أمير غير صالح والشعب هو هو. الدرر السنية. هـ. - الــفــائــدة الــثــالــثــة:
قال الطرطوشي في سراج الملوك ( ص 197):
الباب الحادي والأربعون في " كما تكونوا يولى عليكم ". لم أزل أسمع الناس يقولون: " أعمالكم عمالكم كما تكونوا يولى عليكم " إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن قال الله تعالى: " وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا " [ الأنعام: 129] ، وكان يقال: ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك.
والأمم الحَيّة هي التي تصنع مجدَها وتتجاوز محنها عندما تسلّم قيادتها إلى رجالات يحملون مشروعَ بناء دولة، وليسوا طامعين بحصّة من مغانم السلطة، ويجدون العملَ وفق رؤية وخطط تنموية حقيقية، وليست شعاراتية غير قابلة للتحقيق، ويتركون ثرثرة العجائز عن مؤامرات تحاك ضد حكمهم.
مالك لا تتكلم؟ قال: أخشى الله إن كذبت، وأخشاكم إن صدقت. وعن الأحنف: عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر. حلم الأحنف قيل عاشت بنو تميم بحلم الأحنف أربعين سنة، وفيه قال الشاعر: إذا الأبصار أبصرت ابن قيس ***** ظللن مهابة منه خشوعا. قال سليمان التيمي: قال الأحنف: ثلاث فيّ ما أذكرهن إلا لمعتبر: ما أتيت باب سلطان إلا أن أدعى، ولا دخلت بين اثنين حتى يدخلاني بينهما، وما أذكر أحدا بعد أن يقوم من عندي إلا بخير. وقال: ما نازعني أحد إلا أخذت أمري بأمور: إن كان فوقي عرفت له قدره، وإن كان دوني رفعت قدري عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه، وقال لست بحليم ولكني أتحالم. الاحنف بن قيس سير اعلام النبلاء. وقيل إن رجلا خاصم الأحنف وقال: لئن قلت واحدة لتسمعن عشرا. فقال: لكنك إن قلت عشرا لم تسمع واحدة. وقيل إن رجلا قال للأحنف: بم سدت؟ وأراد أن يعيبه، قال الأحنف: بتركي ما لا يعنيني، كما عناك من أمري ما لا يعنيك. وروي عن ذي الرمة قال: شهدت الأحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم في دم، فتكلم فيه وقال: احتكموا قالوا نحتكم ديتين قال: ذاك لكم فلما سكتوا قال: أنا أعطيكم ما سألتم. فاسمعوا: إن الله قضى بدية واحدة، وإن النبي (صلى الله عليه وسلم) قضى بدية واحدة، وإن العرب تعاطى بينها دية واحدة، وأنتم اليوم تطالبون وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين فلا ترضى الناس منكم إلا بمثل ما سننتم.
الاحنف بن قيس اقوال
حتى وقع على قوله تعالي: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم). فبكي وقال: «اللهم أنا من هؤلاء»!!! اكثروا من التوبة والاستغفار.. فإن ربكم غفور رحيم واعلموا أن: أهل الجنة إذا دخلوا الجنة ولم يجدوا أصحابهم الذين كانوا معهم على خير في الدنيا فإنهم يسألون عنهم رب العزة، ويقولون: «يارب لنا إخوان كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، لم نرهم»؟! فيقول الله جل وعلا: {اذهبوا إلى النار وأخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان}. وقال الحسن البصري -رحمه الله-: [استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة] واعلم أن: الصديق الوفي: «هو من يمشي بك إلى الجنة …»!! اسمه الضحاك وإذا غضب غَضَب له مئة ألف لا يدرون فيمَ غَضِب .. قصة حليم العرب الأحنف بن قيس أعجوبة زمانه - أوطان بوست. قال ابن الجوزي -رحمه الله-: «إن لم تجدوني في الجنة بينكم فاسألوا عني فقولوا: يا ربنا عبدك فلان كان يذكرنا بك» ثم بكى، رحمه الله رحمة واسعة. وأنا أسألكم إن لم تجدوني بينكم في الجنة فاسألوا عني.. لعلي ذكرتكم بالله ولو مره. هنيئا لمن قرأ ووعي وفهم وبادر إلى العمل...!! اللهم اجعلنا من أهل الجنة قولوا آمين... ️والحمد لله رب العالمين..
انستقرام مدرسة الاحنف بن قيس
الرحالة والفقيه المقدسي يصف أرض العراق في أيامه
حبس عمر بن الخطاب له:-
قال الأحنف: حبسني عمر (رضي الله عنه) عنده سنة، يأتيني في كل يوم وليلة، ثم دعاني فقال: يا أحنف هل تدري لم حبستك عندي؟ قلت: لا يا أمير المؤمنين، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حذر من كل منافق عليم، فخشيت أن تكون منهم، أحمد الله يا أحنف. الأحنف وعمرو بن الأهتم:-
وَفَدَ الأحنف وعمرو بن الأهتم على عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه، فأراد أن يفصِل بينهما في الرِّياسة، فلمَّا اجتَمَعَت بنو تميم، قال الأحنف:
ثوَى قدَحٌ عنْ قومِه طالما ثوَى.. فلمَّــــــــــا أتاهُمْ قالَ قُومُوا تَنــــاجَزوُا
فقال عمرو بن الأهتم: إنَّا كُنَّا وأنتم في دار جاهليَّة فكان الفضل فيها لِمَن جَهِل، فسَفَكْنا دماءكم، وسَبينا نساءَكُم، وإنَّا اليوم في دار الإسلام، والفضلُ فيها لِمَن حَلِم؛ فَغَفَرَ اللهُ لنا وَلَك.
الاحنف بن قيس التميمي
قال أبو عمرو بن العلاء: توفي الأحنف في دار عبيد الله بن أبي غضنفر فلما دلي في حفرته أقبلت بنت لأوس والسعدي وهي على راحلتها عجوز فوقفت عليه وقالت: من الموافى به حفرته لوقت حمامه؟ قيل لها الأحنف بن قيس.
الاحنف بن قيس سير اعلام النبلاء
التعريف به وقبيلته وإسلامه الأحنف بن قيس هو أبو معاوية بن حصين التميمي السعدي [1]. وُلد في البصرة سنة 3 ق. هـ [2]. اشعار واقوال الاحنف بن قيس | المرسال. قدم من قبيلته ليبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام بعد أن أسلم على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن لما وصل إلى المدينة وجد النبي صلى الله عليه وسلم قد انتقل إلى الرفيق الأعلى فعاش مع أصحابه ينهل مما تعلموه من النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيدًا في قومه حتى غدا من أفاضل الناس وارتفعت منزلته عند الصحابة أنفسهم، وكانت له نظرة ثاقبة في الحرب وأمره سيدنا عمر بن الخطاب على إحدى الجيوش المتجه إلى فارس، إنه الأحنف بن قيس. فكره العسكري كان عمر يحجر على المسلمين ان يتوسعوا في بلاد العجم خوفا عليهم من العجم حتى أشار عليه الأحنف بن قيس بأن المصلحة تقتضي توسعهم في الفتوحات فان الملك يزدجرد لا يزال يستحثهم على قتال المسلمين وان لم يستأصل شأو العجم ولا طمعوا في الإسلام وأهله فاستحسن عمر ذلك منه وصوبه وأذن للمسلمين في التوسع في بلاد العجم ففتحوا بسبب ذلك شيئًا كثيرًا ولله الحمد [3]. وذكر ابن خلدون تعليل مقالة الأحنف بقوله: يا أمير المؤمنين لا يزال أهل فارس يقاتلون ما دام ملكهم فيهم فلو أذنت بالانسياح في بلادهم فأزلنا ملكهم انقطع رجاؤهم [4].
فقال: صدقت.. فقام الحتات وكان يناوئه، فقال: ياأمير المؤمنين! ائذن لي فأتكلم قال اجلس فقد كفاكم سيدكم الأحنف. قال الشعبي وفد أبو موسى الأشعري وفدا من البصرة إلى عمر منهم الأحنف بن قيس فتكلم كل رجل في خاصة نفسه. وكان الأحنف في آخر القوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد يا أمير المؤمنين.. فإن أهل مصر نزلوا منازل فرعون وأصحابه، وإن أهل الشام نزلوا منازل قيصر وأصحابه، وإن أهل الكوفة نزلوا منازل كسرى ومصانعه في الأنهار والجنان، وفي مثل عين البعير وكالحوار في السلى تأتيهم ثمارهم قبل أن تبلغ، وإن أهل البصرة نزلوا في أرض سبخة زعقة نشاشة لا يجف ترابها ولا ينبت مرعاها وطرفها في بحر أجاج وطرف في فلاة لا يأتينا شيء إلا في مثل مريء النعامة؛ فارفع خسيستنا، وأنعش وكيستنا، وزد في عيالنا عيالا، وفي رجالنا رجالا، وصغر درهمنا، وكبر قفيزنا، ومر لنا بنهر نستعذب منه. الاحنف بن قيس اقوال. فقال عمر: عجزتم أن تكونوا مثل هذا، هذا والله السيد. قال: فما زلت أسمعها بعد. وفاته مات الأحنف سنة 67هـ. وقيل: مات في إمرة مصعب بن الزبير على العراق رحمه الله. عن عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة قال: حضرت جنازة الأحنف بالكوفة فكنت فيمن نزل قبره، فلما سويته رأيته قد فسح له مد بصري فأخبرت بذلك أصحابي فلم يروا ما رأيت.